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新思想的根本觀點(diǎn)及其內(nèi)在邏輯

核心提示: 在深化學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想過程中,最重要的也是最難的就是要弄清楚:習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本觀點(diǎn)或核心要義到底是什么?習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)究竟具有怎樣的內(nèi)在邏輯?提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)并厘清其內(nèi)在邏輯,能夠幫助我們做到“綱舉目張”,更加深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)整體和科學(xué)體系。

【摘要】在深化學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想過程中,最重要的也是最難的就是要弄清楚:習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本觀點(diǎn)或核心要義到底是什么?習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)究竟具有怎樣的內(nèi)在邏輯?提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)并厘清其內(nèi)在邏輯,能夠幫助我們做到“綱舉目張”,更加深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)整體和科學(xué)體系。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 根本觀點(diǎn) 核心要義 內(nèi)在邏輯  【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之根本觀點(diǎn)的方法論

提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本觀點(diǎn),首先需要確定一種具有前提性意義的方法論。不然,就會(huì)仁者見仁智者見智,難以達(dá)成共識(shí)。這一方法論確定的基礎(chǔ)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所基于的歷史方位、時(shí)代課題和解決方略。恩格斯指出:我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”①這實(shí)際上講的是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的“歷史方位”問題。黨的十八大以來,我國站在了新的歷史起點(diǎn)上,中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。馬克思曾經(jīng)指出:每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,而所謂問題,“就是公開、無畏、左右一切個(gè)人時(shí)代的聲音。問題就是時(shí)代口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際呼聲。”②每個(gè)時(shí)代只能提出它能解決的問題、制定它能完成的任務(wù)。在習(xí)近平總書記這里,這一時(shí)代問題,亦即歷史任務(wù)或歷史使命,就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,以集中解決“大而不強(qiáng)”的問題,迎來從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。這實(shí)際上講的是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在新的歷史方位所要解決的時(shí)代問題,亦即所要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)、完成的歷史任務(wù)或歷史使命。

解決時(shí)代問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命,實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),就必須采取有效的路徑和方略,即“總體方略”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出了許多解決問題的方法、完成歷史任務(wù)或歷史使命的方略、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的路徑。解決時(shí)代問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命,實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),還要提供必要且重要的全面保障。不僅如此,最為關(guān)鍵的,還要有一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量帶領(lǐng)全國各族人民,來解決問題、完成歷史任務(wù)或歷史使命,實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有這方面的大量重要論述。于是,一種提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根本觀點(diǎn)的方法論,就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“歷史方位—奮斗目標(biāo)—總體方略—全面保障—領(lǐng)導(dǎo)力量”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的十大根本觀點(diǎn)

基于這一方法論,我們就可以根據(jù)習(xí)近平總書記系列重要講話,提煉概括出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的十大根本觀點(diǎn)。

第一個(gè)根本觀點(diǎn)是“歷史方位論”。可表述為經(jīng)過長期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。當(dāng)然,這也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所處的歷史方位。

第二個(gè)核心觀點(diǎn)是“民族復(fù)興論”??杀硎鰹樾聲r(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史使命、歷史任務(wù)、奮斗目標(biāo)。

第三個(gè)根本觀點(diǎn)是“人民中心論”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人民幸福。人民對美好生活的向往,就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政,始終把人民放在心中最高的位置,人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。黨中央把“不忘初心、牢記使命”并提,意味著“民族復(fù)興論”“人民中心論”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的兩大基石。

第四個(gè)根本觀點(diǎn)是“發(fā)展理念論”。這一觀點(diǎn)是從“總體方略”維度來提煉概括的 。因?yàn)樾掳l(fā)展理念既具有“道”的特質(zhì),又是在新時(shí)代新的歷史方位解決新的社會(huì)主要矛盾的根本方略,也是使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本路徑、根本支點(diǎn),它集中回答發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展動(dòng)力等問題。

第五個(gè)根本觀點(diǎn)是“兩大布局論”。這既是因?yàn)?ldquo;兩大布局”屬于“術(shù)”的范疇,又是因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”。

第六個(gè)根本觀點(diǎn)是“戰(zhàn)略安排論”。戰(zhàn)略安排涉及到對“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略謀劃及其實(shí)施的戰(zhàn)略步驟,既屬于總體方略的一部分,又屬于相對于“道”“術(shù)”而言的“行”的范疇。

第七個(gè)根本觀點(diǎn)是“總體國家安全觀”。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的國內(nèi)保障。

第八個(gè)根本觀點(diǎn)是“命運(yùn)共同論”。這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”營造良好的外部環(huán)境,提供良好的國際保障。

第九個(gè)根本觀點(diǎn)是“國家治理論”以及“中國之治論”。營造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,都需要堅(jiān)持并加強(qiáng)中國之治,它是支撐兩個(gè)基本環(huán)境的根本支點(diǎn),或者說,中國之治之根本目的,就是營造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。黨的十九屆四中全會(huì)和黨的十八屆三中全會(huì)歷史邏輯一脈相承、理論邏輯相互支撐、實(shí)踐邏輯環(huán)環(huán)相扣,目標(biāo)指向一以貫之,重大部署接續(xù)遞進(jìn),都具有劃時(shí)代意義。

第十個(gè)根本觀點(diǎn)是“強(qiáng)大政黨論。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢,是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,即為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”提供強(qiáng)有力的政治保證。

基于上述闡述,可以提煉出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“綱”和“目”,做到“綱舉目張”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“綱”就是:歷史方位是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代;歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù));價(jià)值取向是以人民為中心(總理念);總體方略是以新發(fā)展理念推進(jìn)“兩大布局”,實(shí)施“兩步走”戰(zhàn)略(包括發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力與總體布局、戰(zhàn)略布局以及戰(zhàn)略步驟);全面保障是保障總體國家安全、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化;領(lǐng)導(dǎo)力量是強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“目”,展開來說就是:“歷史方位論”,主要包括新的歷史方位“由何而來”(歷史性成就、歷史性變革、歷史性影響)、“現(xiàn)在何處”(“三個(gè)意味著”)、“走向何方”(“五個(gè)是”);“歷史使命論”,主要包括“偉大斗爭”“偉大工程”“偉大事業(yè)”;“價(jià)值取向論”,主要包括“人民是目的”“人民是主體”“人民是尺度”(人民至上);“發(fā)展理念論”,主要包括深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)施高質(zhì)量發(fā)展、加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等;“兩大布局論”主要包括“戰(zhàn)略謀劃”“總體布局”“戰(zhàn)略布局”;“戰(zhàn)略安排論”,主要包括決勝全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略步驟;“總體國家安全觀”,主要包括金融安全、文化安全、軍事安全等;“命運(yùn)共同論”,主要包括應(yīng)對世界百年未有之大變局、參與全球治理、攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)共建“一帶一路”;“國家治理論”主要包括發(fā)揮國家制度的顯著優(yōu)勢、增強(qiáng)國家治理效能、治理社會(huì)主義社會(huì);“強(qiáng)大政黨論”,主要包括“理想信念”“四個(gè)意識(shí)”“看家本領(lǐng)”“兩大革命”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想十大根本觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯

上述習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的十個(gè)根本觀點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣,具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體和科學(xué)體系。

每一個(gè)科學(xué)的思想理論體系必須有其產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位是什么呢?黨的十九大報(bào)告首次明確且鮮明地指出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”十九大報(bào)告的第一部分,實(shí)際上講的就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、形成的時(shí)代背景與歷史方位,可稱之為“歷史方位論”,其實(shí)質(zhì)是要書寫新時(shí)代、新的歷史方位中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。這正如社會(huì)主義初級階段是鄧小平理論產(chǎn)生、形成的歷史方位一樣。所以,歷史方位論,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“立論基礎(chǔ)”,只有理解和把握“歷史方位”,才能真正理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。缺乏對“歷史方位”的理解,就難以真正理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。顯然,“歷史方位論”具有原創(chuàng)性,應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第一個(gè)根本觀點(diǎn)。

有什么樣的時(shí)代背景與歷史方位,必然要確定什么樣的奮斗目標(biāo)、歷史任務(wù)和歷史使命。黨的十九大報(bào)告所確定的新時(shí)代、新的歷史方位,是迎來從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍,這實(shí)際上是關(guān)于我國發(fā)展起來以后使大國成為強(qiáng)國的新時(shí)代、新的歷史方位。在這一新時(shí)代、新的歷史方位,我們黨的新的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。按照這樣的內(nèi)在邏輯,黨的十九大報(bào)告第二部分的核心,就是闡述“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”,即奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù),其實(shí)質(zhì)就是“民族復(fù)興論。”黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”這一主線,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,就是在新的歷史方位,緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,形成的系列新理念新思想新戰(zhàn)略。2012年11月15日,習(xí)近平同志當(dāng)選我們黨的總書記后,對中外記者發(fā)表了重要講話,其核心思想講的就是“三大責(zé)任擔(dān)當(dāng)”,其中第一個(gè)責(zé)任擔(dān)當(dāng),就是為民族擔(dān)當(dāng),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這也是十八大以后習(xí)近平總書記提出的第一個(gè)戰(zhàn)略思想,具有原創(chuàng)性。所以,“民族復(fù)興論”邏輯地連接“歷史方位論”,應(yīng)當(dāng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第二個(gè)根本觀點(diǎn)。

中國夢,歸根到底是中國人民的夢,其歸宿和目的就是使中國人民幸福,所以,我們黨把“不忘初心、牢記使命”并提。如果說,“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”側(cè)重的是歷史維度,那么,“以人民為中心”側(cè)重的就是價(jià)值維度。黨的十九大報(bào)告所講的新時(shí)代新的社會(huì)主要矛盾,就是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。更何況,以人民為中心,是我們黨的根本政治立場。在習(xí)近平總書記系列重要講話中,出現(xiàn)頻率最高的概念是人民,每當(dāng)在最關(guān)鍵的時(shí)刻,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)最重要的也是人民。以人民為中心,是習(xí)近平總書記系列重要講話的精髓和靈魂,是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求,是解決新的社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在要求。以人民為中心高于以人為本的地方在于:以人為本只有落實(shí)到政治上,其意義和價(jià)值才能彰顯出來,以人民為中心,實(shí)質(zhì)上就是以人為本在政治上的具體要求和體現(xiàn)。要言之,高就高在其政治性、具體性、實(shí)效性與感召力。以人民為中心,可稱之為“人民中心論”。“人民中心論”應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第三個(gè)根本觀點(diǎn)。

如果把“歷史方位論”比作一座高樓大廈的“地基”,那么,“民族復(fù)興論”“人民中心論”就好比是夯實(shí)在這塊“地基”上的“兩大基石”。新的歷史方位,是我國發(fā)展起來以后使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的歷史方位;人民幸福是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的歸宿和目的。在這一新的歷史方位,要解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”,使人民過上美好生活,就必須確立新的發(fā)展理念。這一新的發(fā)展理念,就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享。因而,新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本路徑或根本之道。在這個(gè)意義上,新發(fā)展理念實(shí)質(zhì)上就是新時(shí)代、新的歷史方位使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的發(fā)展理念。相對于“要素驅(qū)動(dòng)”“投資驅(qū)動(dòng)”,這一新發(fā)展理念具有原創(chuàng)性。我們可以把新發(fā)展理念簡要稱之為“發(fā)展理念論”,理應(yīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第四個(gè)根本觀點(diǎn)。

如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”?這就需要在新發(fā)展理念的指引下,確定一種總體方略,這種總體方略實(shí)際上是一種戰(zhàn)略謀劃。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,簡稱“兩大布局”,就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的總體方略。這一總體方略是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不可或缺的,也具有原創(chuàng)性,是構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第五個(gè)根本觀點(diǎn)。

如果說新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的根本之“道”,“兩大布局”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的關(guān)鍵之“術(shù)”,那么,接下來的邏輯,就是必須確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的戰(zhàn)略步驟,此謂“行”之范疇。這里的“行”,實(shí)際上就是戰(zhàn)略安排,就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐新征程。這一戰(zhàn)略安排或?qū)嵺`新征程,就是十九大報(bào)告第四部分所講的“兩步走”戰(zhàn)略安排:第一步,從2020年到2035年,再奮斗15年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二步,從2035年到本世紀(jì)中葉,再奮斗15年,把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種“兩步走”的戰(zhàn)略安排可稱之為 “戰(zhàn)略安排論”,它自然構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第六個(gè)根本觀點(diǎn)。

“發(fā)展理念論”“兩大布局論”“戰(zhàn)略安排論”,是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的總體方略來講的。接下來的邏輯,就要揭示實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的全面保障。這種保障主要有三個(gè)方面,可以概括為“一主二基”:“一主”就是實(shí)現(xiàn)“中國之治”,講的是實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo);“二基”:一是就國內(nèi)而言,是指確??傮w國家安全;二是就國際而言,是指構(gòu)建人類命運(yùn)共同體??傮w國家安全,主要包括政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全以及金融安全、生物安全等,其中政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、國土安全、軍事安全、金融安全是相對重要的??傮w安全可稱之為“總體國家安全觀”,是習(xí)近平總書記提出的原創(chuàng)性概念、理念和觀念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì),就是強(qiáng)調(diào)并注重和平發(fā)展、合作共贏,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”營造良好的外部環(huán)境,為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。這也是習(xí)近平總書記提出的具有原創(chuàng)性的概念、理念、理論和方案??傮w國家安全和人類命運(yùn)共同體,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的兩大基本保障。支撐這兩大基本保障的是“中國之治”。中國之治,是全面深化改革的目標(biāo)。因?yàn)槿嫔罨母锏目偰繕?biāo),就是堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,一講“制度”,二講“治理”,可簡稱“中國之治”。中國之治的實(shí)質(zhì)和目的,就是既保障國家發(fā)展的平衡和諧穩(wěn)定安全且具有秩序,又激發(fā)國家發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力和活力。中國之治理,是支撐中國創(chuàng)新發(fā)展與中國發(fā)展的平衡和諧穩(wěn)定安全且具有秩序的根本支點(diǎn)。實(shí)際上,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,就是緊緊圍繞中國之治以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,進(jìn)而推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的,它是一種更具根本意義的原創(chuàng)性理念。更何況習(xí)近平總書記曾提出這樣一個(gè)具有根本意義的重大命題和論斷,即中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的“前半程和后半程”——前半程的主要?dú)v史任務(wù)是在社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革;后半程的主要?dú)v史任務(wù)是治理好社會(huì)主義社會(huì)。十八大以來,我們黨便開啟了中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的“后半程”。中國之治,可稱之為“國家治理論”。這樣,作為全面保障出現(xiàn)的“國家治理論”“總體國家安全觀”“命運(yùn)共同論”構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的第七、第八、第九個(gè)核心觀點(diǎn)。

黨政軍民學(xué)、東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,辦好中國的事情關(guān)鍵在黨;不僅如此,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢,是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”,中國共產(chǎn)黨是起決定性作用的力量,沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),民族復(fù)興必然是空想。由此,在講完上述內(nèi)容之后,就必然在邏輯上進(jìn)一步講黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),就是要使中國共產(chǎn)黨由大黨成為強(qiáng)黨,注重強(qiáng)黨建設(shè)。這可稱之為“強(qiáng)大政黨論”,它構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的最后一個(gè)核心要義。

這樣,我們就提煉概括出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有嚴(yán)密邏輯的十大要義,即“歷史方位論”“民族復(fù)興論”“人民中心論”“發(fā)展理念論”“兩大布局論”“戰(zhàn)略安排論”“總體國家安全觀”“命運(yùn)共同論”“國家治理論”“強(qiáng)大政黨論”。

(作者為中共中央黨校(國家行政學(xué)院)一級教授,中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家)

【注釋】

①恩格斯:《自然辯證法》,《馬克思恩格斯全集》(第26卷),北京:人民出版社,2014年版,第449頁。

②《馬克思恩格斯全集》(第40卷),北京:人民出版社,1982年,第289—290頁。

責(zé)編/谷漩 美編/王夢雅

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