【摘要】 青少年偶像崇拜心理，被稱之為“次級情感依賴”。從個(gè)體發(fā)展來看，是一種正常的、普遍的心理現(xiàn)象；但是，從社會成因來看，當(dāng)代中國的青少年偶像崇拜現(xiàn)象有令人擔(dān)憂的一面，即在商業(yè)化媒體同資本深度融合的過程中，青少年對偶像的情感遷移可能被極致化商業(yè)利用，而演變?yōu)橐环N“粉絲經(jīng)濟(jì)”的工具。因此，政府部門、工商業(yè)界、傳媒影視行業(yè)、教育工作者等社會主體，應(yīng)達(dá)成共識、共同努力，科學(xué)對待青少年偶像崇拜現(xiàn)象，加強(qiáng)社會系統(tǒng)工程建設(shè)，引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀。

【關(guān)鍵詞】青少年 偶像崇拜 粉絲經(jīng)濟(jì) 【中圖分類號】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

抗擊新冠肺炎疫情期間李蘭娟院士的一句話引起了人們的廣泛共鳴，“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追演藝明星”。未幾日，一位明星的粉絲團(tuán)與泛亞文化圈在社交媒體上“大戰(zhàn)”，更加引發(fā)人們的關(guān)注，一時(shí)間“理性追星”，似乎成為人們的共識。然而，這并不是一個(gè)口號或者一條行政命令就能解決的事情。社會發(fā)展有其自身的規(guī)律，青年人的偶像崇拜也是古今中外普遍存在的社會現(xiàn)象。尤其是“工業(yè)化操作”的娛樂業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)媒體深度融合之后，這一現(xiàn)象愈演愈烈。社會治理者所能做的應(yīng)該是，認(rèn)識清楚這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原理，從社會土壤和環(huán)境系統(tǒng)治理中引導(dǎo)青年人樹立正確的價(jià)值觀，而非簡單粗暴干預(yù)，否則只會適得其反。

從個(gè)體發(fā)展來看，青少年的偶像崇拜心理被稱之為“次級情感依賴”，是一種正常的、普遍的心理現(xiàn)象

青少年的偶像崇拜是一種普遍的心理現(xiàn)象，心理學(xué)家稱之為“次級情感依賴”。即青少年在步入成年的前期，其情感要逐步擺脫對父母的依戀，從而會不自覺地尋覓現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系比較遙遠(yuǎn)而在心理上比較親密的對象，這也是多數(shù)青少年認(rèn)為比較安全的一種方式。這種崇拜現(xiàn)象大體上分為浪漫式依戀（把偶像幻想成自己的戀人）和認(rèn)同式依戀（希望成為偶像那樣的人）。青少年的偶像崇拜現(xiàn)象非常普遍，并且集中在中學(xué)、大學(xué)年齡段人群中，隨著他們心理的成熟，大部分人的這一現(xiàn)象將會消退。但是也有個(gè)別青少年產(chǎn)生了認(rèn)知偏差，盲目甚至瘋狂追逐偶像，繼而導(dǎo)致了心理疾病，甚或做出一些瘋狂舉動。因此，我們應(yīng)當(dāng)足夠重視這一現(xiàn)象，除了在個(gè)體心理預(yù)防和治療方面努力之外，更應(yīng)該從宏觀社會治理的角度進(jìn)行思考，消除危害青少年健康成長的這個(gè)社會隱患。

從三大心理學(xué)派（精神分析理論、行為主義理論、認(rèn)知發(fā)展理論）對青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析來看，這一心理動機(jī)可能表現(xiàn)為“補(bǔ)償需要”“逆反需要”“愛戀需要”“從眾需要”“認(rèn)同需要”“歸屬需要”“宣泄需要”等等。同時(shí)，另一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象是，進(jìn)入現(xiàn)代社會以后幾乎所有發(fā)達(dá)國家和經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的發(fā)展中國家的青少年的偶像職業(yè)身份都出奇一致，多數(shù)為影視、體育明星。一項(xiàng)小樣本調(diào)查的探索性研究顯示，中國大學(xué)生的偶像中，歌星影星的比例高達(dá)56.2%；其次是體育明星占比8.4%；其余依次為商界成功人士2.8%，政界成功人士5.6%，名學(xué)者、作家7.2%，父母、長輩2.8%，電影、電視或者小說中的人物12.0%；其他占比5.2%?？梢?，影視、體育明星及文學(xué)作品中的人物成為偶像占比高達(dá)76.6%。多數(shù)在發(fā)達(dá)國家所做的類似調(diào)查，也基本上呈現(xiàn)出影視、體育明顯占優(yōu)勢的比例。這同青少年的心理、生理成熟階段是相匹配的。青少年在這個(gè)時(shí)期生理上趨于成熟，但心理上還處于一個(gè)過渡階段，感性認(rèn)識多于批判性思維。因此，直覺的美好事物是他們共同的追求，也就是說“顏值”對他們來說是至關(guān)重要的。因此，我們看到的多數(shù)青少年的偶像都是青春靚麗、陽光帥氣的年輕明星。這也是人的一種本能體現(xiàn)，“愛美之心人皆有之”。

此外，對于影視明星的情感遷移也是造成這一現(xiàn)象普遍的心理機(jī)制。青少年對現(xiàn)實(shí)生活中明星的個(gè)人習(xí)性其實(shí)并不了解，然而由于明星扮演了影視藝術(shù)作品中的人物，所以青少年對作品中塑造的這些人物非常熟悉和喜愛，并由于人腦認(rèn)知中習(xí)慣性的簡單處理機(jī)制，他們把對作品中人物的喜愛也簡單化遷移到了演員本人身上。同時(shí)，青少年在觀看影視作品的時(shí)候，尤其是對自己喜歡的作品如癡如醉時(shí)，往往會產(chǎn)生角色帶入心理，即產(chǎn)生自己也身在劇中的幻覺，并產(chǎn)生劇中角色與自己命運(yùn)有強(qiáng)烈共鳴的體驗(yàn)。這種幻覺和情感共鳴帶入到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，往往使得青少年對明星有強(qiáng)烈的愛慕之情。所以，明星受關(guān)注的根本原因是，大眾對喜愛的影視藝術(shù)作品中的角色發(fā)生了情感遷移。

從社會成因來看，在商業(yè)化媒體同資本深度融合的過程中，青少年對偶像的情感遷移可能被極致化商業(yè)利用，而演變?yōu)橐环N“粉絲經(jīng)濟(jì)”的工具

當(dāng)代青少年偶像崇拜現(xiàn)象的背后，既有青少年的心理原因，也有社會原因，甚至社會原因構(gòu)成了青少年偶像崇拜現(xiàn)象的宏觀圖景的主要原因。青少年偶像以影視、體育明星為主，這種現(xiàn)象同現(xiàn)代商業(yè)媒體的塑造是分不開的。正如法國社會學(xué)家布迪厄所說：“正是借助于電視強(qiáng)有力的煽動性和情緒效果”，偶像才被塑造起來。在青少年心中，明星既是影視劇形象中重情重義、無所不能的大英雄，同時(shí)又是日常生活中光彩奪目的形象或者優(yōu)雅生活的代名詞。而與之形成鮮明對比的是，對于著名科學(xué)家、國學(xué)大師、醫(yī)生、作家、工程師等傳統(tǒng)認(rèn)為應(yīng)該成為榜樣的職業(yè)人物，不管是新聞還是影視作品往往都將他們塑造成年長體弱的形象，而他們的生活也同嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥、艱苦等形容詞緊密地結(jié)合在一起，久之就在青年人心中形成了刻板印象。年輕人是喜歡形象帥氣、重情重義的大英雄式的人物，還是喜歡埋頭做實(shí)驗(yàn)、年老體弱的科學(xué)家，這是不言自明的。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是公益性傳播的不足所造成的，也就是說，新聞以及影視作品等大眾傳播媒介沒有足夠展現(xiàn)這些人物的魅力和飽滿人格。

尤其是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與娛樂工業(yè)深度融合，商業(yè)媒體塑造偶像的能力更強(qiáng)。商業(yè)化的社交媒體使其非常和諧地融入商業(yè)的運(yùn)作之中，成為商業(yè)鏈條上的一環(huán)。偶像和粉絲已經(jīng)成為“粉絲經(jīng)濟(jì)”的一部分。偶像不僅僅是明星，他們更是產(chǎn)品代言人。這些商業(yè)機(jī)構(gòu)利用青少年偶像崇拜的心理制造各種商機(jī)。他們對粉絲們情感遷移的心理十分了解，一方面利用商業(yè)媒體大肆塑造青春偶像，另一方面大肆推銷偶像代言的產(chǎn)品、主演的影視劇，并制造買其代言的產(chǎn)品就是接近偶像的幻象。資本巨頭明白，票房不僅僅是由影視劇的質(zhì)量決定的，只要有偶像出現(xiàn)，便會有大量的粉絲帶來票房；只要找對合適的偶像代言，粉絲們便會帶來巨量的產(chǎn)品消費(fèi)，甚至產(chǎn)品還有可能成為流行的爆款。所以我們看到，幾乎所有的消費(fèi)品都由明星代言，幾乎整個(gè)市場都迫不及待地制造著偶像，社會進(jìn)入了一個(gè)“粉絲經(jīng)濟(jì)”的閉合循環(huán)。

在當(dāng)下中國，這種粉絲現(xiàn)象已經(jīng)被商業(yè)資本極致化地利用了起來，有組織地形成了一些偶像的粉絲團(tuán)。本來一種自發(fā)的、正常的青少年心理崇拜現(xiàn)象，在形成組織以后，這些組織或團(tuán)體就會有目的、有計(jì)劃地去實(shí)施一些商業(yè)行為，甚至是其他非理智行為。除了利用青少年的“次級情感依賴”外，這些粉絲團(tuán)還利用了他們“追求認(rèn)同”的心理。青少年在這個(gè)心理階段，既想擺脫父母的依賴而獨(dú)立，同時(shí)又渴望獲得社會其他人的認(rèn)可，尤其是同輩的認(rèn)可。因此，粉絲團(tuán)就這樣被組織起來了，他們共同崇拜一個(gè)明星，有共同語言，彼此都獲得了認(rèn)可。在粉絲團(tuán)當(dāng)中，層級清晰、組織嚴(yán)密，如果有不服從者，會被“孤立”起來以示懲罰，而這對于青少年來說是一件非?？膳碌氖虑?，因此多數(shù)粉絲團(tuán)指揮統(tǒng)一，行動迅速。但是商業(yè)資本的逐利性，使得他們會極致化地利用這些青少年粉絲。如鼓勵他們購買明星代言的產(chǎn)品、為明星“刷流量”，甚至集體為一個(gè)明星去語言攻擊另外的人或者團(tuán)體。因此也可以說，當(dāng)下青少年對偶像的盲目崇拜，根源并不在于青少年，而在于商業(yè)資本的操作。

科學(xué)對待青少年偶像崇拜現(xiàn)象，加強(qiáng)社會系統(tǒng)工程建設(shè)，引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀

引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀，是一個(gè)國家和社會的責(zé)任所在。從根本上說，這是一項(xiàng)系統(tǒng)社會工程，應(yīng)從提升商業(yè)道德、優(yōu)化大眾傳播環(huán)境、提高教育科學(xué)水平、培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)等多方面綜合治理、加以改進(jìn)。

工商業(yè)界應(yīng)達(dá)成共識，避免商業(yè)化操作助推青少年的偶像崇拜心理，避免有組織地利用偶像粉絲群體謀取商業(yè)利益。對青少年價(jià)值觀的錯誤引導(dǎo)或者商業(yè)化利用，是在透支和損害社會未來的健康生態(tài)。因此，社會各界也應(yīng)該達(dá)成共識，對利用青少年偶像崇拜心理的商業(yè)行為說“不”。全面提升我國公民的商業(yè)道德倫理水平，在涉及青少年的日常消費(fèi)、文化消費(fèi)等領(lǐng)域，夯筑起堅(jiān)實(shí)的商業(yè)道德底線。

傳媒、影視行業(yè)應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，做好內(nèi)容生產(chǎn)的“社會把關(guān)人”，對涉及青少年價(jià)值引導(dǎo)、消費(fèi)引導(dǎo)的領(lǐng)域?qū)徤魈幚?。大眾傳播自人類社會誕生之初便已產(chǎn)生，人類一直在努力認(rèn)識它，并且在不斷地總結(jié)規(guī)律。然而不同時(shí)代，由于傳播技術(shù)、媒介形態(tài)、社會形態(tài)的不同，大眾傳播所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)也不盡相同，規(guī)律亦有所變化。其中有一條規(guī)律我們必須認(rèn)識清楚，即在涉及青少年的大眾傳播中，媒體的社會責(zé)任仍然是不能突破的底線。社交媒體摧枯拉朽式地替代傳統(tǒng)媒體，成為社會的主流發(fā)聲渠道。然而，社交媒體如果不能建立起良好的倫理規(guī)范體系，對于社會來說并不是一件幸事。沒有媒體理性、客觀地對于社會的觀察，多數(shù)人尤其是青年人，很容易陷入價(jià)值觀的迷茫。因此，社交媒體應(yīng)避免過度商業(yè)化，避免在資本的攪動下塑造“粉絲經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)文化，在有關(guān)青少年偶像崇拜的內(nèi)容處理中，要有“社會把關(guān)人”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。此外，影視業(yè)也應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，影視業(yè)分類分級也勢在必行。既然影視劇塑造的英雄人物不可避免地會成為青少年的偶像，那么給兒童和青少年觀看的影視劇應(yīng)該有明確的分類，這樣便于全社會關(guān)注、幫助青少年成長。影視劇的制作者也可以更有針對性、更能把握分寸。影視劇的審核部門也可以在價(jià)值觀引導(dǎo)、文化多元和市場份額之間找到平衡點(diǎn)。

政府部門應(yīng)加大公益?zhèn)鞑サ耐度肓Χ?，尤其是在科學(xué)傳播方面，要以大眾的傳播手段充分展現(xiàn)科學(xué)的魅力和科學(xué)家的飽滿人格。公益?zhèn)鞑チΧ日蔑@一個(gè)國家發(fā)達(dá)和文明的程度。只有真正展現(xiàn)出科學(xué)的魅力，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家對于人類、對于國家的重要性，才能喚起青少年對于科學(xué)的敬仰及對科學(xué)家的熱愛和追隨。一些發(fā)達(dá)國家，科學(xué)家在經(jīng)濟(jì)收入和社會待遇上都相對較高，媒體和整個(gè)教育系統(tǒng)對于科學(xué)知識和科學(xué)家的追捧也是不遺余力的，這是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。如現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一霍金的人生經(jīng)歷和他的貢獻(xiàn)幾乎全世界范圍內(nèi)都是耳熟能詳?shù)?，而我們對于也有相?dāng)成就的科學(xué)家的傳播，則相對來說還不算成功。

教育工作者應(yīng)科學(xué)對待青少年的偶像崇拜心理，社會各界應(yīng)共同努力，推進(jìn)青少年形成正確偶像觀的社會系統(tǒng)工程建設(shè)。教育工作者和家長應(yīng)該從科學(xué)角度對青少年的偶像崇拜行為進(jìn)行引導(dǎo)，而應(yīng)摒棄“一刀切”的禁止措施，否則只能無功而返。同時(shí)，教育工作者也要拋棄價(jià)值觀引導(dǎo)的“鴕鳥政策”。任其自由發(fā)展，這是極其錯誤的做法。一些國家和地區(qū)對于文化、價(jià)值觀引導(dǎo)的“放任主義”，正是導(dǎo)致該地區(qū)社會撕裂、青少年價(jià)值觀迷茫的重要原因。對他人和社會多元文化的尊重，正是建立在社會價(jià)值觀足夠成熟、自信，主流價(jià)值觀足以凝聚社會共識的健康社會形態(tài)之上的。因此，教育部門作為主體責(zé)任者，應(yīng)迎難而上，著力做好價(jià)值觀引導(dǎo)工作。社會在進(jìn)步，每個(gè)人對于自身權(quán)利的維護(hù)也越來越重視，而采取科學(xué)的方法對于引導(dǎo)青少年形成正確的人生觀、價(jià)值觀，仍然必不可少。在偶像崇拜的過程中，多數(shù)青少年除了直覺上的沖動以外，也包含理性成分。因此，應(yīng)該尊重他們的審美觀念，幫助他們分析作品中人物、媒體塑造人物和現(xiàn)實(shí)人物的差別，逐步幫助他們建立起批判思維，掌握全面地分析、辯證地看待社會現(xiàn)象的能力，更應(yīng)該幫助他們認(rèn)識清楚盲目追星容易導(dǎo)致的心理疾病和現(xiàn)實(shí)危害。由此可見，科學(xué)知識普及、科學(xué)手段應(yīng)用、耐心細(xì)致教育，是青少年教育工作者至少應(yīng)堅(jiān)持的幾個(gè)方面。

同時(shí)，在資訊成為這個(gè)世界不可缺少的組成部分的條件下，提升全民媒介素養(yǎng)也刻不容緩。如何鑒別廣告、軟文、片面性的信息，如何有效利用這些信息，而不被過載的信息所干擾，免于成為商業(yè)宣傳的犧牲品，這些都應(yīng)該成為每個(gè)人掌握的基本素養(yǎng)和技能。而提升全民媒介素養(yǎng)，教育部門或新聞學(xué)研究者們具有不可推卸的責(zé)任?？傊?，青少年只有具備了真正的媒介素養(yǎng)和鑒別力，才不至于被“帶節(jié)奏”，成為“腦殘粉”。

（作者為中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長、教授，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心研究員、中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院專職研究員）

【注：本文系中國人民大學(xué)馬克思主義新聞觀研究中心項(xiàng)目“習(xí)近平新聞輿論思想體系研究”（項(xiàng)目編號：RMXY2016A003）階段性成果】

【參看文獻(xiàn)】

①岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期。

②趙云澤：《明星新聞受追捧的傳播學(xué)分析》，《中國社會科學(xué)報(bào)》，2016年9月22日。

③[法]皮埃爾·布迪厄著、許鈞譯：《關(guān)于電視》，沈陽：遼寧教育出版社，2000年。

責(zé)編/張忠華 美編/陳琳

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