【摘要】當前，一些00后不走人們普遍認同的學業(yè)與職業(yè)發(fā)展路線而被熱議，多元觀念交織并存、人們的社會刻板印象受沖擊、傳統(tǒng)青少年觀受挑戰(zhàn)是主要社會文化歸因。應當站在00后成長的社會文化背景下，從青少年本體角度培養(yǎng)他們的自主選擇能力，支持其個性化發(fā)展。

【關鍵詞】00后 青年 社會文化 【中圖分類號】C913.5 【文獻標識碼】A

近期，00后不走尋常路的相關新聞成為社會關注的焦點，一是湖南留守女孩鐘芳蓉報考考古專業(yè)而引發(fā)熱議，二是大一學生劉上不僅自主設計了一枚火箭，而且順利完成了發(fā)射和回收的全過程，他將整個過程拍成視頻上傳網絡，引發(fā)高度關注。為什么00后按照自己的興趣愛好作出的個人選擇和行為會招來這么多關注、變成網絡空間所熱議的話題？這種熱議現(xiàn)象給我們帶來怎樣的思考，我們到底應該如何看待00后的個人選擇與行為？

00后因不走尋常路而被熱議的網絡社會文化環(huán)境歸因分析

所謂不走尋常路，就是不走人們普遍認同的學業(yè)和職業(yè)發(fā)展路線，而是“劍走偏鋒”地選擇與自己興趣愛好契合的發(fā)展道路，或者采用與眾不同的自我發(fā)展方式來追求自我價值。上述學業(yè)選擇與創(chuàng)新發(fā)明的例子，都是不走尋常路00后的代表，他們的選擇與行為彰顯了自我主體性，讓我們看到其自主、堅定、執(zhí)著、理性的特質，看到他們無限發(fā)展?jié)撃艿淖晕议_發(fā)以及發(fā)展韌性。不走尋常路往往是青少年群體的選擇，這既與時代發(fā)展所帶來的現(xiàn)實社會環(huán)境的影響有關，也與青少年發(fā)展的青春情結有直接聯(lián)系，其具體表現(xiàn)為對傳統(tǒng)觀念的顛覆性改變與對自我選擇的堅定持守，大有“走自己的路，讓別人說去吧”的瀟灑和“追求詩與遠方”的浪漫豪情。不走尋常路顯然會面臨著比走尋常路更多的社會壓力與發(fā)展挑戰(zhàn)，當然也可能會看到不尋常的風景、有不尋常的收獲。當前網絡社會更為開放復雜，多元價值觀念并存的社會文化環(huán)境使得人們可能具有一定的包容性，也可能產生一定的沖突，即引發(fā)對同一問題或者事件不同觀念的碰撞，而00后不走尋常路被熱議現(xiàn)象則是一個具體體現(xiàn)。

多元觀念交織并存的結果。00后不走尋常路被熱議現(xiàn)象使我們看到了父權主義文化傳統(tǒng)觀念，市場經濟發(fā)展所帶來的消費主義、實用主義、功利主義觀念，主體性發(fā)展理論的主體選擇觀念等交織在一起的景象。

有人認為，留守女孩鐘芳蓉不應該只考慮自己的興趣與愛好而報考考古專業(yè)，應該考慮自己的家庭現(xiàn)狀，為自己的家庭著想，選擇能夠幫助家庭改變命運的熱門專業(yè)。顯然，這種觀念實際上委婉地認為，鐘芳蓉過于自我中心、沒有家庭意識與責任感。這種家庭意識是傳統(tǒng)社會不斷強化的責任意識，經歷史發(fā)展積淀已經形成了一種集體無意識，存在于人們的潛意識中。在我國傳統(tǒng)社會，科舉考試伊始就形成了“學而優(yōu)則仕”的觀念，將追求學業(yè)的成功與家庭、家族的興衰結合在一起，倡導光宗耀祖的家庭、家族意識，這種家庭、家族的責任與使命，要求新生代的選擇要以家庭、家族的興衰為首要依據(jù)。持這種觀點的人認為，對于貧困家庭來講，高考就是改變家庭命運的主要途徑，高考的專業(yè)選擇更應該是家庭責任大于個人興趣，否則就是自我、自私。還有人認為，鐘芳蓉專業(yè)志愿的選擇太沒有“錢途”，為此感到惋惜。顯然，這種觀念實際上呈現(xiàn)出消費主義、功利主義的選擇邏輯，在持這種觀念的人們看來，鐘芳蓉主動放棄本應該有“錢途”的專業(yè)是不可思議、無法理解的行為。

而有人認為鐘芳蓉的專業(yè)選擇遵從于本心，源于自己對歷史的興趣與愛好，不被世俗觀念所左右，表現(xiàn)出自主選擇的主體性。這種觀念是主體性發(fā)展理論中主體選擇原則的體現(xiàn)：在個體發(fā)展過程中，要引導個體自我決定而不是替代決定，個體的主體性選擇就是要遵從于內心的呼喚，做到自我決定、自我選擇。持這種觀點的人對鐘芳蓉的選擇表達了由衷贊賞的態(tài)度，認為她是一個有主見、有主意、有自信、有追求的00后。有人認為鐘芳蓉的專業(yè)選擇是自己的選擇，選擇什么樣的專業(yè)是她的自由，其他人沒有必要為她的未來而擔心，而且未來這種冷門的專業(yè)也不見得不好。而不少考古所、文博館以及專業(yè)前輩之所以力挺并使之成為考古圈“團寵”，是因為這些考古前輩對事業(yè)發(fā)展后繼有人感到欣慰。

對鐘芳蓉專業(yè)選擇的熱議，實際上讓我們了解到網絡社會輿論與評價的多元性與復雜性，可以看到觀念與觀念的不同與分歧，以及產生這些觀念的深層社會文化原因。一些人總是從自我經驗與觀點出發(fā)去看待00后，所謂的評論與看法只是強化自己觀點的結果，往往缺失從他人的視角看待問題的意識與方法，出現(xiàn)了只要是超出自己的經驗，只要是不符合自己的思維慣性則是無法理解、不能認同的現(xiàn)象?；ヂ?lián)網絡與新媒體為人們表達觀點與看法提供了空間，也為人們了解與自己不同的觀念與看法提供了平臺，而這次熱議現(xiàn)象恰恰就表現(xiàn)出了網絡社會價值觀念多元包容和矛盾沖突的特征。

人們的社會刻板印象受沖擊的表現(xiàn)。如果說劉上的創(chuàng)新研究成果被高度關注，是大家驚訝于一個大一學生竟然能夠自主創(chuàng)新到超乎人們想象的境地，而鐘芳蓉的專業(yè)選擇之所以被高度關注，同樣也是超出了人們的常規(guī)設想，因為除了考取高分之外，還在于她是被隔代撫養(yǎng)成長的留守學生。在人們的印象當中，留守青少年因為缺失父母的陪伴往往是問題較多的群體。而學界的相關研究中也多持有留守兒童、留守青少年在成長與發(fā)展中面臨更多問題的觀點，使得人們對留守兒童、留守青少年帶有一種社會刻板印象，那就是弱勢群體，“留守”盡管是這些兒童、青少年生存狀態(tài)的一種客觀性表述，但往往被貼上了“問題”“貧困”“學習差”“寒門”等標簽。這些標簽化的認識與理解，往往使人們形成了固化的思維定勢：留守青少年想考取高分難上加難。而鐘芳蓉竟然是這其中的例外，不得不讓人們驚嘆，她不僅是留守高分考生，而且竟然還要選擇冷門的考古專業(yè)。這種超乎人們刻板印象的事情，自然會更受關注。

傳統(tǒng)青少年觀受挑戰(zhàn)的再現(xiàn)。傳統(tǒng)青少年觀認為，青少年是缺失主體性的依附性群體，他們不過還是孩子，不具備自主選擇的意識與能力，他們的成長與發(fā)展只能遵循長輩所規(guī)定的軌跡，他們的選擇往往是長輩的替代選擇，所以青少年要走尋常發(fā)展的道路，這才是安全與穩(wěn)妥的。持這種觀點的人認為，劉上盡管具有創(chuàng)新精神與能力，但是他考慮到安全了嗎？他的這種行為是被許可的嗎？他的父母就那么放心？而鐘芳蓉的專業(yè)選擇征求父母的意見了嗎？等等，在他們看來，青少年走不尋常發(fā)展道路是危險的。而劉上、鐘芳蓉的成果與成績是他們所羨慕的，他們不得不由衷地感嘆后生可畏、后浪更高，這些后生、后浪的表現(xiàn)使得他們再次羨慕與感嘆——“別人家的孩子”。

相比較而言，不少00后父母的青少年觀出現(xiàn)了很大的轉向，當然也會存在教育理念與方式的差異，但是他們往往普遍性地注重子女的教育，更尊重子女的決定，為子女的成長提供更多的發(fā)展空間與可能。如果劉上的父母不支持他，劉上何以有發(fā)明創(chuàng)造的機會？而鐘芳蓉的專業(yè)選擇為什么沒有受到父母的干預與反對？他們之所以能夠走不尋常的路，就是因為他們擁有不走尋常路的條件與基礎。這些00后的出彩絕對不是偶然的，而是他們在成長過程中練就與擁有了自我決定與選擇的能力和權力。所以00后不走尋常路被熱議，也是不同青少年觀碰撞與交流的表現(xiàn)。

站在本體角度以優(yōu)勢視角了解與認識青少年

新生代一直是人們關注的焦點，不僅是因為他們代表著未來，而且曾經的新生代總會以自己的成長經歷來看待正在成長的他們，可能會忽視不同新生代發(fā)展的基礎而帶來的差異性，會詫異于當前新生代的現(xiàn)實表現(xiàn)，無法理解他們的選擇。所以，看待00后的視角非常重要，是站在00后成長的社會背景之下用進行時的方式去看待他們的言行，還是站在以往新生代成長的社會背景過去時？如果是前者，就會有比較強的同理心；如果是后者，就會產生諸多的不理解。是站在成人的視角去看待他們，還是站在00后的視角去看待他們？顯然，站在成人的視角，必然會出現(xiàn)不理解00后選擇的結論；而站在00后本體的角度，則會理解與接納他們的選擇。實際上所有的熱議，包括對00后不走尋常路的熱議，都是參與者強化各自不同視角與觀點的結果，而當事人自我選擇的動機與需要則被忽視了。人們總是擁有一定的價值觀念并由此形成一定的思維范式與思維定勢，如果某一個體的行為選擇符合這樣的思維定勢，則是能夠被接納、被理解的；如果突破了，則是對自我價值觀念的挑戰(zhàn)，會帶來與之相關的反應性言行。

如果站在00后本體的角度，站在他們成長發(fā)展的社會背景之下來看，被熱議的兩個00后的選擇是能夠被理解的，也是應該受到尊重的。他們沒有選擇人們普遍認為應該走的尋常路，而是選擇了自己喜歡、愿意走的不尋常路，這是他們主體性增強、追求自我價值實現(xiàn)的表現(xiàn)，是值得肯定、鼓勵與支持的自主性行為。筆者認為，對00后不走尋常路的問題，我們更應該站在青少年本體的角度，不是以問題視角，而是以優(yōu)勢視角去了解與認識新生代，培養(yǎng)他們自主性選擇的能力，支持他們的個性化發(fā)展。00后被稱為是移動互聯(lián)網的一代，也被稱為“二次元世代”等，有關他們的問題視角評價經常可見，但轉變視角也可以看到其明顯優(yōu)勢：

00后具有信息技術的優(yōu)勢。他們生活在信息發(fā)達的開放性社會環(huán)境之中，可謂自小就見多識廣，他們對自我有一定的了解與把握，明白自己的內在需求，具有較強的自我意識。同時，他們生活在流動性比較強的社會之中，他們的生存境遇、發(fā)展基礎不同，使得他們之中相當多的人能夠較為客觀地分析自己的優(yōu)勢與劣勢，具有作出適合自己選擇的能力。

00后具有相對寬松的環(huán)境與較為優(yōu)渥生活條件的優(yōu)勢。他們的父母相對比較開明，關注他們的學習與能力發(fā)展，使得他們從小就能夠具有自我決定的機會，具有發(fā)展自己興趣愛好的條件，具有發(fā)展自我的良好條件基礎。

00后具有思維發(fā)展活躍的優(yōu)勢。他們正處于青春期抽象思維高度發(fā)展的階段，思維活動異常活躍，處于創(chuàng)新的最佳年齡階段，這時一旦熱衷于發(fā)明創(chuàng)造，將會取得意想不到的創(chuàng)新成果。思維活躍的優(yōu)勢是與以往新生代相同的優(yōu)勢，但也會因為他們所成長的外在環(huán)境不同而表現(xiàn)出差異。這些優(yōu)勢是被熱議的00后能夠堅持自我選擇的基礎，使得他們比以往新生代更具有個性化發(fā)展的優(yōu)勢。

新生代不走尋常路的培養(yǎng)與支持。新生代歷來都是具有創(chuàng)新性的一代人，正是這種不斷的迭代創(chuàng)新才促使人類社會的發(fā)展與進步。盡管代際之間存在著價值觀念、思維方式、生活方式與行為方式的差別，甚至會產生相互之間的矛盾與沖突。但矛盾與沖突往往是新生代自我意識覺醒與主體能力提升不斷打破原有代際關系平衡的結果，這是一個歷史的、對立統(tǒng)一的過程。我們正處于后喻文化時代，新生代的主體性優(yōu)勢更加彰顯，新生代不走尋常路將會成為一種常態(tài)、一種時尚與追求，而新生代的個性化發(fā)展將會最大限度地激發(fā)他們的潛能。我們應該成為他們個性化發(fā)展的支持力量，在進行代際文化傳承的基礎之上，建構創(chuàng)新性、包容性發(fā)展的良好社會生態(tài)。具體表現(xiàn)為：

支持所有正向發(fā)展追求。采取交流、對話等溝通方式，了解新生代的自我需求與發(fā)展預期；對他們的發(fā)展選擇，只要是正向的，都應該予以支持；不能強加他們不愿意進行的專業(yè)與職業(yè)選擇，為他們的發(fā)展盡可能提供支持性條件。

為他們提供多元的體驗式、參與式學習機會。改變認為新生代缺失參與能力的觀念，為他們提供家庭、學校、社區(qū)事務等各種參與機會，提高他們的自主能力，使他們在參與的過程中提升溝通能力，理解不同觀點的多元性與差異性，體驗知識與實踐有機結合的自我成長感，體驗參與過程中創(chuàng)新的成就感，使他們不斷自我認知、自我探索、自我成長、自我提升。

培養(yǎng)青年辯證、系統(tǒng)地看待問題與解決問題的能力。不走尋常路并不是必須要與眾不同，而是根據(jù)自己的需要、基礎與條件綜合考量進行選擇，實際上是走了自我適切的路，走了自己想要走的路。對新生代的培養(yǎng)不只是簡單地讓他們另辟蹊徑、與眾不同，而是要培養(yǎng)他們多種角度審視與看待問題、系統(tǒng)而辯證地解決問題的能力。如，允許失敗并且要求他們能夠正確地看待失??；能夠正視自己的生存境遇并且能夠明確自己努力的目標；能夠看到非優(yōu)勢情境或者劣勢狀態(tài)中的優(yōu)勢，從而增強自信心、堅定自己的追求與選擇，成為具有自主判斷、自主選擇能力的人。

自古英雄出少年。被熱議的00后能夠以超乎人們想象的專業(yè)選擇與專業(yè)成果彰顯自我主體性，那么允許、倡導不走尋常路的社會文化環(huán)境必將培育出更多不走尋常路的新生代，不被世俗而左右，不為名利而動搖，胸懷夢想、執(zhí)著追求，他們必將是中華民族的脊梁。

（作者為山東大學哲學與社會發(fā)展學院兼職教授、博導，山東青年政治學院政治與公共管理學院院長、教授）

【參考文獻】

①任冠青：《不走尋常路的00后值得點贊和尊重》，《光明日報》，2020年8月13日。

責編/趙橙涔 美編/陳琳

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