【摘要】當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期。人類命運(yùn)共同體理念站在人類整體發(fā)展的歷史高度思考人類的前途命運(yùn)，是對建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界等重大問題的理性思考，體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展的理論邏輯和人類社會發(fā)展的實踐邏輯之辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國馬克思主義者深邃的世界眼光與高尚的時代情懷。

【關(guān)鍵詞】世界歷史理論 人類命運(yùn)共同體 共產(chǎn)主義

【中圖分類號】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思世界歷史理論揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢和一般規(guī)律，包括世界歷史發(fā)展的根源、動力與方向等內(nèi)容。而世界歷史的形成和發(fā)展，已經(jīng)證實了馬克思對人類社會發(fā)展歷史規(guī)律認(rèn)識的前瞻性。當(dāng)前，人類社會正處于從資本主義世界歷史向共產(chǎn)主義世界歷史過渡的階段，各國家、各地區(qū)的生產(chǎn)方式被世界范圍內(nèi)的先進(jìn)生產(chǎn)方式影響，各國已經(jīng)成為命運(yùn)相連的共同體，因此，必須站在人類社會歷史發(fā)展的高度來考量和應(yīng)對全球性問題。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期。面對百年未有之大變局，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們“要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的世界歷史思想”。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，習(xí)近平總書記站在世界歷史的角度，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。這一思想突破了對以往人類社會歷史發(fā)展道路的認(rèn)識局限，彰顯了中國特色社會主義以和平方式尋求民族復(fù)興、推動世界發(fā)展的智慧與決心，是當(dāng)代中國繼承和發(fā)展馬克思世界歷史理論的偉大命題。

適時調(diào)整理論定位：從闡釋世界的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢到著力打造新型國際關(guān)系

世界歷史是人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐和交往實踐在全球擴(kuò)展的產(chǎn)物。隨著地理大發(fā)現(xiàn)以及新航路的開辟，世界市場在資本的推動下逐漸形成，人類歷史步入世界歷史。生產(chǎn)要素在全世界的自由流動與優(yōu)化配置，一方面促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不同程度地緩沖了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾；另一方面加劇了發(fā)達(dá)資本主義國家對相對落后國家和地區(qū)的剝削，致使世界性的反對資本主義的力量不斷積聚、資本主義所固有的內(nèi)在矛盾擴(kuò)散至全世界。對此，馬克思認(rèn)為，要想從根本上解決這種矛盾，就必須用暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。馬克思還科學(xué)地預(yù)測了世界歷史從資本主義走向共產(chǎn)主義的必然趨勢和歸宿，但對于怎樣實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一美好愿景，因受制于時代局限性而沒有提出分階段的、可執(zhí)行的具體措施。

世界歷史理論所指向的未來共產(chǎn)主義社會是應(yīng)然的事物，是共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想；而“人類命運(yùn)共同體思想是立足于現(xiàn)實的，既是實然的也是應(yīng)然的事物”。也就是說，人類命運(yùn)共同體雖然也有理想主義的構(gòu)想，但更多的是針對當(dāng)前世界格局、全球治理體系變革而提出的“中國方案”；既是理想藍(lán)圖，又是豐富而具體的實踐方案。人類命運(yùn)共同體在總體架構(gòu)上主張去中心化，提倡多元主體的平等參與、合作共贏、責(zé)任共擔(dān)、成果共享，倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的美好世界。中國發(fā)展、中國奇跡已經(jīng)為世界各國分享中國紅利創(chuàng)造了更多機(jī)會，同時也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟了現(xiàn)實道路、呈現(xiàn)了美好圖景。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、中非合作論壇、博鰲亞洲論壇、中國國際進(jìn)口博覽會等的有效推進(jìn)，成為一個又一個推動人類走向命運(yùn)共同體的現(xiàn)實佐證和亮麗名片。

價值目標(biāo)側(cè)重階段化：從指向共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)到追求合作共贏的階段化目標(biāo)

世界歷史理論是馬克思運(yùn)用唯物史觀和剩余價值學(xué)說研究世界經(jīng)濟(jì)社會演變和發(fā)展趨勢所得出的理論成果，指出人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程其實也是追求全面發(fā)展的個人形成的過程。在馬克思看來，人類社會必然隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革而不斷發(fā)展，人類必然會逐步打破地域、民族、階級等各種限制而最終走向完全解放。資本主義“世界歷史性存在”的重大意義就在于，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義（完全解放）創(chuàng)造了物質(zhì)條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)必將使人得以擺脫對物的依賴，進(jìn)而導(dǎo)向每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會這個終極目標(biāo)。正如史實所表明的，共產(chǎn)主義崇高理想成為激勵全世界無產(chǎn)階級努力爭取的偉大目標(biāo)，但這一目標(biāo)并不能一蹴而就。

作為世界歷史進(jìn)程中的階段化目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體與共產(chǎn)主義最終目標(biāo)既有區(qū)別又有聯(lián)系。當(dāng)今世界，資本主義和社會主義共存，且就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，資本主義國家仍具有明顯優(yōu)勢，世界歷史主要還是由資本主義主導(dǎo)。雖然社會主義的吸引力越來越大，但社會主義取代資本主義是一個復(fù)雜的、長期的過程。面對不同發(fā)展道路，擱置爭議、求同存異、真誠合作才是明智之舉。相較于共產(chǎn)主義這一終極價值目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體更為關(guān)切眼前可達(dá)成的現(xiàn)實目標(biāo)，即通過合作共贏來實現(xiàn)各國人民的共同進(jìn)步和世界歷史的不斷發(fā)展。中國道路、中國模式的成功實踐，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑，其所展現(xiàn)的“和而不同”的中國智慧、中國方案彰顯了全世界合作共贏的可能性。

實踐主體極大拓展：從兩大階級到世界各國人民普遍參與

馬克思指出，資本主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展以及由此產(chǎn)生的普遍交往推動了世界歷史的形成和演變，普遍交往使“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”。伴隨全球化發(fā)展，世界資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級也得到了發(fā)展。無產(chǎn)階級要想實現(xiàn)解放，就必須推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，成為共產(chǎn)主義世界歷史的實踐主體。共產(chǎn)主義社會是“自由人的聯(lián)合體”，即作為非階級、非國家的聯(lián)合體，其關(guān)鍵主體乃是作為“自由人”的個體。

與此不同，人類命運(yùn)共同體由不同國家、不同民族等多重主體組成，主權(quán)國家是其關(guān)鍵主體。世界各國盡管在意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、發(fā)展路徑等方面存在差異，但面對全球性的挑戰(zhàn)和威脅，唯有凝聚共識才能成功應(yīng)對。人類命運(yùn)共同體以整個人類為出發(fā)點(diǎn)，超越了階級、國家、民族的鴻溝，體現(xiàn)了“類思維”對“物種思維”的超越，突破了前現(xiàn)代的血緣姻親關(guān)系網(wǎng)和現(xiàn)代的民族國家中心論，致力于尋求全世界人民利益的最大公約數(shù)，強(qiáng)調(diào)世界各國人民都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實踐主體。

實現(xiàn)路徑不斷優(yōu)化：從設(shè)想通過暴力到通過平等對話推動世界歷史前進(jìn)

馬克思世界歷史理論關(guān)注的是世界歷史演變呈現(xiàn)的總體性特征，描述了人類歷史從地域性邁向全球性的發(fā)展大勢。對于如何從資本主義的世界歷史走向無產(chǎn)階級的世界歷史、真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了探索。在《資本論》及其手稿中，馬克思不再一般性地論述世界歷史理論，而是結(jié)合大量史實、案例，從唯物史觀角度剖析了世界歷史從資本主義走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。雖然在研究中，馬克思也注意到了和平革命的方式，但仍主要寄希望于通過階級斗爭推翻資本主義。在馬克思看來，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，工人階級必須通過暴力革命才能爭取自身解放，民族解放運(yùn)動是解決“兩大階級”爭端的最好辦法。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是由當(dāng)今世界歷史發(fā)展大勢、全球各國人民對和平發(fā)展的向往和追求共同決定的。人類命運(yùn)共同體理念站在人類整體發(fā)展的歷史高度上思考人類的前途命運(yùn)，是對建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界等重大問題的理性思考。中國始終秉持合作共贏理念，堅持貫徹正確義利觀，不斷提升伙伴關(guān)系的含金量，為各國拓展商機(jī)提供了活力大市場，為國際社會提供了更多公共產(chǎn)品。因此，人類命運(yùn)共同體理念被陸續(xù)寫入聯(lián)合國決議、安理會決議、聯(lián)合國人權(quán)理事會決議以及聯(lián)大的《防止外空軍備競賽的進(jìn)一步切實措施》《不首先在外空放置武器》兩份安全決議，從而實現(xiàn)了從理念到共識的轉(zhuǎn)化，為營造公平正義的新型世界秩序、推動世界歷史健康發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

思維觀念因時而化：從批判揭露資本主義到尊重各國文明和發(fā)展道路

馬克思世界歷史理論是通過批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其殖民擴(kuò)張而逐步建立的，其最終的主題是推動社會主義取代資本主義。馬克思雖然承認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式推動了人類社會發(fā)展，但也鮮明地揭露出這種發(fā)展是以人、人與人以及人與自然之間的普遍異化為代價的，并由此指出資本主義必然被共產(chǎn)主義取代的歷史趨勢。馬克思辯證地看待、分析資本主義的地位和作用，其直接目的、最終目的都不是為資本主義唱贊歌，而是為無產(chǎn)階級革命尋找科學(xué)的理論依據(jù)。

當(dāng)今國際社會力量對比發(fā)生深刻變化，呈現(xiàn)出新特點(diǎn)、新趨勢，以西方價值觀、西方治理理念為主導(dǎo)的國際格局難以為繼。人類命運(yùn)共同體思想堅持明確的問題意識，正面回應(yīng)了國際社會對新治理理念、新國際秩序的呼喚，其導(dǎo)向的目標(biāo)是在尊重世界各國文明和發(fā)展道路的前提下“和平實現(xiàn)”的，由此翻開了當(dāng)代世界歷史發(fā)展的嶄新篇章。從世界歷史進(jìn)程看，人類命運(yùn)共同體是在“無產(chǎn)階級時代”尚未到來的背景下提出的一個推動世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，特別是要處理好資本主義和社會主義兩種不同社會制度國家之間的關(guān)系，力主通過廣泛的文明交流與對話，增進(jìn)彼此之間的理解，在防控和化解當(dāng)今世界難題方面凝聚廣泛共識，建設(shè)更加美好的未來世界。當(dāng)前，受民粹主義、保護(hù)主義等思潮影響，反全球化浪潮不斷高漲。面對這種情形，我們更應(yīng)秉持人類命運(yùn)共同體理念，站在人類社會的歷史高度，從全人類共同的價值訴求出發(fā)，努力打造以“開放、包容、普惠、平衡、共贏”為基本特征的新型經(jīng)濟(jì)全球化，從而推動人類歷史不斷前行。

（作者分別為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系四川省社科規(guī)劃項目“傳統(tǒng)‘實事求是’話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換研究”（項目編號：SC18B157）和西南石油大學(xué)專項課題“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國傳統(tǒng)文化研究”（項目編號：XYZX201824）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①劉冠嬋、牛先鋒：《人類命運(yùn)共同體思想對馬克思世界歷史理論的繼承和發(fā)展》，《中共福建省委黨校學(xué)報》，2019年第4期。

②《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日。

③劉建飛：《世界歷史進(jìn)程中的人類命運(yùn)共同體及兩制國家關(guān)系》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2019年第2期。

④王公龍：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想：對馬克思世界歷史理論的發(fā)展》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》，2018年第5期。

⑤《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/刁娜 美編/陳琳

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