【摘要】培育一流人才必須要有一流文化，“以文育人”已經(jīng)成為立德樹人根本任務(wù)的重要議題。作為中華民族的智慧結(jié)晶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為青年理想與道德教育的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新乏力，對(duì)青年群體的影響力有待提高。對(duì)此，必須要從學(xué)校教育與社會(huì)傳播兩方面著手，營(yíng)造傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “以文育人” 文化自信 【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告明確指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中所積淀下來的精神精髓，是中華民族價(jià)值理念的集中體現(xiàn)，對(duì)青年一代價(jià)值體系的構(gòu)建具有重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源泉，是“以文育人”的重要素材

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展作出了一系列重要論述，最終匯聚于文化自信這一重要理論中。青年是思想最為活躍、創(chuàng)造力最為充沛的群體，因此，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)思想引領(lǐng)，不斷提升其文化自覺，使其堅(jiān)定文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材對(duì)青年進(jìn)行文化自信培育，有利于提升青年對(duì)國(guó)家與民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而促使其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。改革開放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，逐漸形成了百花齊放的多元文化格局。然而，在文化開放的社會(huì)環(huán)境下，新自由主義、歷史虛無主義等外來文化與意識(shí)形態(tài)也裹挾而來。這些文化與現(xiàn)代工業(yè)文明存在著高度的契合性，因而容易俘獲青年的認(rèn)同，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。

正如習(xí)近平總書記所說：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力……”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中積累、沉淀、創(chuàng)造的燦爛文化，浩若煙海、博大精深。因此，應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，讓青年在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新乏力，對(duì)青年群體的影響力有待提高

不可否認(rèn)，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新乏力，對(duì)青年群體的影響力有待提高。究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是傳統(tǒng)文化賴以生存的歷史環(huán)境發(fā)生了變化。中華民族是以農(nóng)耕立足的民族，中華傳統(tǒng)文化的宏觀歷史背景是農(nóng)業(yè)社會(huì)，其所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和行為方式與農(nóng)業(yè)社會(huì)息息相關(guān)。然而，當(dāng)下我國(guó)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)步入工業(yè)社會(huì)，工業(yè)文明成為主流，傳統(tǒng)文化缺乏與之對(duì)應(yīng)的歷史環(huán)境。比如，大多傳統(tǒng)文化采用家族或者師徒心口相傳的方式進(jìn)行傳承，而現(xiàn)代文化的傳播大多以電視、網(wǎng)絡(luò)等為媒介，媒介的差異性導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)新的環(huán)境。

二是青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足。文化自信產(chǎn)生的前提，是充分認(rèn)識(shí)和了解文化背后的意涵。然而，當(dāng)前一些青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解比較淺顯，缺乏深度鉆研的動(dòng)力和能力。青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏充分認(rèn)知的根本原因是教育機(jī)制不完善。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，教育的功利性愈發(fā)凸顯，一些高校更為注重知識(shí)與技能教育，傳統(tǒng)文化教育缺失。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性應(yīng)用乏力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是無數(shù)先輩經(jīng)驗(yàn)與智慧的凝練，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。比如，包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但沒有隨著時(shí)間的流逝而過時(shí)，反而在新的歷史條件下與社會(huì)主義核心價(jià)值觀交相輝映。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用依然乏善可陳，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因未能被充分挖掘并加以利用，社會(huì)影響力逐漸降低。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

加強(qiáng)校園文化教育，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承基礎(chǔ)

高校是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，應(yīng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青年自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要領(lǐng)。

一要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，打造以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新業(yè)態(tài)。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本依托，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校文化建設(shè)，以豐富多樣的育人活動(dòng)滋養(yǎng)青年心靈、涵育青年品行。不可否認(rèn)，脫離于原生社會(huì)形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在適用性方面確實(shí)存在一定的缺陷，有待進(jìn)一步發(fā)展及完善。因此，應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，建立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教育體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，高校應(yīng)把文化教育與知識(shí)教育相結(jié)合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念及現(xiàn)代意義進(jìn)行深入挖掘及闡釋，使青年充分認(rèn)識(shí)并感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

二要提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要責(zé)任，唯有先“立德”方可后“樹人”。實(shí)現(xiàn)“以文育人”，必須著力提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及言傳身教能力，為學(xué)生把好文化供給關(guān)。一方面，教師必須以身作則，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其逐步內(nèi)化于自身文化結(jié)構(gòu)體系之中。另一方面，教師必須具備一定的文化判斷能力，靈活處理好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等問題。由于青年正處于成長(zhǎng)期，文化判斷能力有待提升，若未能接受正確引導(dǎo)，則難以有效把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，甚至?xí)娼庾x中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維，做到取其精華、去其糟粕。

三要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育，打造“知行合一”的育人新路徑。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要堅(jiān)持“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的原則，使青年在實(shí)踐中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵。高校必須要認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)思想轉(zhuǎn)變的過程，不能過分依賴硬性的管理準(zhǔn)則與機(jī)械性的知識(shí)灌輸，必須要為青年提供參與文化實(shí)踐的途徑，引導(dǎo)青年在實(shí)踐中完善自身的文化知識(shí)體系，并將所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)嵌入到自身的行為準(zhǔn)則中。具體而言，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式文化教育方式，結(jié)合青年的精神文化需求，優(yōu)化教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建傳統(tǒng)文化體驗(yàn)新情景，升華青年文化認(rèn)知。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力

警惕西方不良文化的侵蝕。不可否認(rèn)，當(dāng)前西方文化在國(guó)際舞臺(tái)上仍占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是隨著全球化的不斷深入，世界各國(guó)之間的聯(lián)系、互動(dòng)更加密切，通過微博、微信、推特等社交新媒介，歐美文化和日韓文化在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，對(duì)我國(guó)青年的文化認(rèn)同、文化自信產(chǎn)生了不可忽視的影響。對(duì)此，一方面，要堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必須要呼應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展添磚加瓦。另一方面，要堅(jiān)持交流互鑒，不斷吸收外來文化精華。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。交流互鑒可以說是文化發(fā)展的必經(jīng)之路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)在堅(jiān)守本民族文化特色的同時(shí)，尊重他國(guó)文化理念，主動(dòng)吸收一切優(yōu)秀文明成果，為鑄就中華文化新輝煌提供新活力。需要注意的是，必須要厘清文化交流與文化入侵的關(guān)系，從戰(zhàn)略層面構(gòu)筑抵御不良文化侵蝕的安全防線。只有切實(shí)增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，堅(jiān)持以我為主、為我所用原則，才能防范和抵御各種不良文化觀念，確保國(guó)家文化安全。

喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力。一要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承。脫離于原生形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易消失在歷史的長(zhǎng)河之中，因而保護(hù)傳承不可或缺。不可否認(rèn)，隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化愈發(fā)式微，文化斷層現(xiàn)象也愈加凸顯。因此，應(yīng)緊抓歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。比如，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度、非遺傳承人制度等。二要拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，提升其對(duì)青年一代的感染力。高校應(yīng)因勢(shì)而變、順勢(shì)而為，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的融合發(fā)展之路，利用新媒體平臺(tái)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率。比如，隨著抖音短視頻的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)工藝、戲曲、武術(shù)、茶道、書畫、民樂等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始重新走進(jìn)大眾視野。三要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。文化是時(shí)代精神的體現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化，才能長(zhǎng)久地存在。不可否認(rèn)，在歷史變遷下，維系傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的社會(huì)空間已經(jīng)不復(fù)存在，只有進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，才能提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播效能。

黨的十九大報(bào)告明確指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的經(jīng)世哲學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的重要基石，對(duì)青年的道德培育以及健康成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)從學(xué)校教育與社會(huì)傳播兩方面著手，營(yíng)造傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

（作者為呂梁學(xué)院思政系講師）

【參考文獻(xiàn)】

①鄭秋月、郭亞蘋：《論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的“文化育人”及促成路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2018年第1期。

②薛琳鈺、孟憲平：《中國(guó)共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取自信精神的方法論分析》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2018年第6期。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫渴 美編/陳琳

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