【摘要】從西周開(kāi)始，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)通行的共同語(yǔ)“雅言”，漢代出現(xiàn)了“通語(yǔ)”“通名”等，明代出現(xiàn)了“官話(huà)”，但官話(huà)形成于中唐時(shí)期。從先秦到清朝末年，使用共同語(yǔ)的主要限于政府官吏、士大夫階層以及行商。古代漢民族共同語(yǔ)沒(méi)有全面普及的主要原因，一是平民百姓流動(dòng)性不大，沒(méi)有使用共同語(yǔ)的客觀(guān)需求，二是朝廷沒(méi)有大力倡導(dǎo)和推廣。古代要想入仕為官，必須掌握共同語(yǔ)，學(xué)校教育、科舉考試、發(fā)布政令等促進(jìn)了共同語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣。

【關(guān)鍵詞】共同語(yǔ)  形成  普及  入仕  科舉    

【中圖分類(lèi)號(hào)】H109.2    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)自古以來(lái)就存在著不同方言，在不少典籍里都有記載?！抖Y記·王制》記載：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。”《說(shuō)文解字·敘》：“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語(yǔ)異聲，文字異形。”秦并吞六國(guó)，統(tǒng)一天下，需要規(guī)范文字，提出“書(shū)同文”的政策，否則公文難以理解，政令無(wú)法推行。“書(shū)同文”消滅了文字異形現(xiàn)象，卻統(tǒng)一不了語(yǔ)音，也就是說(shuō)漢語(yǔ)方言分歧仍然存在。社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家或民族的統(tǒng)一，必然需要產(chǎn)生一種超越方言之外的共同語(yǔ)。那么，我國(guó)古代漢民族的共同語(yǔ)是如何形成的？古代共同語(yǔ)的普及程度如何？古人要走上仕途，是否須掌握共同語(yǔ)？

古代漢民族共同語(yǔ)的形成

雅言。最早的共同語(yǔ)稱(chēng)作“雅言”，《論語(yǔ)·述而》：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮，皆雅言也。”也就是說(shuō)，孔子在日常生活中用魯?shù)胤窖越涣鳎谡b讀《詩(shī)》《書(shū)》和執(zhí)禮時(shí)，使用雅言。語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中注：“‘雅言’指當(dāng)時(shí)中國(guó)所通行的語(yǔ)言。”

雅言的產(chǎn)生，是由于各地區(qū)、各諸侯國(guó)交際需要自發(fā)形成的。關(guān)于雅言的形成時(shí)間和基礎(chǔ)方言，文化學(xué)者朱正義認(rèn)為大約形成于西周時(shí)期，是以王畿所在的關(guān)、洛一帶的方言為基礎(chǔ)，以鎬京音為天下“正音”。①語(yǔ)言學(xué)家李新魁認(rèn)為西周至東周時(shí)期，雅言的基礎(chǔ)方言是中原地區(qū)河南一帶的方言，也就是說(shuō)，周代仍然繼承了商人以殷墟為中心發(fā)展起來(lái)的中原共同語(yǔ)。②無(wú)論哪一種說(shuō)法，雅言都是共同語(yǔ)最早的形式，其產(chǎn)生是現(xiàn)實(shí)生活客觀(guān)交際的需要。在方言各異時(shí)代，由于雅言的通行，各諸侯聘使往來(lái)，宣達(dá)辭令，周游列國(guó)，縱橫捭闔才成為可能。也就是說(shuō)，從西周開(kāi)始，在正式交際場(chǎng)合就要使用當(dāng)時(shí)通行的共同語(yǔ)。

通語(yǔ)。西漢揚(yáng)雄作《方言》，在體例上仿《爾雅》，《方言》中有“通語(yǔ)”“凡語(yǔ)”“凡通語(yǔ)”“通名”等名稱(chēng)，“通語(yǔ)”等指的是通行地域較廣的共同語(yǔ)。東晉郭璞對(duì)《方言》作注時(shí)也常常使用“通語(yǔ)”名稱(chēng)，如有“今通語(yǔ)”“北方通語(yǔ)”“四方通語(yǔ)”等。唐代慧琳《一切經(jīng)音義》卷九：“……蛆，知列反，南北通語(yǔ)也。”這里“南北通語(yǔ)”指當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)。“通語(yǔ)”名稱(chēng)從漢代一直沿用到元代，是對(duì)雅言的繼承和發(fā)展。

根據(jù)李新魁的調(diào)查，由漢代發(fā)展到唐代，洛陽(yáng)一帶的方言一直作為共同語(yǔ)的基礎(chǔ)。宋代以后漢語(yǔ)共同語(yǔ)仍舊是以中原語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，中原雅音一直處于“天下正音”的地位。③如元周德清《中原音韻》：“惟我圣朝，興自北方，五十余年，言語(yǔ)之間，必以中原之音為正。”歷代都城均處于全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，都城方言成為權(quán)威方言是不言而喻的，元代大都話(huà)對(duì)共同語(yǔ)的形成有重要影響，到了明清時(shí)期，北京話(huà)成為權(quán)威方言。

官話(huà)。《朝鮮實(shí)錄·成宗實(shí)錄》十四年（1483），明廷的使者與朝鮮官員在對(duì)話(huà)中提及了“官話(huà)”。故有學(xué)者認(rèn)為“官話(huà)”一詞最早出現(xiàn)的確鑿時(shí)間是1483年。但官話(huà)的形成，是在第八、九世紀(jì)，也就是在中唐時(shí)期。④“官話(huà)”本來(lái)是指官吏所說(shuō)的話(huà)，也就是官場(chǎng)上通行的話(huà)。由于方言分歧嚴(yán)重，官吏到外省或京城做官，不能說(shuō)自己的家鄉(xiāng)話(huà)，只能說(shuō)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上通行的話(huà)。那么，官話(huà)的基礎(chǔ)方言是哪里的方言呢？語(yǔ)言學(xué)家王理嘉指出：“所謂官話(huà)，大體上就是在書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上使家鄉(xiāng)話(huà)盡量向以京音為中心的北方話(huà)靠攏。”⑤即官話(huà)沒(méi)有明確統(tǒng)一的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，和都城方言語(yǔ)音接近的都看成官話(huà)，今天的官話(huà)都屬于北方方言。

1911年，滿(mǎn)清王朝的最高教育機(jī)構(gòu)通過(guò)了“統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案”，審音標(biāo)準(zhǔn)以京音為主，于是“官話(huà)”名稱(chēng)被“國(guó)語(yǔ)”所取代。1955年10月相繼召開(kāi)了全國(guó)文字改革會(huì)議和現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議，用“普通話(huà)”代替“國(guó)語(yǔ)”，同時(shí)對(duì)普通話(huà)作了科學(xué)的定義：“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范。”這樣，漢語(yǔ)通用語(yǔ)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)得以確立下來(lái)。

共同語(yǔ)在民間的推行和普及

古代各地平民百姓的流動(dòng)性不大，他們沒(méi)有說(shuō)共同語(yǔ)的客觀(guān)需要。語(yǔ)言學(xué)家周有光指出，從孔子時(shí)代到清朝末年，使用共同語(yǔ)的主要有政府官吏、士大夫階層，以及在異地之間進(jìn)行貿(mào)易的行商，廣大人民跟共同語(yǔ)沒(méi)有關(guān)系，他們安土重遷，大都是文盲，沒(méi)有在大范圍內(nèi)彼此進(jìn)行語(yǔ)言交際的條件。⑥

古代漢民族共同語(yǔ)沒(méi)有普及的原因，一是平民百姓流動(dòng)性小，沒(méi)有使用共同語(yǔ)的客觀(guān)需求，因此各地方言分歧一直嚴(yán)重。盡管秦朝為了適應(yīng)中央封建專(zhuān)制的需要，采取了“書(shū)同文”的措施，統(tǒng)一了文字，這在一定程度上促進(jìn)了漢語(yǔ)走向統(tǒng)一，但由于沒(méi)有解決語(yǔ)音相同的問(wèn)題，不同地域之間，方言仍存在很大差異。如西漢揚(yáng)雄從實(shí)際語(yǔ)言出發(fā)，記錄了豐富的方言材料，編成了一部《輏軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》。北齊文學(xué)家顏之推在《顏氏家訓(xùn)·音辭》中指出：“南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沈濁而訛鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)。”盡管古代有多次“正字”“正音”運(yùn)動(dòng)，但“正字”“正音”也主要在士人中推行。如編纂《洪武正韻》的目的，是因?yàn)槊魈嬷煸?ldquo;以舊韻出江左，多失正音，命與廷臣參考中原雅音正之。”總之，共同語(yǔ)的使用一直限于讀書(shū)人。

二是在清朝雍正之前，朝廷沒(méi)有大力倡導(dǎo)和推廣，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的地方學(xué)。清代雍正年間，朝廷意識(shí)到不懂官話(huà)會(huì)影響到政令的推行，于是雍正才下詔，在不懂官話(huà)的地區(qū)推行官話(huà)。《清末文字改革文集》記載：“我大清國(guó)統(tǒng)一天下，豈容各省言語(yǔ)互異，不相聞問(wèn)，不相交接？”清政府的《學(xué)堂章程》規(guī)定：“各國(guó)語(yǔ)言，全國(guó)皆歸一致……中國(guó)民間各操土音，致一省之內(nèi)彼此不能通語(yǔ)，辦事多捍格。茲以官音統(tǒng)一天下之語(yǔ)言，故自師范以及高等小學(xué)堂，均于國(guó)文一科內(nèi)，附入官話(huà)一門(mén)。”這些規(guī)定大大推動(dòng)了共同語(yǔ)在民間的推行和普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和交流的頻繁，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到共同語(yǔ)的重要性。如1982年，《中華人民共和國(guó)憲法》第19條規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話(huà)。

古人入仕是否必須掌握共同語(yǔ)

歷朝歷代在官吏的選拔標(biāo)準(zhǔn)上都有明確的規(guī)定，但到清朝雍正之前，朝廷沒(méi)有以行政命令的方式規(guī)定官吏必須掌握共同語(yǔ)。那么，古代官吏入仕是否必須掌握當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)呢？我們從學(xué)校教育、科舉考試、入仕后的客觀(guān)需要三個(gè)階段來(lái)考察。

一是學(xué)校教育，是士人學(xué)習(xí)共同語(yǔ)的主要途徑。從夏朝起有了學(xué)校，國(guó)家通過(guò)學(xué)校教育方式培養(yǎng)入仕人才?！睹献?middot;滕文公上》記載：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之……皆所以明人倫也。”教育學(xué)家栗洪武指出上古時(shí)期學(xué)校教育具有這樣一些特征：學(xué)校既是儲(chǔ)才之所，又是育人之地。⑦無(wú)論是卿大夫以上世襲官員還是從士中選拔的官吏，都需要通過(guò)學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)，即官學(xué)教育。除了官學(xué)教育，孔子、老子、墨子等人都創(chuàng)辦了私學(xué)教育。不管是哪種形式的教育，學(xué)校都是培養(yǎng)治國(guó)人才的重要場(chǎng)所。

學(xué)校教育很注意語(yǔ)言的規(guī)范訓(xùn)練，先秦還有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)整理語(yǔ)言文字工作的官員，然后由他們自上而下逐步推行規(guī)范語(yǔ)言。由于學(xué)生來(lái)自不同地域，學(xué)校采用當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)進(jìn)行授課，如孔子講課就用雅言。方言和共同語(yǔ)各有一定的使用范圍，“雅言者，正言也。謂造次談?wù)摚蛴梅窖?，至于諷誦《詩(shī)》《書(shū)》，臚傳典禮，則其言必一出于雅正……田夫野老，或用方言，而士大夫則無(wú)有不知雅言者。”⑧可見(jiàn)，古代士人經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，基本掌握了當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)。

二是科舉考試，要求士人必須學(xué)會(huì)共同語(yǔ)。戰(zhàn)國(guó)以前，官吏多為世襲貴族，國(guó)家政權(quán)被嚴(yán)格限定在貴族范圍之內(nèi)，官職高下是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定。從戰(zhàn)國(guó)起，官吏開(kāi)始采用薦舉制，漢代被舉薦的吏民經(jīng)過(guò)皇帝“策問(wèn)”后按等第高下授予官職，這就要求被舉薦之人必須熟練掌握當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)。

隋以后以科舉取士為主，科舉取士以后，要想入朝為官就要參加科舉考試。唐代的科舉考試，必須遵守禮部規(guī)定的音韻標(biāo)準(zhǔn)，宋代的《廣韻》《集韻》、明代的《洪武正韻》等韻書(shū)，為官方修訂，是當(dāng)時(shí)規(guī)范的讀書(shū)音，考官要根據(jù)韻書(shū)來(lái)出題做詩(shī)，如明代科舉考試的用字讀音均以《洪武正韻》為準(zhǔn)。韻書(shū)是士人們確定讀音標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，士人要參加科舉考試，就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)韻書(shū)，這大大促進(jìn)了士人對(duì)共同語(yǔ)的學(xué)習(xí)?？婆e考試中有筆試和口試。“口試時(shí)，考生要求以文讀即官方規(guī)范的讀書(shū)音來(lái)與考官交流。通過(guò)考試的合格者，被委任官職后，都要求口說(shuō)規(guī)范話(huà)，手寫(xiě)規(guī)范字，為社會(huì)的語(yǔ)言規(guī)范化起表率作用。”⑨到了殿試，由皇帝親自篩選，士人能用標(biāo)準(zhǔn)的口語(yǔ)進(jìn)行交流就變得非常重要了。可見(jiàn)，通?？既」γ膶W(xué)子在入仕前都差不多掌握了當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)。

三是入仕后，政令的發(fā)布等都要用共同語(yǔ)，共同語(yǔ)是他們必須精通的語(yǔ)言?！抖Y記·哀公問(wèn)》記載：“出以治直言之禮，足以立上下之敬。”漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注曰：“直猶正也。”“讀先王典法，必正言其音，然后義全。”即發(fā)布政令須使用大家都能聽(tīng)懂的“正言”，“正言其音”就是說(shuō)用規(guī)范的共同語(yǔ)去誦讀先王典法。古人入仕不得不接受這種正言的訓(xùn)練，共同語(yǔ)是他們必須精通的語(yǔ)言。清代考據(jù)學(xué)家顧炎武曾在《日知錄》中指出：“五方之語(yǔ)雖各不同，然使友天下之士而操一鄉(xiāng)之音，亦君子所不取也。”

從“官話(huà)”名稱(chēng)看，古代官吏要到京城或外地任職，都不能說(shuō)自己的家鄉(xiāng)話(huà)，必須說(shuō)官場(chǎng)通行的官話(huà)。凡是進(jìn)京做官的官員必定要挑選官話(huà)講得好的，否則沒(méi)發(fā)展機(jī)會(huì)。宋《青箱雜記》記載了劉昌言是泉州人，因不會(huì)共同語(yǔ)而影響到了升遷。乾隆十四年，福建按察使陶士向乾隆皇帝請(qǐng)求在郡縣生員、童生的歲試中將“通曉官話(huà)者拔為前茅”。

到了清代雍正年間，雍正皇帝下詔，在不懂官話(huà)的地區(qū)推行官話(huà)，并規(guī)定八年內(nèi)還學(xué)不會(huì)官話(huà)的人不得參加科舉考試，并責(zé)令閩廣兩省設(shè)立正音書(shū)院，專(zhuān)門(mén)教授官話(huà)。其起因在典籍里有記載，乾隆《重修福建臺(tái)灣府志》卷首《圣謨》的諭書(shū)記載：“朕每引見(jiàn)大小臣工，凡陳奏履歷之時(shí)，惟有福建、廣東兩省之人仍系鄉(xiāng)音，不可通曉……上下之情捍格不通，其為不便實(shí)甚。”⑩清代俞正燮《癸巳存稿》也有記載：“雍正六年，奉旨以福建、廣東人多不諳官話(huà)，著地方官訓(xùn)導(dǎo)。廷臣議以八年為限，舉人、生員、貢、監(jiān)、童生，不諳官話(huà)者，不準(zhǔn)送試。”可見(jiàn)，在古代要想入仕為官，不會(huì)共同語(yǔ)是不行的，同時(shí)也在一定程度上促進(jìn)了共同語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣。

（作者為西南大學(xué)文學(xué)院教授）

【注：本文系重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”重大項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020ZDSC09）及中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目編號(hào)：SWU1909022）的階段性成果】

【注釋】

①朱正義：《秦漢華夏通語(yǔ)的由來(lái)》，《文史哲》，1993年第5期。

②李新魁：《漢語(yǔ)共同語(yǔ)的形成和發(fā)展》（上），《語(yǔ)文建設(shè)》，1987年第5期。

③李新魁：《漢語(yǔ)共同語(yǔ)的形成和發(fā)展》（下），《語(yǔ)文建設(shè)》，1987年第6期。

④羅杰瑞原著，梅祖麟譯：《關(guān)于官話(huà)方言早期發(fā)展的一些想法》，《方言》，2004年第4期。

⑤王理嘉：《從官話(huà)到國(guó)語(yǔ)和普通話(huà)——現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的形成及發(fā)展》，《語(yǔ)文建設(shè)》，1999年第6期。

⑥周有光：《普通話(huà)和現(xiàn)代化》，《語(yǔ)文建設(shè)》，1998年第10期。

⑦栗洪武、陳磊：《中國(guó)古代學(xué)校教育傳承與創(chuàng)新中華文化的歷史規(guī)律》，《教育研究》，2015年第10期。

⑧邵鳴九：《國(guó)音沿革六講》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1937年。

⑨李建國(guó)：《漢語(yǔ)規(guī)范史略》，北京：語(yǔ)文出版社，2000年。

⑩杜曉萍：《清代以來(lái)漢語(yǔ)共同語(yǔ)推廣史鑒——以福建為個(gè)案》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》，2020年第6期。

責(zé)編/李丹妮    美編/楊玲玲

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