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【百年大黨與中國之治】中華民族偉大復(fù)興的政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和重要支柱

百年大黨文章配圖2

【百年大黨與中國之治】專題

作者:北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所教授 王文章

一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo),首先必須要具有社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定性,使人們對(duì)未來抱有比較穩(wěn)定的預(yù)期。沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,目標(biāo)就只能化為幻影。黨的十九大明確指出,在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng),屈指算來所剩時(shí)間已經(jīng)不多,此時(shí)我們既要對(duì)實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)充滿信心,因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族,沒有克服不了的艱難困苦;同時(shí)我們必須要為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,不然現(xiàn)代化發(fā)展難以推進(jìn)。因此,探究維持社會(huì)穩(wěn)定性的根本要素,以及研究這些要素對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐意義,是我們需要重點(diǎn)關(guān)注的一項(xiàng)課題。

維持社會(huì)穩(wěn)定性的根本要素探究

關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定的具體含義可能會(huì)有不同的看法,但一般來說主要是指包括國家的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng),處于協(xié)調(diào)有序、動(dòng)態(tài)平衡的連續(xù)運(yùn)行狀態(tài)。因此,社會(huì)穩(wěn)定并不是說整個(gè)社會(huì)靜止不變,而是說全社會(huì)大多數(shù)成員能夠遵守共同的社會(huì)規(guī)范,維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序,從而保障社會(huì)整體上的協(xié)調(diào)有序。在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中,政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化認(rèn)同又是維系社會(huì)穩(wěn)定的根本要素,這些要素決定著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定性狀態(tài)。

首先是政治穩(wěn)定,即國家政治制度、政治權(quán)力主體、政治生活、政策法規(guī)、政治秩序等方面的相對(duì)穩(wěn)定或者變化平緩,政治系統(tǒng)有序運(yùn)行,政治制度按照既定程序正常運(yùn)轉(zhuǎn),政府基本上能夠?qū)⑸鐣?huì)沖突控制在其所允許的安全范圍之內(nèi)。維護(hù)政治穩(wěn)定是處于現(xiàn)代化過程中的國家必須要面對(duì)的一大難題,正如著名政治學(xué)家亨廷頓所言,這些國家“首要的問題不是自由,而是建立一個(gè)合法的公共秩序。人當(dāng)然可以有秩序而無自由,但不能有自由而無秩序”。其次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序地持續(xù)增長(zhǎng),即不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度太快或太慢及過分懸殊的貧富差距而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯或大起大落。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展始終是最具革命性的因素,決定著上層建筑的政治制度和社會(huì)各方面,因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)政治穩(wěn)定乃至整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的影響甚大。特別是對(duì)一些正處于現(xiàn)代化發(fā)展過程中的國家而言,因?yàn)樵谶@一階段容易存在資源分配、占有和使用的不公,以及權(quán)力在資源配置上的瘋狂尋租,往往會(huì)導(dǎo)致貧富差距的不斷擴(kuò)大和社會(huì)階層的巨大分化,進(jìn)而引發(fā)社會(huì)騷亂、利益集團(tuán)爭(zhēng)斗和群體暴力等影響經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的政治不穩(wěn)定現(xiàn)象。再次,文化認(rèn)同是指社會(huì)大多數(shù)成員在思想文化的認(rèn)同上大體一致,特別是對(duì)主流的思想文化和意識(shí)形態(tài)都持有共同支持的態(tài)度。文化認(rèn)同有助于增加政治制度運(yùn)行所需的合法性和有效性,有助于提高人們對(duì)現(xiàn)存政治制度的信任度,有助于政策的貫徹執(zhí)行,進(jìn)而帶來社會(huì)穩(wěn)定。

新時(shí)代的中國現(xiàn)代化發(fā)展正處于從中等收入國家向高收入國家邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的征途之中,容易出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度回落、社會(huì)貧富分化加大、政治腐敗現(xiàn)象增多等所謂“中等收入陷阱”現(xiàn)象,以及由此而觸發(fā)的社會(huì)不穩(wěn)定問題,加之中國還仍然處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的全方位轉(zhuǎn)型過程之中,社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的巨大調(diào)整、思想觀念的深刻變化,以及國內(nèi)民族宗教問題、國外對(duì)中國的遏制等問題的影響,都容易誘發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素。由此可見,維護(hù)好政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化認(rèn)同等社會(huì)穩(wěn)定性的根本要素,關(guān)系到中國現(xiàn)代化發(fā)展績(jī)效、全面深化改革成果、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興的大局,我們必須要從戰(zhàn)略思維的高度來重視這些根本要素及其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中的重要意義。

長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治前提

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),是近代以來仁人志士為之奮斗的偉大目標(biāo),經(jīng)過一個(gè)半多世紀(jì)的努力,已經(jīng)初現(xiàn)勝利的曙光。此時(shí)除了需要和平的國際政治環(huán)境給我們提供戰(zhàn)略機(jī)遇期之外,還需要穩(wěn)定的國內(nèi)政治環(huán)境。具備了穩(wěn)定的國內(nèi)政治環(huán)境這個(gè)政治前提,我們的現(xiàn)代化事業(yè)才能不斷向前推進(jìn),中華民族偉大復(fù)興才能計(jì)日而待。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,繼續(xù)保持政治穩(wěn)定需要做好以下兩方面的工作。

一是要盡量滿足人民群眾日益擴(kuò)大的政治參與要求。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)巨大不同就是公民的政治參與程度不同,因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)里的公民或相關(guān)利益集團(tuán),更加愿意公開表達(dá)自己的利益要求和政治意愿,懂得通過合法的參政渠道來參與公共政治生活和維護(hù)自己的各項(xiàng)利益。因此,隨著社會(huì)的發(fā)展,公民的政治參與也就自然而然地不斷增加,社會(huì)的民主化程度也由此不斷提升。此時(shí)如果國家的政治制度化建設(shè)程度能夠與公民日益擴(kuò)大的政治參與度相匹配,實(shí)現(xiàn)公民有序的政治參與,那么不但不會(huì)帶來社會(huì)動(dòng)蕩,反而能夠起到促進(jìn)公民的政治認(rèn)同、減少政府官僚主義和遏制政治腐敗等積極作用,有助于緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。隨著中國現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展、新興社會(huì)力量的不斷崛起和中產(chǎn)階層的日益擴(kuò)大,中國民眾的政治參與意愿也在不斷增強(qiáng),如何為公民提供更多合法的制度化政治參與渠道,實(shí)現(xiàn)政治參與擴(kuò)大過程中的政治穩(wěn)定,是我們必須要解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。為此,我們一方面要通過改革為公民參與提供更多的合法制度渠道,滿足人民群眾日益擴(kuò)大的政治參與需要,避免因?yàn)閰⑴c渠道不暢而引起的不滿;另一方面也要通過加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)來實(shí)現(xiàn)人民群眾的政治參與要求,因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代政治制度的有機(jī)組成部分,現(xiàn)代政黨是組織公民制度化政治參與的主要機(jī)構(gòu),能夠有效地同化新興的社會(huì)力量或社會(huì)團(tuán)體,而中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)強(qiáng)大的政黨和中國唯一的執(zhí)政黨,有能力和責(zé)任來同化與吸收中國社會(huì)的新興政治力量和社會(huì)團(tuán)體,為人民群眾的政治參與提供合法的制度化渠道,以確保政權(quán)的穩(wěn)固和政治的穩(wěn)定。

二是要注意提高政府的權(quán)威和能力。歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明,政府的權(quán)威和能力有助于實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定,因此亨廷頓就特別強(qiáng)調(diào)政府權(quán)威對(duì)于發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的重要性,認(rèn)為處于現(xiàn)代化過程中的國家“必須先存在權(quán)威,而后才談得上限制權(quán)威”。實(shí)際上,環(huán)顧世界,凡是政府具有高度權(quán)威和能力的國家,也是政治上高度穩(wěn)定的國家。一般來說,政府權(quán)威往往建立在政府能力的基礎(chǔ)之上,即只有具備執(zhí)行力的有效政府才能在民眾中樹立起權(quán)威。新時(shí)代的中國要提高政府的權(quán)威和能力,首先就必須要處理好中央和地方的關(guān)系,防止少數(shù)地方勢(shì)力為了謀求地方利益而罔顧整個(gè)國家的利益,如個(gè)別基層政府對(duì)中央采取陽奉陰違的態(tài)度,又如一些民族分裂分子煽動(dòng)不明真相的群眾進(jìn)行民族分裂活動(dòng),會(huì)嚴(yán)重破壞政治穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。其次要遏制因?yàn)闅v史原因和制度建設(shè)不完善所引發(fā)的政治腐敗,因?yàn)楦瘮?huì)侵蝕社會(huì)的公平正義,嚴(yán)重?cái)恼墓卜?wù)形象,進(jìn)而削弱政府的政治權(quán)威和執(zhí)行能力,影響到政治穩(wěn)定。因此,我們必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行“老虎蒼蠅一起打”的強(qiáng)力反腐方針,遏制政治腐敗,早日建立起廉潔高效的政府;同時(shí)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)官員的政治思想教育和權(quán)力監(jiān)督,嚴(yán)格官員的選拔制度和糾錯(cuò)機(jī)制,提高官員依法執(zhí)政的意識(shí),建立起對(duì)官員行之有效的新聞?shì)浾摫O(jiān)督制度。

持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要指標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)的高度現(xiàn)代化,這是復(fù)興之路的物質(zhì)基礎(chǔ)。事實(shí)上,今天中國之所以能夠受到國際上的高度關(guān)注,主要是因?yàn)楦母镩_放以來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,短短的40多年里迅速發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)大國,進(jìn)而帶來國際政治經(jīng)濟(jì)格局的重大變化。與此同時(shí),穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需的社會(huì)穩(wěn)定。眾所周知,貧窮是社會(huì)不穩(wěn)定的最大根源,如果一個(gè)國家的生產(chǎn)力長(zhǎng)期得不到發(fā)展,人們的生活水平一直得不到改善,那么其政權(quán)的合法性基礎(chǔ)早晚都會(huì)地動(dòng)山搖,社會(huì)穩(wěn)定就失去現(xiàn)實(shí)依據(jù),政府強(qiáng)力也只能奏效一時(shí)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以幫助消滅貧窮,帶來社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)美國著名學(xué)者李普塞特的研究,經(jīng)濟(jì)發(fā)展能給人們帶來更多的經(jīng)濟(jì)安全和更高的教育水平,增強(qiáng)中產(chǎn)階級(jí)的政治影響力,從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和民主的鞏固。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,國家的整體發(fā)展水平仍有較大前進(jìn)空間,解決任何問題還都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)主題,因此繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)硬道理,快速增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力,不斷改善人民群眾的生活水平,是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。

但是,這并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)自然而然地帶來社會(huì)的穩(wěn)定。相反,如果在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)嚴(yán)重的收入分配不公、社會(huì)兩極分化和社會(huì)階層固化等問題,那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越快速,各種社會(huì)矛盾也就越尖銳。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志預(yù)見到了這種危險(xiǎn)并指出:“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子。”由于現(xiàn)代化發(fā)展的階段特點(diǎn),改革開放以來我國反映收入分配差距的基尼系數(shù)一直在高位徘徊,社會(huì)貧富分化現(xiàn)象仍有待得到根本改變,社會(huì)階層的流動(dòng)機(jī)會(huì)減少,引起了部分群眾的不滿。因此,我們必須通過深化收入分配制度改革,如提高居民收入在國民收入分配中的比重,增加低收入者收入、調(diào)節(jié)過高收入和取締非法收入等,來盡快扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享,從源頭上化解產(chǎn)生社會(huì)深層次矛盾的根源;完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,增加諸如從農(nóng)村向城市流動(dòng)之類的社會(huì)向上流動(dòng)機(jī)會(huì),以優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu),減少人們因?yàn)橄鄬?duì)剝奪感所帶來的破壞傾向和社會(huì)不穩(wěn)定因素。

此外,利用既有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果來加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),能夠極大地促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定?,F(xiàn)代化發(fā)展過程中不同的國家政策導(dǎo)向,對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來的影響也大為不同。如日本、韓國等一些東亞國家成功成為了社會(huì)較為穩(wěn)定的高收入國家,而拉美的一些國家則長(zhǎng)期陷入經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、社會(huì)動(dòng)蕩不安的所謂“中等收入陷阱”,其中的一個(gè)重要原因就是前者在發(fā)展過程中,及時(shí)地加強(qiáng)了以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)和改革力度,變相地進(jìn)行了收入分配制度的改革,解除了人們?cè)卺t(yī)療、養(yǎng)老、教育等方面的后顧之憂,從而成功化解了影響社會(huì)穩(wěn)定的種種焦慮和不安情緒。由于歷史的原因和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平限制,我國在教育、社會(huì)保障、醫(yī)療等人民群眾最關(guān)心的切身利益上的發(fā)展空間依然較大,一部分群眾生活還比較困難,所以要通過健全以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),著力解決好這些問題,建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的保障制度,使人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,使他們對(duì)未來充滿希望,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

廣泛的文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支柱

共同的文化是在千百年來歷史沉淀的基礎(chǔ)上形成的,記載著生活在此文化背景下民眾的共同記憶,能夠在瞬間召喚起他們共有的情感,產(chǎn)生極具凝聚力的共同體意識(shí)。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年雖有劫難仍能存續(xù)下來并不斷發(fā)展壯大、中華文明能成為世界文明史上罕見的沒有根本斷裂過的古老文明,與中國人強(qiáng)烈的文化認(rèn)同以及由此而產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力和共同體意識(shí)密切相關(guān)。由此可見,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要文化認(rèn)同的支撐,因?yàn)閺V泛的文化認(rèn)同可以促進(jìn)中國社會(huì)的團(tuán)結(jié),減少政府政策執(zhí)行的制度成本,促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這里的文化認(rèn)同主要限定在政治文化的認(rèn)同上,不包含傳統(tǒng)文化或民族文化認(rèn)同。

共同的政治文化毫無疑問有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定,因?yàn)樗从沉藝駥?duì)政治制度的評(píng)價(jià),而社會(huì)的和諧穩(wěn)定取決于民眾對(duì)政治制度的認(rèn)同程度,以及對(duì)這個(gè)制度的原則、目標(biāo)和規(guī)范的自覺維護(hù)程度。具體而言,人民群眾對(duì)國家制度認(rèn)同的話,會(huì)從內(nèi)心世界產(chǎn)生一種政治情感上的歸屬感和對(duì)制度的信任感,從而賦予政府存在的政治合法性基礎(chǔ)和必要權(quán)威;人民群眾對(duì)制度的認(rèn)同,還可以使民眾自覺履行對(duì)制度的義務(wù)、忠誠和信賴,實(shí)際上維護(hù)了該制度及其政府的權(quán)威性。因此,國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為,“從社會(huì)心理學(xué)的角度說,一種有效的政治制度,必須要有適應(yīng)的政治文化的支持”。對(duì)新時(shí)代的中國而言,由于仍處在以現(xiàn)代化為背景的政治文化變遷過程中,既要正視傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的價(jià)值沖突以及由此出現(xiàn)的觀點(diǎn)分歧,防止因?yàn)橛^點(diǎn)分歧引發(fā)認(rèn)同危機(jī)和社會(huì)不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn),又要看到廣大人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同,因?yàn)樵撝贫仁窃诟母镩_放的實(shí)踐過程中逐漸形成的,充分顯示出了強(qiáng)大效力和優(yōu)勢(shì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定和應(yīng)對(duì)災(zāi)難方面尤為顯著。因此,我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)宣傳制度優(yōu)勢(shì),讓人民群眾牢固樹立起對(duì)該制度的認(rèn)同,以利于社會(huì)穩(wěn)定。

政治文化認(rèn)同是與政治價(jià)值觀緊密相連的,或者說有什么樣的政治價(jià)值觀就有什么樣的政治文化認(rèn)同,今天現(xiàn)實(shí)政治生活中常見的政治觀點(diǎn)分歧,往往都是起因于政治價(jià)值觀的歧異。因此,我們?cè)谛聲r(shí)代要加強(qiáng)政治文化的認(rèn)同,提高廣大民眾的政治鑒別力和政治凝聚力,以維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定,首先就需要加強(qiáng)公民的政治價(jià)值觀認(rèn)同。政治價(jià)值觀是社會(huì)成員對(duì)所屬政治體制及其政治實(shí)踐的主觀態(tài)度,主要包括人們的政治思想、政治行為、政治態(tài)度等,一旦形成就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性,并對(duì)個(gè)人的政治行為產(chǎn)生深刻的影響。一般來說,政治價(jià)值觀的形成會(huì)受到政府倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的深刻影響,后者往往會(huì)為民眾提供理想信念、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,進(jìn)而形成全社會(huì)共同的政治信仰和政治目標(biāo)。廣大民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)及其影響下形成的政治價(jià)值觀的認(rèn)同,有利于增強(qiáng)民族凝聚力,也有利于促進(jìn)國內(nèi)各階層的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,防止社會(huì)秩序的失衡。據(jù)此,在新時(shí)代現(xiàn)代化背景下,我們應(yīng)當(dāng)以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo),加強(qiáng)新時(shí)代的政治價(jià)值觀建設(shè),為人民群眾提供適應(yīng)時(shí)代所需的正確政治價(jià)值觀,增進(jìn)人民群眾的政治文化認(rèn)同,從而維護(hù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需的社會(huì)和諧穩(wěn)定。

綜上所述,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中,保持社會(huì)的穩(wěn)定性十分重要,否則政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等各種建設(shè)都不可能順利進(jìn)行,已經(jīng)取得的各種現(xiàn)代化建設(shè)成果也有喪失殆盡之虞。對(duì)新時(shí)代背景下的中國而言,長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治前提,沒有它整個(gè)社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩不安;持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有它將難以解決引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的各種矛盾和問題;廣泛的文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支柱,沒有它,政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將難以維持。因此,在新時(shí)代保持政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和文化的廣泛認(rèn)同,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性價(jià)值。

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