【摘要】“00后”生于改革開放后的第三個(gè)十年,伴隨互聯(lián)網(wǎng)一同成長,眼界更為開放,興趣愛好更為廣泛,思想觀念更為多元與兼容,呈現(xiàn)出六大新特征:一是對社會(huì)問題看法出現(xiàn)“觀念分層”;二是理性愛國;三是傳統(tǒng)“權(quán)威意識(shí)”漸趨淡化;四是“熱血奮斗”與“躺平佛系”二元并存;五是物質(zhì)主義與“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀并存;六是平權(quán)意識(shí)與規(guī)則意識(shí)強(qiáng)。“00后”是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)與入世全球化開放的進(jìn)程成長起來的,在接受社會(huì)主流文化和價(jià)值觀影響的同時(shí),也在不斷地創(chuàng)造著體現(xiàn)其自身特點(diǎn)的新的價(jià)值觀,其價(jià)值觀演化呈現(xiàn)出鮮明的群體獨(dú)特性,而不斷演變的青年價(jià)值觀總是不斷孕育著未來新文化的因子,并最終將反哺和作用于社會(huì)主流文化結(jié)構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】“00后” 青年 價(jià)值觀 【中圖分類號】K828.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“00后”專指出生于2000年—2009年出生的中國年輕一代,他們生于改革開放后的第三個(gè)十年,恰逢中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速增長黃金十年,一出生就享受改革開放的巨大成果,物質(zhì)更加豐富,伴隨互聯(lián)網(wǎng)一同成長,眼界更為開放,興趣愛好更為廣泛,思想觀念更為多元與兼容。大多數(shù)“00后”出生在我國計(jì)劃生育政策較為緊縮的時(shí)期,是以獨(dú)生子女為主流的一代,因而也具有獨(dú)生子女身上普遍能觀察到的特性,如較為自我、更關(guān)注個(gè)人感受等。在其成長過程中,這一代經(jīng)歷了不少國內(nèi)外重大事件:2001年我國加入世界貿(mào)易組織、2003年神舟五號載人航天飛船成功升空返航、2008年舉辦北京奧運(yùn)會(huì),中國國際地位和影響力顯著提升,因而普遍具有較高的國家自信和民族認(rèn)同感。
習(xí)近平總書記指出:“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”在“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)中,三個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)—2020年、2035年及2050年恰好對應(yīng)了“00后”青少年、青壯年及中年這三個(gè)重要的人生階段。顯然,“00后”將成為我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不可或缺的力量。因此,理解“00后”的思維方式、認(rèn)知與行為特點(diǎn),因勢利導(dǎo)地引導(dǎo)其價(jià)值取向,使其成為堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義。
2020年4—5月上海社科院課題組采用配額抽樣、在線調(diào)查方式,對出生于2000年—2006年我國大城市青少年開展問卷調(diào)查。最終收集到來自北京、上海、深圳、成都、武漢、沈陽六大城市3000個(gè)樣本,城市分別配額500個(gè)樣本,每個(gè)城市的“00后”在職青年樣本占30%;“00后”在校學(xué)生樣本占70%(其中,初中生占比30%、高中生占比35%、大學(xué)生占比35%)。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,可得出如下結(jié)論:
“00后”群體對一些社會(huì)問題看法呈“觀念分層”新特征,運(yùn)用傳統(tǒng)“社會(huì)分層”理論驗(yàn)證部分失效
“00后”對一些社會(huì)問題看法呈“觀念分層”新特征,即不是由于經(jīng)濟(jì)、教育、身份等因素帶來社會(huì)分化,年輕人會(huì)由于對同一事件態(tài)度、評價(jià)不同而導(dǎo)致“觀念分層”差異性。傳統(tǒng)社會(huì)分層理論認(rèn)為,不同家庭、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階層的人們對于社會(huì)事件的看法呈現(xiàn)較大差異。本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸時(shí)代,家庭經(jīng)濟(jì)狀況等傳統(tǒng)社會(huì)分層理論常用的變量的解釋力有所被消解。本調(diào)查通過問卷選取了疫情期間網(wǎng)絡(luò)上討論熱度較高的九個(gè)社會(huì)事件,觀察“00后”被訪者的態(tài)度和看法,并通過回歸分析方法考察不同變量對上述問題是否有顯著影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn):其一,在“家庭經(jīng)濟(jì)狀況”這一變量,對“宣傳片《后浪》遭質(zhì)疑”和“鮑毓明疑似性侵未成年”等事件評價(jià)差異并不顯著。其二,在“家庭經(jīng)濟(jì)狀況”這一變量,對“瑞幸咖啡財(cái)務(wù)報(bào)表造假”“小留學(xué)生疫情歸國”及“對《方方日記》看法”三個(gè)社會(huì)事件中也未表現(xiàn)出顯著差異。并且,不同城市、戶籍的“00后”被訪者在上述問題上均未呈現(xiàn)統(tǒng)計(jì)意義的顯著差異。這至少表明,在對一些重大社會(huì)事件態(tài)度、評價(jià)上,傳統(tǒng)社會(huì)分層理論的解釋效應(yīng)一定程度上有所弱化。
“00后”對社會(huì)重大事件看法評價(jià)發(fā)生變化,能夠解釋的原因大致是:其一,“00后”出生成長于中國改革開放、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期,導(dǎo)致他們對社會(huì)事件判斷、看法更趨理性、平和,特別是此次新冠肺炎疫情,使“00后”更加清醒認(rèn)識(shí)了西方民主自由的虛偽雙重標(biāo)準(zhǔn);其二,互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速、信息相對透明,使作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的“00后”,獲取信息門檻大大降低,信息量大大增加。無論身處哪個(gè)城市,家庭經(jīng)濟(jì)如何,均能從網(wǎng)絡(luò)上平等地獲得不同來源的基本信息,客觀導(dǎo)致傳統(tǒng)階層理論中有關(guān)地域差異、家庭差異、經(jīng)濟(jì)差距形成的“社會(huì)分層”得到一定程度消解,出現(xiàn)了所謂“觀念分層”新現(xiàn)象。其三,“飯圈亞文化”對于“00后”觀念趨同與“內(nèi)卷化”起到推波助瀾的獨(dú)特作用。本次調(diào)查顯示,78.5%的被訪者具有與朋友、同事等交流分享信息的思維習(xí)慣;55.6%的被訪者會(huì)通過“線下和朋友聊天或舉辦討論會(huì)”方式,發(fā)表對重大政經(jīng)及社會(huì)問題的看法。由此看來,與同學(xué)朋友保持頻繁交流互動(dòng)、分享看法可能是導(dǎo)致“00后”群體對重大政經(jīng)、社會(huì)議題看法趨同的一個(gè)重要原因。
“00后”群體表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化認(rèn)同與理性愛國的情感特征,外來文化在他們?nèi)粘I钪腥哉紦?jù)重要位置
“00后”成長在受到日本二次元文化、美國好萊塢文化熏陶的開放背景下,同時(shí)我國傳統(tǒng)文化及以此為元素創(chuàng)作的視頻、動(dòng)漫作品對他們影響也較大。據(jù)騰訊2019年發(fā)布的《00后研究報(bào)告》顯示:“00后”的“二次元熱愛排行榜”中,超級英雄前六位分別是:超人、雷神、葫蘆娃、孫悟空、蝙蝠俠、哪吒;動(dòng)漫作品前三位是:《熊出沒》《海賊王》《死神》;小眾興趣前五位則是:古風(fēng)、潛水、滑板、街舞、日語。“00后”喜愛的流行文化中,美國好萊塢文化與日本二次元文化占據(jù)較重地位。近年來,好萊塢主要依靠“漫威”和“DC”兩大漫畫公司改編制作的超級英雄題材影視作品,在世界范圍內(nèi)大量“圈粉”,我國也不例外。“美國隊(duì)長”和“超人”等IP儼然成為國內(nèi)流行文化中最炙手可熱的IP之一,與其合作聯(lián)名的商品數(shù)不勝數(shù),《復(fù)仇者聯(lián)盟》這一“漫威”代表作目前仍在我國總票房排行榜上高居前列。日本二次元文化中亞文化類型則更為豐富,如“萌”“熱血”和“御宅”,這三個(gè)亞文化特征常在“00后”自我認(rèn)知關(guān)鍵詞列表中高頻出現(xiàn)。
然而,即便受到外來文化較為深刻的沖擊、影響,“00后”的愛國情懷與民族認(rèn)同感并未減退。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在“00后”最喜歡的超級英雄排行榜中,前6位有3位都是來自我國文學(xué)神話作品;盡管我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平與日本仍有一定差距,但國產(chǎn)動(dòng)漫《熊出沒》仍力壓其他日本動(dòng)漫作品,成為“00后”最喜歡的動(dòng)漫之一;小眾愛好榜單中排名第一的“古風(fēng)”則體現(xiàn)了“00后”對我國傳統(tǒng)文化的較高認(rèn)同。
本次問卷調(diào)查也印證了上述特征,對于“經(jīng)歷新冠肺炎疫情后,我為自己是一個(gè)中國人而自豪(多大程度上感到自豪)”的問題中,99%的被訪者表示“非常自豪”或“比較自豪”。這說明雖然“00后”對美國文化接受和喜愛程度較高,但并不必然導(dǎo)致“崇洋媚外”,在問及“我認(rèn)為從抗疫的過程和效果來看,中國制度比美國制度更有優(yōu)勢”的說法,81%的被訪者表示贊同,19%的被訪者表示中立,沒有人表示反對。
上述“00后”身上表現(xiàn)出的鮮明群體思想特征,究其原因可總結(jié)為:其一,“00后”長期接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,對其人生價(jià)值觀引導(dǎo)起到了積極的影響與作用,與此同時(shí),“00后”成長的開放環(huán)境使他們同樣也喜愛其他國家的優(yōu)秀文化作品。其二,新冠肺炎疫情防控期間,全國人民萬眾一心地抗擊疫情全過程,讓“00后”切實(shí)地感受到中華民族的團(tuán)結(jié),極大地提升了其愛國主義情懷與民族認(rèn)同感。其三,“00后”看待問題較為理性,能夠客觀地判斷情勢,他們有判斷信息真?zhèn)魏秃Y選信息的習(xí)慣,而非盲目地偏聽偏信。如88%的被訪者有“使用多個(gè)不同獲取信息渠道相互驗(yàn)證”習(xí)慣;86%的被訪者有“看信息發(fā)布源頭的可信度,例如是否是官方、當(dāng)事人、大V等相對可信度較高的渠道”習(xí)慣;“00后”樂于參考他人觀點(diǎn),協(xié)助自己下結(jié)論,習(xí)慣“憑借感覺、直覺和經(jīng)驗(yàn)判斷”的“00后”僅占比僅7.5%。由此可以看出,“00后”相對不容易被“帶節(jié)奏”。
“00后”的傳統(tǒng)“權(quán)威意識(shí)”漸趨淡化,明星偶像成為崇拜對象
在關(guān)于“00后”研究中,常會(huì)提及這一代人具有了對“權(quán)威意識(shí)”淡化之取向,本次調(diào)查結(jié)果印證了這一判斷。這里提到的“權(quán)威”主要是指家庭中的長輩、老師以及專業(yè)領(lǐng)域?qū)<业取?ldquo;權(quán)威意識(shí)”淡化主要表現(xiàn)在認(rèn)知和行為兩個(gè)層面上。首先,在認(rèn)知層面,大部分“00后”已不會(huì)盲從或迷信“權(quán)威”。本次調(diào)查結(jié)果顯示,超過80%的被訪者對“父母權(quán)威不容置疑”這一觀點(diǎn)表示反對;79%的被訪者贊同“即便是某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威,說的也不一定都對”的觀點(diǎn)。其次,在行為上,主要表現(xiàn)為敢于“自我表達(dá)”及質(zhì)疑“權(quán)威”。據(jù)騰訊2018年發(fā)布的《00后研究報(bào)告》顯示,69%的被訪者在遇到不懂的問題時(shí),詢問專家后還會(huì)“自己查閱資料”;53%的被訪者“會(huì)在長輩面前提出自己的想法”。對于自己不懂的問題,“00后”傾向于詢問專家后再自行查證,但這并不代表他們盲目自信或不愿尋求專業(yè)幫助。本次調(diào)查結(jié)果顯示,近50%的被訪者表示“對于不了解的問題,我更傾向于自己尋找答案而不是詢問專家或懂行的人”。此外,調(diào)查結(jié)果還顯示,75%的被訪者會(huì)在父母面前發(fā)表不同的觀點(diǎn),53%的被訪者會(huì)直接指出父母或師長錯(cuò)誤。這表明,盡管“00后”普遍在思維方式和表達(dá)意見上已打破了絕對“服從權(quán)威”的傳統(tǒng),而在行為上,仍有約一半人會(huì)選擇避免直接挑戰(zhàn)權(quán)威或與之發(fā)生沖突。
在“00后”群體表現(xiàn)出淡化權(quán)威傾向的同時(shí),對偶像崇拜則沒有減弱。據(jù)騰訊研究報(bào)告,“00后”偶像主要是虛擬形象、明星藝人及網(wǎng)紅等,與此形成對照的是,父母、老師及科學(xué)家等作為偶像的占比很低,排行倒數(shù)位序。由此看來,“00后”心目中明星偶像一定程度上替代了傳統(tǒng)權(quán)威地位,扮演了引導(dǎo)、勵(lì)志角色,成為他們學(xué)習(xí)、模仿對象物。2019年騰訊發(fā)布的《00后研究報(bào)告》中關(guān)于“追星行為對粉絲的影響”一問中,34.8%的被訪者認(rèn)為追星會(huì)帶來精神鼓舞,30%的被訪者認(rèn)為追星能夠引導(dǎo)人生目標(biāo),26.7%的被訪者認(rèn)為追星能夠提供價(jià)值觀念引導(dǎo),還有26.3%的被訪者認(rèn)為通過追星能夠?qū)W習(xí)技能。本次問卷調(diào)查結(jié)果顯示:37%的被訪者贊同“粉絲文化、飯圈文化是我們當(dāng)代年輕人主流文化中重要組成部分”這一說法。此外,“00后”對偶像明星的崇拜有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一種狂熱化傾向,本次調(diào)查顯示,有16%的被訪者表示,“當(dāng)我喜愛的明星/偶像/愛豆被人抹黑時(shí),我會(huì)嘗試用一切可能的手段去保護(hù)和維護(hù)他/她”。
造成以上現(xiàn)象的主要原因是:其一,傳統(tǒng)權(quán)威的弱化可能與家校管教環(huán)境更為民主化這一發(fā)展趨勢息息相關(guān)。騰訊研究報(bào)告指出,愿意聽子女意見的“00后”后父母比90后高出10%,允許學(xué)生辯解的“00后”老師也比90后高出5%,達(dá)到53%比例。當(dāng)師長愿意以一種更為平等的方式對待“00后”時(shí),他們對傳統(tǒng)權(quán)威的態(tài)度也會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變,影響他們思維行動(dòng)不再僅僅是權(quán)威們所灌輸?shù)膬r(jià)值觀,這為他們保留自己想法預(yù)留了一定空間。其二,從娛樂化偶像明星塑造來看,很多“二次元”虛擬形象、明星藝人和網(wǎng)絡(luò)紅人,其背后存在著一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈,由此輸出、包裝的青春形象,往往不是憑借一己之力塑造,而是由專業(yè)團(tuán)隊(duì)通過大數(shù)據(jù)對目標(biāo)消費(fèi)群體心理分析、流行熱點(diǎn)把控,從而塑造出一個(gè)“人設(shè)”。相比傳統(tǒng)權(quán)威,被塑造的偶像顯得更為“完美”,更符合青少年對美好事物的想象,因此更容易贏得其喜愛和崇拜。其三,“00后”追星追的或許并不是某個(gè)真實(shí)存在個(gè)體,而是他們自己美好的想象。這種偶像崇拜可看作是一種心理投射行為,通過崇拜和追捧某個(gè)偶像,實(shí)際表達(dá)了“00后”對偶像所表現(xiàn)出來的特質(zhì)的追求,希望自己也能夠擁有該偶像表現(xiàn)出來的能力或特征。
“00后”群體具有“熱血奮斗”與“躺平佛系”二元并存行為特征
多項(xiàng)大型調(diào)查表明,“00后”身上鮮明體現(xiàn)著“奮斗的一代”的時(shí)代特征。根據(jù)企鵝智庫2018年發(fā)布的《00后&05后報(bào)告:超新生代如何規(guī)劃自己未來十年》顯示,64%的“00后”網(wǎng)友表示自己有明確的理想目標(biāo)。根據(jù)全國學(xué)聯(lián)秘書處、中國青年報(bào)社與騰訊2018年聯(lián)合發(fā)布的《00后畫像報(bào)告》顯示,89.4%的“00后”認(rèn)為“成功靠奮斗”,雖說“良好機(jī)遇”和“個(gè)人天賦”也是“00后”后認(rèn)為重要的因素,但比重遠(yuǎn)不及“奮斗”。本次調(diào)查結(jié)果再次印證了“00后”對于奮斗精神的認(rèn)同,調(diào)查結(jié)果顯示:超過70%的被訪者表示不贊同“在決定一個(gè)人成功與否的因素中,相比于運(yùn)氣和家庭條件等先天因素,個(gè)人努力起不到多大作用”的說法;31%的被訪者明確表示“必須靠自己發(fā)奮努力”。這表明,大部分“00后”擁有較清晰的生活目標(biāo),將努力奮斗作為實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的主要途徑。值得一提的是,與“奮斗”精神看似相反的“躺平佛系”的行為態(tài)度近些年來也受到不少年輕人的追捧。本次調(diào)查結(jié)果顯示,有42.9%的被訪者表示“隨波逐流、云淡風(fēng)輕的佛系青年生活方式與我十分契合”。
分析“熱血奮斗”與“躺平佛系”二元并存行為態(tài)度背后差異時(shí)發(fā)現(xiàn),在職、在學(xué)狀態(tài)以及家庭經(jīng)濟(jì)條件是兩個(gè)權(quán)重較大的影響變量:一是工作黨認(rèn)可“在決定一個(gè)人成功與否的因素中,相比于運(yùn)氣和家庭條件等先天因素,個(gè)人努力起不到多大作用”說法的人數(shù)比重,比學(xué)生黨高出13.3個(gè)百分點(diǎn)。二是工作黨比學(xué)生黨“佛系”的人數(shù)比重高出4.4個(gè)百分點(diǎn)。三是家庭經(jīng)濟(jì)狀況主觀認(rèn)知每下降一個(gè)層級,認(rèn)同“佛系”行為態(tài)度比重則上升3.5個(gè)百分點(diǎn)。
究其原因,“躺平佛系”行為態(tài)度看似樂觀淡然,實(shí)則是一種對壓力的消極對抗。盡管大多數(shù)城市的“00后”物質(zhì)生活有了明顯提高,但市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)競爭使其普遍感到一定的壓力。學(xué)業(yè)繁重、就業(yè)不易、婚戀壓力大、買房難等成為多數(shù)“00后”必須面對的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。調(diào)查顯示,相對于生活在父母保護(hù)傘下、尚未踏入社會(huì)的學(xué)生黨而言,工作黨壓力感知更為明顯,也更易選擇逃避和遁世的方式來應(yīng)對壓力;而家庭條件較好的“00后”,則生活壓力相對較小,這部分被訪者則更多顯示出對未來理想和個(gè)人奮斗的樂觀態(tài)度,處世態(tài)度亦普遍較為積極。另外,根據(jù)心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展階段理論,“00后”正處于青年期與成年早期階段,易于表現(xiàn)出青年期心理“同一性與角色混亂”之間的自我矛盾與沖突。
“00后”群體兼具物質(zhì)主義與“后物質(zhì)主義”并行不悖的“混和價(jià)值”取向
物質(zhì)主義與后物質(zhì)主義價(jià)值觀是美國社會(huì)學(xué)家英格爾哈特在上世紀(jì)70年代提出的“代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)變理論”中的一個(gè)重要概念。英格爾哈特認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人們的需求和追求發(fā)生變化,從而帶來價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。從物質(zhì)主義價(jià)值觀向后物質(zhì)主義價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為:個(gè)體從追求物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶駶M足;社會(huì)從追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟓h(huán)境保護(hù)等與民生息息相關(guān)的議題,從追求集體主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注個(gè)體幸福;國家制度從國家中心主義轉(zhuǎn)變?yōu)橥?quán)主義的弱化。
調(diào)查結(jié)果,幫助我們再次觀察到“00后”身上體現(xiàn)出“物質(zhì)主義”與“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。其一,“00后”對公益、環(huán)保等議題十分重視。騰訊2019年發(fā)布的《00后研究報(bào)告》顯示,在19個(gè)一級價(jià)值觀指標(biāo)中,“00后”排名第一的價(jià)值觀是:博愛/大自然。在更容易引起“00后”注意的因素中,“公益/環(huán)保”排在第四位。其二,“00后”將精神需求與物質(zhì)需求并列。調(diào)查顯示,75%的被訪者認(rèn)為錢是為人服務(wù)的,愿意為喜歡的東西買單;61%的被訪者贊同工作帶來的成就感比工資高低更重要。其三,“00后”將社會(huì)民生建設(shè)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上。74%的被訪者支持“我國未來更加重視社會(huì)福祉、公共衛(wèi)生投入,而不是一味追求經(jīng)濟(jì)增長”的觀點(diǎn);72%的被訪者同意“相比于大規(guī)模的工程、科技領(lǐng)域的發(fā)展,我認(rèn)為民生領(lǐng)域的發(fā)展更為重要”的觀點(diǎn)。其四,疫情期間,“00后”表現(xiàn)出對我國國家治理效能的高度認(rèn)同。如“00后”對疫情防控期間采取的國內(nèi)聯(lián)防聯(lián)控、社區(qū)封閉式管理的模式,71%的被訪者表示“非常有必要,有力控制了疫情”;對于“在處理公共事務(wù)時(shí),相比于大政府小社會(huì)的模式,我認(rèn)為應(yīng)該弱化政府職能,讓社會(huì)組織發(fā)揮更大的作用”的觀點(diǎn),73.5%的被訪者則表示反對。
“00后”的價(jià)值觀變化呈現(xiàn)出較為鮮明的“混和價(jià)值觀”特征:一是“雙重轉(zhuǎn)型”特點(diǎn)。即他們的價(jià)值追求在生存一幸福價(jià)值、傳統(tǒng)一現(xiàn)代兩個(gè)維度,均表現(xiàn)出“雙高”特點(diǎn),并未體現(xiàn)出“此消彼長”特點(diǎn),持混合價(jià)值觀的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)主義和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的比例。二是“深度現(xiàn)代化”特點(diǎn)。國家富強(qiáng)是當(dāng)代青年的核心價(jià)值認(rèn)同中排序第一的目標(biāo),他們對物質(zhì)富裕的追求仍舊處于較高水平,他們對政治持積極參與的態(tài)度,高度認(rèn)同法治、科學(xué)等現(xiàn)代科層社會(huì)的理性價(jià)值。三是在社會(huì)規(guī)范價(jià)值觀和幸福價(jià)值觀方面,世代更替特點(diǎn)顯著,越年輕的世代越重視快樂與和諧,他們輕松生活,重視環(huán)保,倡導(dǎo)生態(tài)主義。在個(gè)人價(jià)值上雖表現(xiàn)出個(gè)體化、傳統(tǒng)權(quán)威消褪等傾向,但仍重誠信,認(rèn)同中國文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體性。
“00后”平權(quán)意識(shí)與規(guī)則意識(shí)強(qiáng),對“私領(lǐng)域”行為持寬容態(tài)度,對“公領(lǐng)域”道德原則愛憎分明
“00后”在思想觀念上,普遍表現(xiàn)出開放包容特征,對與自己不同或非社會(huì)主流的生活方式表現(xiàn)出較大寬容。騰訊2018年發(fā)布的《00后研究報(bào)告》顯示,66%的“00后”表示“當(dāng)我看到朋友觀點(diǎn)和自己不一樣時(shí),第一反應(yīng)是表示理解”。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),“00后”對于“婚前性行為”“同性戀”及“不婚或丁克”等生活方式表現(xiàn)出一定寬容度;超50%的被訪者表示能夠接受“婚前性行為”;41%的被訪者能夠接受“不婚或丁克”。在問到“網(wǎng)紅papi醬孩子隨母姓引起爭議”事件態(tài)度時(shí),71.43%的被訪者表示“無論隨父姓還是隨母姓都是個(gè)人自由”。“00后”對私領(lǐng)域中個(gè)人行為表現(xiàn)出較高寬容度同時(shí),卻對公共領(lǐng)域的行為表現(xiàn)出比較嚴(yán)苛的態(tài)度。調(diào)查顯示,94%的被訪者表示不能接受“在公共場所亂丟垃圾”;67.5%的被訪者表示不能接受“遛狗不牽繩、不鏟屎”的行為;77.5%的被訪者表示不能接受“撿到錢或值錢的東西時(shí)將其據(jù)為己有”;42%的被訪者不能接受“購買盜版產(chǎn)品”。對于“家庭暴力”,超過96%的被訪者表示不能接受;對于“酒駕”,72%的被訪者表示“完全不能接受”。
這表明,“00后”對他人持有的寬容、開放心態(tài)并不是無底線、無原則與反傳統(tǒng)的,而是更多地建立在人文關(guān)懷與相對自由的基礎(chǔ)上。這種相對自由的基本規(guī)則是,在不損害他人的前提下,每個(gè)人都有選擇自己喜愛的生活方式的權(quán)力,并且不應(yīng)該因?yàn)榕c大多數(shù)人不同而受到否定。換言之,“00后”的寬容、開放心態(tài)并不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失范引起的連鎖反應(yīng)。相反,“00后”顯示出對于公共領(lǐng)域問題界限的辨別立場,表明了在其心中社會(huì)規(guī)范應(yīng)該是有章法的,應(yīng)實(shí)現(xiàn)民主、法治與自由的平衡。
綜上所述,“00后”這一代最大的特點(diǎn)是開放、自信和國際化。“00后”生長在一個(gè)文化、價(jià)值多元的時(shí)代,不少人擔(dān)心他們的道德觀和價(jià)值觀會(huì)跑偏。但調(diào)查顯示,他們對傳統(tǒng)美德和主流價(jià)值觀高度認(rèn)同,認(rèn)為自己需要具備善良寬容、自信自強(qiáng)、誠實(shí)守信等多樣全面的品德。
價(jià)值觀作為主體對客體及自身總的觀點(diǎn)、態(tài)度或信念,不僅深刻影響著“00后”自身發(fā)展,同時(shí)也深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展。與我國40余年來改革開放與現(xiàn)代化發(fā)展具有顯著的本土化特色一樣,“00后”價(jià)值觀演化同樣呈現(xiàn)出鮮明的群體獨(dú)特性。無疑,“00后”是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)與入世全球化開放的進(jìn)程成長起來的,在接受社會(huì)主流文化和價(jià)值觀影響的同時(shí),也在不斷地創(chuàng)造著體現(xiàn)其自身特點(diǎn)的新的文化、價(jià)值觀、精神特質(zhì)。而不斷演變的青年價(jià)值觀總是不斷孕育著未來新文化的因子,并最終將反哺和作用于社會(huì)主流文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,在看到當(dāng)代青年價(jià)值觀積極變化的同時(shí),也要承認(rèn),“00后”處于追求美好生活、物質(zhì)化價(jià)值仍是生活重要標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代,也無時(shí)無刻不受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的影響。
隨著世界經(jīng)濟(jì)日益一體化和人類交往的不斷發(fā)展,不可避免地蘊(yùn)涵著各種不同道德價(jià)值觀念的碰撞和沖突。尤其是不斷加深的信息全球化,既有利于青年形成開括的視野、多元開放的文化精神,但也導(dǎo)致西方文化與價(jià)值觀對“00后”帶來了一定的影響與沖擊。因此,培育樹立什么樣的青年價(jià)值觀,依然是主流文化與青年文化需要通過不斷碰撞、互動(dòng)來加以解決的現(xiàn)實(shí)課題。
(作者為上海社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員)
【注:本文系2018—2020年國家哲社重大專項(xiàng)課題“預(yù)防化解社會(huì)矛盾機(jī)制建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號:18VZL007)中期成果】
責(zé)編/李一丹 美編/陳琳
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