【摘要】幸福是奮斗出來(lái)的，同時(shí)奮斗本身也是一種幸福。奮斗意味著“因勞稱義”的精神追求。奮斗使“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的真理在個(gè)體身上得到印證。當(dāng)強(qiáng)調(diào)要以?shī)^斗創(chuàng)造幸福的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)科學(xué)和尊重規(guī)律，絕不能把奮斗和打拼當(dāng)作主觀任意地蠻干。讓所有的“奮斗者”更有尊嚴(yán)和可持續(xù)地專注于勞動(dòng)創(chuàng)造，是一個(gè)良善社會(huì)必須要努力實(shí)現(xiàn)的基本正義，是科學(xué)奮斗精神應(yīng)有的內(nèi)涵。對(duì)此，需要用人單位和勞動(dòng)監(jiān)察部門(mén)充分發(fā)揮作用，同時(shí)也需要奮斗者善于保護(hù)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造力，在“保飯碗”與“保身體”之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的可持續(xù)性。

【關(guān)鍵詞】奮斗精神  勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造   勞動(dòng)幸福  因勞稱義

【中圖分類號(hào)】C970    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“幸福都是奮斗出來(lái)的”，已經(jīng)獲得我國(guó)廣大民眾特別是青年人群的廣泛共鳴。本文討論的“奮斗”并不是蠻干，也不是無(wú)休止的勞作，而是指科學(xué)的奮斗、符合規(guī)律的奮斗。也就是說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的奮斗精神的同時(shí)，必須注重勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造力的可持續(xù)性發(fā)展。

“打工人”話語(yǔ)：因勞稱義的勞動(dòng)幸福底氣

近來(lái)，“打工人”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，在年輕人中流行起來(lái)，主要作為年輕“上班族”的自稱。過(guò)去，“打工仔”更多地跟“流動(dòng)工人”（Moving workers）聯(lián)系在一起，代表工作的不穩(wěn)定性；而“上班族”則更多地指能夠比較穩(wěn)定且比較規(guī)律地從事某種工作?，F(xiàn)在，年輕人用“打工人”統(tǒng)一自我稱謂，在一定程度上意味著話語(yǔ)語(yǔ)境的變化，代表著社會(huì)的變革和時(shí)代的變遷。筆者更愿意把“打工人”“奮斗者”“新入職者”“職場(chǎng)新人”“年輕人”“年輕員工”“員工”等稱呼都暫時(shí)看成同義語(yǔ)，因?yàn)樗麄兌际峭|(zhì)的“勞動(dòng)者”。從勞動(dòng)者的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所稱呼的“打工人”，還是其他任何人，“幸福都是奮斗出來(lái)的”已經(jīng)成為他們的共同認(rèn)知。這不僅意味著幸福的源泉來(lái)自于奮斗，而且也意味著一種社會(huì)基本價(jià)值取向：“因勞稱義”原則。因此，強(qiáng)調(diào)從奮斗中獲得幸福，意味著社會(huì)正義與非正義的界限在于勞動(dòng)奉獻(xiàn)。“打工人”是一種特殊的話語(yǔ)，帶有自嘲和無(wú)奈的五味雜陳特點(diǎn)，但其中也蘊(yùn)含著因勞稱義的底氣。這與其說(shuō)是“打工”的無(wú)奈，不如說(shuō)是“我打工，我心安理得”的樂(lè)觀心態(tài)。這種樂(lè)觀心態(tài)來(lái)自于“打工人”誠(chéng)實(shí)創(chuàng)造性勞動(dòng)所產(chǎn)生的踏實(shí)感和自豪感。它意味著“打工人”群體中有一種深刻的信念，那就是：奮斗是幸福之母，而且幸福的真諦就在于奮斗。

奮斗在某些人眼里就是苦難的別名。其實(shí)不然，奮斗恰恰是跟幸福緊密關(guān)聯(lián)的。第一，奮斗是獲得幸福的可靠而有效的途徑。“打工人”的出場(chǎng)，意味著勞動(dòng)付出的內(nèi)部動(dòng)力十分充足。“打工人”對(duì)努力奮斗有深刻的理解，他們知道是在為自己奮斗，為幸福付出，因此會(huì)加倍努力。只有奔向自己擬定目標(biāo)的意愿有了，原動(dòng)力才會(huì)產(chǎn)生。擁有原動(dòng)力，自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的步伐才不會(huì)停止。因此，“打工人”的稱呼實(shí)際上代表的心態(tài)是：不怨天尤人，只求自己加倍努力。奮斗的勞作和辛苦是在所難免的，但并不應(yīng)該把幸福看成不勞而獲，而是應(yīng)該讓勞動(dòng)付出與幸福緊密掛鉤，充分認(rèn)識(shí)到幸福與付出的天然關(guān)聯(lián)。奮斗本身會(huì)產(chǎn)生深層的愉悅感。奮斗和幸福是孿生兄弟，舍此無(wú)彼。追求幸福美好生活的愿望會(huì)驅(qū)使人正視現(xiàn)實(shí)，只有勇往直前才能體驗(yàn)到真正的幸福。所以，“幸福都是奮斗出來(lái)的”意味著無(wú)所畏懼、勇敢前行。奮斗者擁有把艱苦奮斗當(dāng)作幸福且具有鋼鐵般意志的勞動(dòng)精神。這樣的勞動(dòng)幸福底色可以為其提供良好的話語(yǔ)自信。

第二，奮斗意味著“因勞稱義”的精神追求。人之為人的關(guān)鍵之處在于人有獨(dú)特的精神世界。當(dāng)年輕人相互稱呼“打工人”的時(shí)候，就意味著彼此都是“奮斗一族”，依靠自己的勤勞創(chuàng)造屬于自己的幸福，這是“因勞稱義”的表現(xiàn)。這樣的幸福會(huì)令人感到無(wú)比的踏實(shí)和心安，是沒(méi)有愧疚、沒(méi)有悔恨的愉悅感和快樂(lè)感。用汗水換來(lái)的幸福才是真實(shí)的幸福，沒(méi)有天上掉下來(lái)的幸福。違背了“因勞稱義”的基本原則，所謂幸福只不過(guò)是“及時(shí)行樂(lè)”而已。現(xiàn)實(shí)中，有的幸福具有很強(qiáng)的虛幻感，看上去光鮮，實(shí)際上卻是一種泡影。比如，“包起來(lái)”“養(yǎng)起來(lái)”“寵起來(lái)”“浪起來(lái)”“佛起來(lái)”等所帶來(lái)的滿足感，似乎令人神往。其實(shí)，這樣的夢(mèng)幻世界只能是自欺欺人而已，一旦沒(méi)有人養(yǎng)、沒(méi)有人寵、有意外發(fā)生，所謂的幸福泡沫一扎就破。相反，如果像“打工人”那樣依靠自己的努力打拼和奮斗，堅(jiān)持“因勞稱義”，那么無(wú)論多么辛苦，得來(lái)的幸福始終屬于自己。所以，不管“打工人”稱呼是否確切，都體現(xiàn)著幸福的踏實(shí)和自我?jiàn)^斗的安然心態(tài)。

第三，奮斗使“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的真理在個(gè)體身上得到印證。普遍進(jìn)化論已經(jīng)證明人類種系發(fā)展的客觀真理是“勞動(dòng)創(chuàng)造人”。正因?yàn)槿绱?，人類一刻也不能離開(kāi)勞動(dòng)。但是，人不能離開(kāi)勞動(dòng)，并且勞動(dòng)創(chuàng)造人、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，并不意味著人就是勞動(dòng)的動(dòng)物，或者像奴隸那樣不停勞作。新時(shí)代，任何人都不可能處于奴役勞動(dòng)的無(wú)人身自由狀態(tài)，相反每個(gè)人通過(guò)自己的努力都可以有許多的選擇機(jī)會(huì)。自由選擇是一種可能性空間，而這個(gè)空間大小恰恰是努力的結(jié)果。這個(gè)自由空間也代表了一個(gè)人的生存狀態(tài)，作為努力的結(jié)果同時(shí)又規(guī)定著人的存在樣態(tài)，這就是個(gè)體身上所印證的“勞動(dòng)創(chuàng)造人”之硬道理。奮斗之所以幸福，就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)努力奮斗展現(xiàn)人的存在，印證“勞動(dòng)創(chuàng)造人”在個(gè)體身上的具體現(xiàn)實(shí)，這是最高形態(tài)的勞動(dòng)幸福。①

科學(xué)的奮斗精神是與勞動(dòng)幸福相互兼容的

當(dāng)強(qiáng)調(diào)要以?shī)^斗來(lái)創(chuàng)造幸福的時(shí)候，絕不能把奮斗和打拼當(dāng)作主觀任意地蠻干，也要注意講科學(xué)和尊重規(guī)律。首先，既要強(qiáng)調(diào)努力奮斗，又要強(qiáng)調(diào)勞逸結(jié)合。奮斗要講科學(xué)，不能蠻干，也不能冒進(jìn)，必須尊重規(guī)律。從勞動(dòng)（或工作）的角度看，奮斗需要吃苦耐勞，需要堅(jiān)忍不拔等。不過(guò)，講科學(xué)和尊重規(guī)律是奮斗的前提。例如，奮斗的過(guò)程中需要考慮人的生理和心理承受力，超過(guò)承受極限，就會(huì)導(dǎo)致回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與過(guò)度消耗構(gòu)成比例關(guān)系。馬克思指出：“凡是我作為人所不能做到的，也就是我個(gè)人的一切本質(zhì)力量所不能做到的，我憑借貨幣都能做到。”②有的人可能把奮斗跟可支配的貨幣量劃等號(hào)，尤其在財(cái)務(wù)自由還無(wú)從談起的奮斗階段，更容易忽略自己的身心健康程度。年輕人短時(shí)間也許體驗(yàn)不到違背規(guī)律的后果，但長(zhǎng)時(shí)間身心過(guò)度消耗必然會(huì)得不償失。所以，在強(qiáng)調(diào)努力打拼和奮斗的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)尊重身心發(fā)展規(guī)律。

其次，既要有奮斗的內(nèi)在動(dòng)力，又要有良好的奮斗心態(tài)。奮斗體現(xiàn)的是一個(gè)人用親身勞動(dòng)去創(chuàng)造屬于自己的“屬人”世界，這是一種精神追求。執(zhí)著于奮斗的人所展現(xiàn)的平等與開(kāi)放、平和與理性，恰恰代表的是一種自由和無(wú)所顧忌的狀態(tài)，只是謀生的壓力可能導(dǎo)致他們無(wú)法選擇而已。換句話說(shuō)，謀生勞動(dòng)狀態(tài)下人的無(wú)奈和自由選擇之間可能會(huì)出現(xiàn)相互沖突的境遇。每個(gè)奮斗者都試圖擺脫這種境遇，實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的美好生活狀態(tài)。他們抱著超越謀生勞動(dòng)的愿望，充滿著要實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)能，努力打拼，期待最后走向自由勞動(dòng)的理想境界。從謀生勞動(dòng)，到體面勞動(dòng)，最后走向自由勞動(dòng)，這是一個(gè)歷時(shí)態(tài)的奮斗過(guò)程，也是努力打拼的人們共時(shí)態(tài)的實(shí)存規(guī)律。③隨著這個(gè)過(guò)程的歷史性跨越，勞動(dòng)的幸福程度會(huì)不斷得到提高。所以，只要在奮斗過(guò)程中保有良好的心態(tài)，堅(jiān)定不移地往前走，遲早會(huì)超越謀生勞動(dòng)的被迫境地。堅(jiān)持奮斗和維持良好心態(tài)共同成為最關(guān)鍵的幸福鑰匙。

再次，既要抓住各種工作機(jī)會(huì)努力展現(xiàn)自身價(jià)值，又要敢于和善于拒絕違法用工行為。奮斗在很多時(shí)候是十分艱辛的。如果一切都順風(fēng)順?biāo)?，就無(wú)所謂“奮斗”了。人的價(jià)值恰恰是在克服時(shí)艱和不斷超越自我的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的。有的人沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)奮斗的艱辛，甚至不愿意付出艱辛勞動(dòng)，把奮斗和幸福對(duì)立起來(lái)，形成錯(cuò)誤認(rèn)知。值得慶幸的是，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人心，多數(shù)人傾向于抵制不勞而獲的現(xiàn)象。不過(guò)，我們也要防止另外一種比較隱蔽的不良現(xiàn)象：利用奮斗者愿意和敢于打拼的心理，不善待奮斗者，甚至有用工單位可能借其謀生壓力做出違法的用工行為。其中，最典型的就是置我國(guó)《勞動(dòng)法》等相關(guān)法律于不顧，有意無(wú)意地讓年輕人無(wú)休止地加班。這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所稱的“996+ICU”，意思是“早九點(diǎn)上班晚九點(diǎn)下班，每周六天工作，最后的結(jié)局是進(jìn)ICU”。青年人在職場(chǎng)上拼搏是奮斗的基礎(chǔ)。然而，如果用人單位不顧員工身體健康，強(qiáng)迫性地要求員工加班，那就應(yīng)該被看作違法用工行為，應(yīng)該受到抵制和反對(duì)。

最后，既要有奮斗精神，又不能讓勞動(dòng)異化為幸福的對(duì)立力量?？茖W(xué)的奮斗精神需要克服勞動(dòng)的異化。用無(wú)謂的奮斗折磨自己和他人，都是缺乏正義基礎(chǔ)的行為。在人類歷史上，人與勞動(dòng)的關(guān)系經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史嬗變：從奴役勞動(dòng)到謀生勞動(dòng)，再到體面勞動(dòng)和自由勞動(dòng)。當(dāng)人被當(dāng)作奴隸的時(shí)候，事實(shí)上就跟役畜沒(méi)有區(qū)別。那樣的勞動(dòng)事實(shí)上不是展現(xiàn)人類本質(zhì)，而是人變成了動(dòng)物一樣的存在。馬克思曾經(jīng)形象地稱此種勞動(dòng)狀態(tài)下的人為“勞動(dòng)動(dòng)物”。馬克思指出：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己處置的自由時(shí)間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就還不如一頭役畜。他不過(guò)是一架為別人生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器，身體垮了，心智也變得如野獸一般。”④而勞動(dòng)人類必然要擺脫這樣的動(dòng)物式生存狀態(tài)，從奴役勞動(dòng)轉(zhuǎn)向謀生勞動(dòng)。雖然奮斗者多半跟謀生有關(guān)，但是絕不應(yīng)該借勞動(dòng)的謀生性進(jìn)行自我奴役或者奴役他人。因此我們一直強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福與勞動(dòng)本身成為幸福是不可分的“勞動(dòng)幸福”的兩個(gè)方面。任何勤奮的努力都不應(yīng)該把勞動(dòng)異化為苦難。否則，奮斗精神就無(wú)法長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一個(gè)人就最終會(huì)被異化勞動(dòng)消解成無(wú)斗志之人。換句話說(shuō)，科學(xué)的奮斗精神不是對(duì)勞動(dòng)幸福的否定，而是相互兼容的。

不過(guò)，切不可把勞動(dòng)幸福片面地理解為一種純粹主觀的東西，從而否認(rèn)奮斗過(guò)程中獲得勞動(dòng)幸福的可能性。勞動(dòng)幸福首先應(yīng)該看作是社會(huì)的一種整體狀態(tài)，而不單純是一種主觀體驗(yàn)。從理論上來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)幸福的狀態(tài)是可以客觀地測(cè)量出來(lái)的。⑤勞動(dòng)強(qiáng)度和折磨性得到解放的程度，就是一種客觀的觀測(cè)依據(jù)。與此同時(shí)，勞動(dòng)中人的全面發(fā)展程度，勞動(dòng)尊嚴(yán)得到維護(hù)的程度等，也是勞動(dòng)幸福的客觀標(biāo)志。“生產(chǎn)力發(fā)展到什么程度，勞動(dòng)就應(yīng)該解放到什么程度，人就應(yīng)該全面發(fā)展到什么程度，勞動(dòng)尊嚴(yán)就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)到什么程度，從而勞動(dòng)幸福的整體狀態(tài)也就應(yīng)該達(dá)到什么程度。”⑥對(duì)于奮斗者而言，如何擺脫純粹的“謀生”狀態(tài)，如何在辛勤勞作的同時(shí)獲得人的全面發(fā)展，維護(hù)應(yīng)有的勞動(dòng)尊嚴(yán)，跟所有其他人同等地享受到當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)條件所帶來(lái)的福祉，都是科學(xué)的奮斗精神本身應(yīng)該包含的內(nèi)涵元素。

勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造力要有可持續(xù)性才能提升奮斗的幸福感

讓所有的“奮斗者”更有尊嚴(yán)和可持續(xù)地專注于勞動(dòng)創(chuàng)造，是一個(gè)良善社會(huì)必須要努力實(shí)現(xiàn)的基本正義。這是科學(xué)奮斗精神應(yīng)有的內(nèi)涵。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，需要用人單位和勞動(dòng)監(jiān)察部門(mén)充分發(fā)揮作用，同時(shí)也需要奮斗者善于保護(hù)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的可持續(xù)性。

來(lái)自就業(yè)市場(chǎng)的壓力會(huì)導(dǎo)致奮斗者之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，有的用人單位利用這種競(jìng)爭(zhēng)對(duì)工資待遇、用工要求等門(mén)檻進(jìn)行加碼，甚至有的單位會(huì)讓員工無(wú)休止加班、末位淘汰。雖然勞動(dòng)相關(guān)法律有工作時(shí)間上限的限定，但實(shí)際工作中“自愿加班”“項(xiàng)目式加班”“任務(wù)突擊加班”“高薪加班”“奮斗式加班”“計(jì)件工資誘惑加班”等并不罕見(jiàn)。當(dāng)然，這些加班背后可能有“錢(qián)”的因素在誘惑。剛剛步入職場(chǎng)的年輕人常常容易被“高薪”所吸引而去加班，一個(gè)可以頂兩個(gè)勞動(dòng)力。這或許可以在一定程度上激發(fā)年輕人的“斗志”，讓他們更有奮斗成功的體驗(yàn)。不過(guò)，這樣的勞動(dòng)力過(guò)度使用也會(huì)帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題。長(zhǎng)期無(wú)休止的加班只能帶來(lái)勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造力的過(guò)早枯竭。這種996現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)無(wú)疑是要利用勞動(dòng)者內(nèi)在的拼搏和奮斗動(dòng)力來(lái)節(jié)省勞動(dòng)力雇傭成本。

當(dāng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造力嚴(yán)重受傷害的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有市場(chǎng)主體再愿意繼續(xù)雇傭他們的情形。所以，過(guò)度的勞動(dòng)支出的后果是使他們成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)而被迫“回歸到”無(wú)勞動(dòng)機(jī)會(huì)的狀態(tài)。過(guò)度勞動(dòng)的折磨將產(chǎn)生的后果是：996制度會(huì)導(dǎo)致源源不斷的“無(wú)用”勞動(dòng)力被拋向社會(huì)，長(zhǎng)此以往，必然造成嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。即使個(gè)人自愿加班，也應(yīng)該明白：要可持續(xù)地創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，才更有獲得體面勞動(dòng)的可能性。勞動(dòng)是理解社會(huì)一切現(xiàn)象的總鑰匙。人們?cè)诼殘?chǎng)的勞動(dòng)處境代表其尊嚴(yán)和幸福程度。全社會(huì)都應(yīng)該參與其中，阻止個(gè)別用人單位和個(gè)別勞動(dòng)者的“短視”行為。勞動(dòng)具有公共性，勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造同樣要牽涉公共性，所以必須依法規(guī)制。

我們這里討論的是勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的可持續(xù)問(wèn)題，而不是單純的996變?yōu)榉?96的問(wèn)題。這不是純粹的勞動(dòng)時(shí)間或工作量大小問(wèn)題，而是要持續(xù)不斷地有勞動(dòng)愉悅感的訴求。馬克思曾指出：“如果勞動(dòng)強(qiáng)度的提高或一小時(shí)內(nèi)所費(fèi)勞動(dòng)量的增大與工作日的縮短保持應(yīng)有的比例，勞動(dòng)者還算是贏家。如果超出這個(gè)限度，他在一種形式下所得到的就會(huì)在另一種形式下喪失掉，于是10小時(shí)勞動(dòng)就可能與以前12小時(shí)勞動(dòng)同樣有害。”讓勞動(dòng)本身對(duì)人的有害性降低到跟生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的程度，無(wú)疑是勞動(dòng)正義的一種表現(xiàn)。為此，無(wú)論勞動(dòng)者個(gè)人，還是用工單位以及其他相關(guān)的市場(chǎng)主體，都應(yīng)該有“勞動(dòng)價(jià)值保護(hù)意識(shí)”。

尤其要強(qiáng)調(diào)的是，勞動(dòng)者的勞動(dòng)境遇不能單單理解為工資高低。以為多賺錢(qián)、高薪水就是員工唯一的追求，忽略勞動(dòng)中人的尊嚴(yán)和體面，那就是對(duì)員工勞動(dòng)境遇的片面理解。社會(huì)應(yīng)該有一種整體的勞動(dòng)價(jià)值保護(hù)氛圍。市場(chǎng)主體、勞動(dòng)者個(gè)體、社會(huì)各方都應(yīng)該為勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造力的可持續(xù)性做應(yīng)該做的事情。市場(chǎng)主體應(yīng)該站在社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母叨葹樯鐣?huì)就業(yè)作更多的貢獻(xiàn)，與其無(wú)休止地讓員工增加工作量，或者用所謂高薪誘惑他們無(wú)節(jié)制地加班，不如給員工適當(dāng)?shù)販p負(fù)，力所能及地雇傭更多的勞動(dòng)力，使員工之間具有相互可替代性。這樣貌似增加了用工成本，實(shí)則是既更好地盡了社會(huì)責(zé)任又增加了內(nèi)部的勞動(dòng)力調(diào)度靈活性。勞動(dòng)者個(gè)體也要善于保護(hù)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造力，在“保飯碗”與“保身體”之間找到平衡點(diǎn)。適度地給自己減壓，往往會(huì)有助于長(zhǎng)期可持續(xù)地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造。社會(huì)各方要一起努力對(duì)違反勞動(dòng)相關(guān)法律的用工行為加以監(jiān)管，防止某些市場(chǎng)主體過(guò)度使用勞動(dòng)力。

勞動(dòng)過(guò)程中要有勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的可持續(xù)性，才能更好地提高勞動(dòng)者的幸福感、獲得感、安全感。這是衡量勞動(dòng)回報(bào)高低的重要指標(biāo)。短暫的高額勞動(dòng)回報(bào)往往得不償失，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)帶給員工許多未來(lái)不確定性。而未來(lái)不確定性恰恰是幸福的最大對(duì)立面。不少職場(chǎng)奮斗者努力打拼，往往既有眼前生活壓力的考慮，也有長(zhǎng)遠(yuǎn)積累的打算。但量力而行，注重可持續(xù)地創(chuàng)造，才更為根本。勞動(dòng)幸福的話語(yǔ)深處隱藏著勞動(dòng)者在眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮之間要找到平衡點(diǎn)。要做到可持續(xù)地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)自己的職場(chǎng)和人生夢(mèng)想。

（作者為上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文為上海市哲社規(guī)劃課題“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位”（項(xiàng)目編號(hào)：2020WXB004）階段性成果】

【注釋】

①何云峰：《馬克思勞動(dòng)幸福理論的當(dāng)代詮釋和時(shí)代價(jià)值——再論勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第5期。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第246頁(yè)。

③何云峰：《勞動(dòng)幸福論》，上海：上海教育出版社，2018年，第103-142頁(yè)。

④《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年，第70頁(yè)。

⑤何云峰：《論勞動(dòng)幸福的四個(gè)觀測(cè)維度及其辯證關(guān)系》，《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第2期。

⑥朱丹、何云峰：《工作時(shí)間規(guī)制：勞動(dòng)價(jià)值保護(hù)的視角》，《工會(huì)理論研究》，2019年第3期。

責(zé)編/李丹妮    美編/李祥峰

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