作者：董振華 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授
習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程中，形成了許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中十分重要的一條就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)智慧指導(dǎo)治國理政的實(shí)踐。在新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，自覺用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
用好思想武器，推動(dòng)社會(huì)革命
馬克思主義哲學(xué)之所以不同于其他派別的哲學(xué)理論，主要就是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是革命的理論，具有強(qiáng)大的變革現(xiàn)實(shí)的能力。馬克思有一句經(jīng)典的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”縱觀整個(gè)世界哲學(xué)史，可以解釋世界的思想理論有很多，但卻鮮有真正能夠變革世界的理論，而馬克思主義哲學(xué)正是這種變革世界的理論。中國共產(chǎn)黨之所以把馬克思主義作為自己的信仰，原因也正在于此。只有堅(jiān)持馬克思主義，才能改變舊中國落后的社會(huì)狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打好基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)在我們黨的歷史中發(fā)揮了重要的作用，極大地改變了中國的現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)了中國的發(fā)展進(jìn)步。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就帶頭到中央黨校和抗日軍政大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)，在這期間形成了兩篇光輝的哲學(xué)著作——《實(shí)踐論》和《矛盾論》?！秾?shí)踐論》通過分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；《矛盾論》通過系統(tǒng)論述對立統(tǒng)一規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法理論?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》一經(jīng)問世，就對中國革命產(chǎn)生了深刻的影響，正是建立在《實(shí)踐論》和《矛盾論》的基礎(chǔ)上，我們才有效破除了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，提高了中國共產(chǎn)黨人的理論水平，推動(dòng)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。為我們奪取全國革命勝利、建立新中國和確立社會(huì)主義制度，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。
1978年5月，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表，在當(dāng)時(shí)的全國掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題就是一個(gè)重要的哲學(xué)問題，我們正是建立在遵循馬克思主義哲學(xué)的本真精神、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，才實(shí)現(xiàn)了思想解放的重大歷史進(jìn)步。這場哲學(xué)層面上的討論，為我們破除僵化和教條的錯(cuò)誤影響、重新確立實(shí)事求是的思想路線起到了至關(guān)重要的作用，正是建立在這場哲學(xué)大討論的思想基礎(chǔ)上，才有了我們后來改革開放的偉大成就。
進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然繼承了學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。黨中央高度重視馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記于2013年12月3日就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)，于2015年1月23日就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)，于2018年5月4日召開紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)。
在這些活動(dòng)中習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，要把馬克思主義哲學(xué)作為我們的看家本領(lǐng)，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展。
堅(jiān)持實(shí)踐第一，做到求真務(wù)實(shí)
習(xí)近平總書記在講話中指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的重要理論品格。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷攻堅(jiān)克難，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，一個(gè)重要原因就在于能夠把實(shí)踐觀點(diǎn)擺在首位，堅(jiān)持實(shí)干興邦、不尚空談，不斷在超越現(xiàn)存的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。
共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)，共產(chǎn)主義對我們來說不是別的，正是實(shí)踐向度的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”任何美好的理想都不會(huì)自動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐正是從現(xiàn)實(shí)通往理想的橋梁，美好理想的意義全部在實(shí)現(xiàn)理想的過程即實(shí)踐之中。
我們中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民追求共產(chǎn)主義，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，牢牢立足于中國的具體國情，腳踏實(shí)地、攻堅(jiān)克難，用最現(xiàn)實(shí)的手段追求人的解放和發(fā)展，不斷改造主觀世界和客觀世界，向著每一個(gè)奮斗目標(biāo)努力前進(jìn)。我們黨的一個(gè)偉大之處就在于，從不把現(xiàn)存視作應(yīng)當(dāng)，總是能夠堅(jiān)持問題導(dǎo)向，絕不回避矛盾，敢于發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題。正如我們黨剛剛成立之時(shí)，就敏銳意識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的落后腐朽及其帶來的矛盾問題，由此發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)人民開展了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，在超越現(xiàn)存的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中打破了舊世界、創(chuàng)造出了一個(gè)新世界。
堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是用中國話語對馬克思主義的世界觀和方法論做出的高度概括，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，是對我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。實(shí)事求是的基礎(chǔ)在“實(shí)事”，這就是要求我們按照事物本來的面目把握事物，而客觀事物不存在于觀念世界之中，人只有以實(shí)踐為中介才能把握到客觀事物；實(shí)事求是的關(guān)鍵在“求是”，這就需要人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而這種主觀能動(dòng)性也只有借助于實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，也就是只有在實(shí)踐中才能準(zhǔn)確把握到事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。因此，堅(jiān)持實(shí)踐第一就是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是就要做到實(shí)踐第一。
我們黨不論在革命中還是執(zhí)政后，都是靠實(shí)事求是來實(shí)現(xiàn)興黨興國的：革命年代，我們黨靠實(shí)事求是開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國式革命道路；執(zhí)政以后，我們黨又靠實(shí)事求是開辟了中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線，正是我們黨貫徹馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。
堅(jiān)持人民至上，密切聯(lián)系群眾
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”馬克思主義之所以能夠被稱為是人民的理論，就在于馬克思主義第一次站在人民的立場上探索人類解放的道路，為人民立言、替人民發(fā)聲。馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理，就是人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。
在這個(gè)世界上，人民群眾是人類群體中的最大多數(shù)，是對歷史發(fā)展貢獻(xiàn)最大的群體，理應(yīng)在創(chuàng)造的同時(shí)享受發(fā)展的成果。中國共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)堅(jiān)持人民至上立場的政黨，始終把為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終做人民群眾的先鋒隊(duì)，緊緊依靠人民正是中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢。
百年的奮斗歷程使中國共產(chǎn)黨人深刻意識(shí)到，只有緊緊依靠人民才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”我們黨在成立之初只有50多個(gè)人，如果沒有人民群眾的支持和加入，是不可能靠這樣一個(gè)小黨去奪取全國性革命的勝利的。即使在今天我們已經(jīng)成為了擁有9000多萬黨員的世界第一大黨，依然離不開廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。
國家制度在國家治理中居于重要地位，評價(jià)一種國家制度是否具有先進(jìn)性和優(yōu)越性，就看這種制度是以人民為中心還是以其他什么為中心，只有能夠真正維護(hù)人民利益、尊重人民地位的制度才是好制度，否則必然不能得到人民群眾的擁護(hù)，終究會(huì)被人民群眾所拋棄。
黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，我國的國家制度和國家治理體系具有“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢”和“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢”。這就說明，我們黨能夠把人民至上的立場貫穿到國家治理的全過程中去，把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和一切工作的評判標(biāo)準(zhǔn)，而這也正是我們在治國理政過程中運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。一個(gè)能夠把為人民謀幸福作為自己初心的政黨，才是真正能夠和人民群眾心連心的政黨。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持和貫徹了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民立場的觀點(diǎn)理論，才能夠成為這樣一個(gè)人民的政黨。中國共產(chǎn)黨人一定會(huì)永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，自覺維護(hù)人民利益，忠實(shí)踐行群眾路線，永遠(yuǎn)保持對人民群眾的赤子之心，永遠(yuǎn)向著人民群眾對美好生活的向往不斷奮斗。
堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)
唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要理論內(nèi)容，也是馬克思主義哲學(xué)的根本邏輯方法，馬克思主義哲學(xué)中的很多判斷，正是建立在唯物辯證法的基礎(chǔ)上得出的。關(guān)于唯物辯證法，馬克思有一段經(jīng)典的論述：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”唯物辯證法揭示出的最基本道理，就是萬事萬物都處在生生滅滅的運(yùn)動(dòng)變化之中，我們要善于在過程之中把握事物，具體分析事物存在的條件性。
中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，同樣也注重學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法。在這方面，毛澤東同志就是堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法的典范。1930年，面對黨內(nèi)一些同志針對紅軍前途命運(yùn)而存在的悲觀主義情緒，他及時(shí)提出“星星之火，可以燎原”的口號，透過現(xiàn)象深入分析本質(zhì)，分析認(rèn)為盡管紅軍的力量相對弱小，但是發(fā)展可以很快，因?yàn)榫邆淞税l(fā)展的可能性和必然性，并預(yù)測了中國革命最終勝利的結(jié)果。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)之所以有一些同志存在悲觀情緒，就是因?yàn)樗麄冎豢吹搅酥袊锩^程的片面性結(jié)果，缺乏對革命趨勢的認(rèn)知和理解；而毛澤東同志則是運(yùn)用了唯物辯證法的根本方法，從事物發(fā)展的正反兩方面入手，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題，既立足當(dāng)前，又著眼長遠(yuǎn)，能夠從革命發(fā)展的大趨勢出發(fā)分析和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)代的中國共產(chǎn)黨人在治國理政實(shí)踐中同樣沒有忘記唯物辯證法這一重要法寶，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，要掌握唯物辯證法的根本方法，不斷提高辯證思維能力。辯證思維正是堅(jiān)持唯物辯證法的體現(xiàn)，所謂辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。習(xí)近平總書記指出：“唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。”
我們在治國理政中堅(jiān)持辯證思維，就是要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，反對孤立靜止片面；要堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，既能分清主流和支流，又能抓住主要矛盾、主要問題；還要處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，才能不斷推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
