北京一零一中是北京市乃至全國的優(yōu)質高中。南接北京大學，東鄰清華大學，坐擁圓明園，讓它擁有了非常豐厚的教育資源。一零一人秉承“百尺竿頭，更進一步”的校訓，在劇烈變化的時代中，把握先進的教育理念，深刻領悟現(xiàn)代教育的本質，努力解決課堂教學這一育人工作的主陣地，取得了豐碩的成果。

新時代以來，北京一零一中始終以培養(yǎng)面向未來的德智體美勞全面發(fā)展的卓越擔當人才為目標，以“生態(tài)·智慧”課堂為主陣地，從建構課程體系、領悟課堂本質、探索教與學方式到推進書院式管理等方面助力學生成長。

領悟課堂本質，關注內在成長

法國教育家涂爾干認為，教育是成年一代對年輕一代的影響，其主要作用在于人的社會化，也就是將出生時不適應社會個體的自我轉變?yōu)榫哂忻鞔_規(guī)定的自我。為此，北京一零一中把“人”放在核心地位，努力將教育與真實的生活世界相融合，在“生態(tài)·智慧”課堂的理念下努力推動學生成長。

北京一零一中新課程新教材國家級示范校建設工作啟動會

把握課堂的“生態(tài)”屬性，是實現(xiàn)育人目標的第一步。所謂“生態(tài)”主要是指課堂是一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，師生之間、生生之間圍繞特定的知識、能力、情感等方面進行交流互動，從而不斷生成新的知識文化，促進素養(yǎng)提升。其中，作為課堂的主導者，教師要為學生營造一種利于學習的良性生態(tài)環(huán)境，以尊重生命成長的態(tài)度喚醒、激勵學生的內心成長。作為課堂的主體，學生積極參與、主動交流碰撞，積極主動的面對教師和同學，師生合作共同形成良性的課堂生態(tài)循環(huán)。

“智慧”既是課堂的屬性，也是課堂的目標和育人的更高目的。所謂“智慧”主要是指課堂要從非智力品質方面喚醒學生的生命智慧，提升思維品質，豐富情感體驗，塑造健全人格。在我們看來，智慧的產(chǎn)生得益于知識和能力的融合，不掌握一定的知識，不鍛煉一定的能力，生命智慧是不會自發(fā)產(chǎn)生的，而這種融合必須要回歸真實的生活世界，避免成為只知書本世界的“書呆子”，不懂得如何將所學與實踐結合，不懂得創(chuàng)造性應用就不是智慧的教育。正如著名教育家杜威所說，教育即生活，學校即社會，打通生活世界與教育世界、課堂與社會的教育，才是“智慧”的教育。

北京一零一中的“生態(tài)·智慧”課堂，是深刻領悟課堂本質基礎上的課堂，是牢牢把握教育與社會關系的課堂，更是對人的教育深刻思考的結晶。它更加關注人內心世界的成長和發(fā)展，更加關注基礎教育對人的終身發(fā)展所產(chǎn)生的影響，更加尊重生命，相信每一個生命都有發(fā)展的可能。

回歸學生本身，完善課程結構

“生態(tài)·智慧”課堂是理念，更是行動。為了落實“生態(tài)·智慧”課堂理念，真正回歸人本身、回歸學生的學習，北京一零一中制定了“四個H”的課程目標，即從頭腦（head）、心靈（heart）、雙手（hand）和健康（health）四個層面分解教育目標。其中，頭腦關注學生的思維能力，心靈關注學生的道德行為習慣，雙手關注學生的實踐勞動能力，健康關注學生的生存和生活能力。

以此為目標，北京一零一中構建了“三層八域”的課程結構。“三層”是指縱向的基礎能力、拓展融通、拔尖創(chuàng)新，它們由淺入深、由易到難勾勒出了學生學習的不同層次，既有助于教師根據(jù)學生的不同層次設計不同的目標，也有助于學生了解自身的水平。“八域”是指橫向的八大學習領域，從數(shù)學與邏輯到語言與文學，從科學與技術到人文與社會，從藝術與審美到道德與倫理，從生命與健康到實踐與勞動，這些領域是根據(jù)學生的特點將國家課程、地方課程和校本課程融會貫通后的結果。這一創(chuàng)造性勞動離不開“國家課程校本化實施標準”的制定。學校根據(jù)“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的要求和學生的發(fā)展定位，以自我教育理念為指導思想，遵循學科特點和教育規(guī)律，深度整合國家課程，從教學安排、課程目標、核心素養(yǎng)、學習要求、策略建議等方面細化國家課程的相關要求，制定了國家課程校本化的實施標準，通過教學詳細的安排，根據(jù)各個學科確立的核心素養(yǎng)的文化基礎，自主發(fā)展和社會參與，實現(xiàn)各個素養(yǎng)之間的相互聯(lián)系，相互補充和相互促進。

豐富而立體的課程結構是落實課堂理念的第一步。一零一中還在教育的精細化上更進一步，思考更深一層，對具有不同特征的學生群體提供更精準的教育支持。卓越主題課程正是這一思路的產(chǎn)物。卓越主題課程分為六大主題課程群，分別指向人文、強基、科技、領軍、國際、藝體等不同類型的主題，每一類主題都以傳統(tǒng)書院的方式進行設計和管理，六大主題分別對應圓明書院、一知書院、學森書院、六韜書院、云翥書院和大成書院。以圓明書院為例，該課程群以人文方法課、人文實踐課、人文經(jīng)典課為核心，引導學生掌握人文科學方法和實踐，研讀古今中外經(jīng)典，從而豐富學生的文化認知和能力。又如六韜書院，它以領導力培養(yǎng)為目的，以政治、經(jīng)濟、軍事、外交、民主等領域的課程為核心，引導學生關心時事、國家和社會，學會戰(zhàn)略地思考問題，從而形成憂患意識和擔當意識。

德國哲學家康德有一個著名的論斷“人是目的”，他高揚人的理性和尊嚴，反對將人作為工具。一零一中的課程設計正是康德這一論斷的體現(xiàn)，它緊緊圍繞學生本身，圍繞學生的個性特點和發(fā)展階段編制合理的課程，真正把學生的成長成才作為目標，從而將現(xiàn)代教育的本質落實到教育實踐之中。

滿足個性需求，規(guī)范教學管理

“什么樣的教學組織形式最有利于學生的學習？”這是教育史上無數(shù)教育工作者思考的問題。從夸美紐斯的班級授課制思想到貝爾和蘭卡斯特的導生制，從美國早期的一間房校舍到今天遍布全球的年級制，人類進行了漫長的探索。一零一中充分汲取歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，結合現(xiàn)代教育發(fā)展的情況和學生個性化需求，秉承開放、自主、多元的方針，采取了年級管理和書院管理并存的經(jīng)緯式管理模式。

年級管理是最普遍的教學管理辦法，在這種辦法之下的班級被稱為行政班。行政班的存在一方面給學校的教學管理提供了方便，另一方面也培養(yǎng)學生的班級歸屬感和集體榮譽感，培養(yǎng)了同學情誼，其優(yōu)勢是不容置疑的。然而，行政班也有明顯的不足，最重要的一點就是無法滿足學生的個性化發(fā)展，在“回歸學生本身”的現(xiàn)代教育理念之下，行政班的不協(xié)調就顯而易見了。因而，一零一中建設了教學班來彌補這一缺陷。教學班以課程為分類標準，主張學生選課組成臨時班級，學校從新高一開始實行分區(qū)、分科、分層和分類選課走班。這種方案，既滿足了學生個性化學習的需要，也與北京新高考“六選三”的選科方案需求相契合，成為學校的創(chuàng)新性舉措。

教育家赫爾巴特說：“行政制度在教育上也有特別的意義，因為每一個學生，沒有地位與位置的差別，都必須習慣參與這種制度，使他可以成為社會中一般有用的人”。一零一中將行政班與教學班結合的背后正是年級管理和書院管理在制度上的體現(xiàn)，其從學生出發(fā)又服務于學生的特點是赫爾巴特這一觀點的完美詮釋。

回歸現(xiàn)代教育本質，深耕“生態(tài)·智慧”課堂。北京一零一中在教育教學改革的進程中，把握教育本質，實現(xiàn)了現(xiàn)代教育的飛躍式發(fā)展，并取得了累累碩果：普通高中新課程新教材實施國家級示范校、北京市示范性高中、北京市高中自主課程實驗樣本校、北京市翱翔計劃實驗基地和生源基地……

（作者為北京一零一中副校長）