一切歷史都是當(dāng)代史。

只有站在現(xiàn)實(shí)的維度，從當(dāng)下出發(fā)，回望歷史的長(zhǎng)河，我們才能真正明白這100年的價(jià)值和創(chuàng)造，這100年的改變和重塑，這100年血水淚水汗水澆灌的功勛和智慧。

從石庫(kù)門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路……我們黨從最初的幾十個(gè)人發(fā)展成為擁有9100多萬(wàn)名黨員、世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨、在最大的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政七十多年。百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。而且，屢次沖過(guò)危急危險(xiǎn)的歷史關(guān)口，實(shí)現(xiàn)一次又一次飛躍！

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？答案可能說(shuō)出千條萬(wàn)條，但核心的一條還要從他和農(nóng)民的關(guān)系中去探尋。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們要堅(jiān)持用大歷史觀來(lái)看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，只有深刻理解了‘三農(nóng)’問題，才能更好理解我們這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族。”100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民站起來(lái)、富起來(lái)并強(qiáng)起來(lái)，其間，付出了多少流血犧牲，又經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)阻，有山重水復(fù)，亦有柳暗花明，但不管怎樣，黨與農(nóng)民百年長(zhǎng)守、相知相依，一路奮斗、一路探索。

這是百年奮斗的大智慧。只有真正理解了背后的理論，領(lǐng)悟了其中的思想，讀懂了深藏的智慧，才能明白我們黨為什么能獲得農(nóng)民的衷心擁護(hù)和支持，實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利；我們黨為什么能在經(jīng)歷了一些挫折和失誤之后，依然與億萬(wàn)農(nóng)民一起拉開了改革開放的大幕，創(chuàng)造農(nóng)村改革發(fā)展的偉大奇跡；我們黨為什么能在短短一百年的時(shí)間，就帶領(lǐng)農(nóng)民把沿襲了數(shù)千年的貧困和落后、饑餓與愚昧都甩在了身后，從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)度走上了一條農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展之路。

一

“農(nóng)為黨本”“本黨為農(nóng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨重農(nóng)思想的偉大之處在于，既重視“農(nóng)力”，更保障“農(nóng)利”；既從方法論上總結(jié)出“重農(nóng)固本是安民之基、治國(guó)之要”，更從價(jià)值觀上指明了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)”

燦爛的農(nóng)耕文明，五千年煌煌巨史，農(nóng)為本根。

從“夫民之大事在農(nóng)上”到“富民者，以農(nóng)桑為本”，從“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”到“大本在農(nóng)，而入手在商”，無(wú)論歷史如何變遷、經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，重農(nóng)的思想和傳統(tǒng)始終延續(xù)。

但在歷史的另一側(cè)，卻是數(shù)千年延綿不絕的農(nóng)民之苦。戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、動(dòng)蕩、賦稅、饑餓……始終如影隨形。雖然此間亦有“均田”“薄稅”“強(qiáng)本”“平糴”等發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)農(nóng)民利益的思想，但終究都是作為維護(hù)統(tǒng)治的工具而存在。舊的社會(huì)制度土壤里，無(wú)論怎樣“重農(nóng)”，只要農(nóng)民改變不了自己的階級(jí)屬性，就無(wú)法從根本上改變被剝削、被壓迫的命運(yùn)。

直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。

在現(xiàn)代建筑鱗次櫛比的廣州，有一座典雅古樸的古建筑坐落于中山四路。這里原是明清時(shí)期廣州培養(yǎng)儒生、祭祀孔子的所在地。1926年，毛澤東在此舉辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)了大批農(nóng)民干部，成為我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的啟蒙之地。

講習(xí)所內(nèi)，一面寫有“農(nóng)為黨本”的紅旗鮮明奪目。現(xiàn)代人習(xí)慣從左往右閱讀，往往將這句話讀成“本黨為農(nóng)”。而無(wú)論是正讀還是反讀，都恰好是一個(gè)意思。

簡(jiǎn)單的四個(gè)字，標(biāo)注的是中國(guó)共產(chǎn)黨人和農(nóng)民之間最本質(zhì)的關(guān)系，也是最深邃的智慧。

十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬列主義，但是中國(guó)的國(guó)情是馬克思、列寧沒有遇到的，沒有現(xiàn)成答案。最根本的是，在一個(gè)小農(nóng)占絕大多數(shù)人口的國(guó)度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何奪取政權(quán)、如何建設(shè)社會(huì)主義？

對(duì)此，毛澤東有深刻的認(rèn)知。他高度重視農(nóng)民，充分肯定農(nóng)民。1926年，他親自出任《中國(guó)農(nóng)民》雜志主編。同年9月1日，他在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中號(hào)召：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題……要立刻下了決心，向黨里要到命令，跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽(yáng)，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來(lái)，引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭(zhēng)斗，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝國(guó)主義反軍閥的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。”

“攙著農(nóng)民的手”“問他們痛苦些什么”“問他們要些什么”，中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣，他們不僅堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，更創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，以其對(duì)中國(guó)農(nóng)民的獨(dú)到理解與體驗(yàn)，把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)同農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題相結(jié)合，走出了一條新時(shí)代獨(dú)特的重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)發(fā)展之路，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

從“農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍”到“農(nóng)村包圍城市”；從“農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”到“要先把農(nóng)民這一頭穩(wěn)下來(lái)”；從“改革開放的發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”到“抓住農(nóng)村這個(gè)大頭”；從“重中之重”“兩個(gè)趨向”到“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”……100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索創(chuàng)新，不斷實(shí)踐發(fā)展，最終形成了一脈相承的符合中國(guó)國(guó)情的三農(nóng)理論體系，從而拓寬了馬克思主義解決三農(nóng)問題的理論視野，形成了中國(guó)化的馬克思主義重農(nóng)觀。

這理論的創(chuàng)新之處在于，他們不僅看到了“農(nóng)民占中國(guó)人口之大多數(shù)，自然是國(guó)民革命之偉大的勢(shì)力”的潛力所在，更認(rèn)識(shí)到了“比較香港海員和京漢路工的罷工，并不遜色”的現(xiàn)實(shí)革命性。

這智慧的閃亮之處在于，既提出了要組織農(nóng)民、團(tuán)結(jié)農(nóng)民，更強(qiáng)調(diào)要尊重農(nóng)民、信任農(nóng)民，要把農(nóng)民滿意與否作為我們制定農(nóng)村政策的出發(fā)點(diǎn)；既明確了要依靠農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民，也意識(shí)到了要啟迪農(nóng)民、教育農(nóng)民，努力提高農(nóng)民的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化水平。

這思想的偉大之處在于，他生長(zhǎng)于“人民”的根本土壤，既突出“農(nóng)力”，更保障“農(nóng)利”；既從方法論上總結(jié)出“重農(nóng)固本是安民之基、治國(guó)之要”，更從價(jià)值觀上指明了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)”。

正是這種理論、這種智慧、這種思想，為我們實(shí)現(xiàn)一次又一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，取得一次又一次巨大的跨越，奠定了基礎(chǔ)，筑牢了根基。

二

農(nóng)民是重要的發(fā)明者、創(chuàng)造者，也是最終的驗(yàn)證者、檢閱者！黨心和民心的統(tǒng)一，黨的抉擇同農(nóng)民意愿相結(jié)合，為土地問題的解決，乃至其他各個(gè)領(lǐng)域的突破，探索了發(fā)展路徑，找到了根本準(zhǔn)則，打開了一片新的天地

有一份藏于中央檔案館題為《中央關(guān)于土地問題的指示》文件，時(shí)間定格在1946年5月4日。文件里明確提出，要決定把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的減租減息政策，改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。

“耕者有其田”——這是千百年來(lái)農(nóng)民關(guān)于幸福與自由最瑰麗的夢(mèng)想、最偉大的憧憬，也是我們理解“農(nóng)為黨本”最根本的邏輯起點(diǎn)。

1947年7月17日起，在西柏坡惡石溝邊打谷場(chǎng)上舉行的“全國(guó)土地大會(huì)”會(huì)議一連開了50多天，100多名參會(huì)代表大多是穿過(guò)硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)專程而來(lái)。炎炎夏日，只有樹蔭、布棚遮陽(yáng)，凳子不夠坐，代表們就坐在石頭和地上聽取報(bào)告。

就是在如此簡(jiǎn)陋的會(huì)場(chǎng)，誕生了《中國(guó)土地法大綱》，中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)由此迎來(lái)了里程碑式的轉(zhuǎn)折。

歷史的波瀾起伏中，農(nóng)民要求土地的革命綿延不絕，但是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)改變了朝代，卻改變不了農(nóng)民的命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨人，解決了中國(guó)的這個(gè)“千年難題”，事實(shí)證明，這個(gè)問題也只有共產(chǎn)黨人才能解決。

因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人更智慧嗎？

是也不是。放眼歷史，“一條鞭法”“攤丁入畝”“兩稅法”“天朝田畝制度”“平均地權(quán)”……土地問題何曾是治理者的盲區(qū)？非不識(shí)也，乃不為也，實(shí)不能也！統(tǒng)治者的利益所向、政黨的階級(jí)屬性，決定了他們不可能真正站在農(nóng)民的一邊，不可能從根本上滿足農(nóng)民的土地訴求。

被譽(yù)為“近代地學(xué)之父”、曾參與國(guó)民黨在大陸土改的蕭錚曾說(shuō)：“問題的焦點(diǎn)在于決心不夠，只要我們有推行土改政策的決心，法不完全，可以修正，人力不夠，可以培育羅致，相關(guān)經(jīng)費(fèi)不夠，可以籌撥。所以這些問題都不足以影響土地政策的推行，唯有決心不夠，確實(shí)可以影響一切。”

唯有“沒有自己特殊的利益”的共產(chǎn)黨人可以，因?yàn)槲覀凕h謀的就是“絕大多數(shù)人的利益”。人民，只有人民，才是中國(guó)共產(chǎn)黨的根基所在、決心所在、力量所在。

因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人更無(wú)私嗎？

亦非僅僅如此。土地問題，不僅是一個(gè)復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，也是一個(gè)基礎(chǔ)的民生、就業(yè)、保障問題。怎么改，如何革？這是一種能力，也是一種藝術(shù)，更是一種大智慧。

打土豪，分田地；精兵簡(jiǎn)政，軍墾屯田；大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；土地“三權(quán)分置”，“三塊地”改革……每一次的改革，都是一道天塹的跨越；每一次的跨越，都是一次理論的飛躍。100年來(lái)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民一路向前，立足中國(guó)國(guó)情不斷改革創(chuàng)新，始終把解決土地問題與各個(gè)不同時(shí)期的各方具體情勢(shì)相結(jié)合，大膽沖破“左”的思想束縛，勇于突破觀念的誤區(qū)，解放思想、實(shí)事求是，寬柔相濟(jì)、放管結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜，以勇于自我革命、自我修正的膽魄與謀略，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，農(nóng)民“有其田”“享其權(quán)”“得其利”的“耕者有其田”的多種實(shí)現(xiàn)形式。

毛澤東說(shuō)，不要四面出擊；鄧小平說(shuō)，不爭(zhēng)論；習(xí)近平說(shuō)，要有足夠的歷史耐心……寥寥數(shù)語(yǔ)，氣象萬(wàn)千！智慧萬(wàn)千！這是信心和智慧的結(jié)合，是勇氣與定力的繪就。正是得益于共產(chǎn)黨人燭幽知著的歷史眼光、海納百川的戰(zhàn)略胸懷、當(dāng)機(jī)立斷的革命品質(zhì)，才能把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，把一個(gè)個(gè)不可能變成現(xiàn)實(shí)。

重要的是，農(nóng)民并不是被動(dòng)接受任何一種制度安排。他們積極投身革命、改革的洪流，以不同的方式表達(dá)自己的利益要求和意愿選擇。他們是重要的發(fā)明者、創(chuàng)造者，也是最終的驗(yàn)證者、檢閱者！黨心和民心的統(tǒng)一，黨的抉擇同農(nóng)民意愿相結(jié)合，為土地問題的解決，乃至其他各個(gè)領(lǐng)域的突破，探索了發(fā)展路徑，找到了根本準(zhǔn)則，打開了一片新的天地。

三

中國(guó)的吃飯問題只能靠自己來(lái)解決，誰(shuí)也幫不了忙。這是大實(shí)話，也是大道理，是我們解決糧食問題，最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)人還會(huì)餓肚子嗎？這并不必然是翻過(guò)去的一頁(yè)，一切的關(guān)鍵取決于我們對(duì)待糧食問題的態(tài)度與采取的措施。主動(dòng)權(quán)在我們手里，決定權(quán)也在我們手里

時(shí)鐘撥回到2004年的一天。來(lái)自北美洲加拿大的“藍(lán)色夢(mèng)想號(hào)”輪船在中國(guó)深圳靠岸，船上裝載的是聯(lián)合國(guó)捐贈(zèng)給中國(guó)的4.3萬(wàn)噸扶貧小麥。這是最后一批援助中國(guó)的糧食。裝卸的工人都很高興，畢竟此前，對(duì)中國(guó)糧食的援助，聯(lián)合國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了整整26年。聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署中國(guó)辦公室主任說(shuō)：停止對(duì)中國(guó)的糧食援助是一個(gè)謹(jǐn)慎的決定。現(xiàn)在我們很驕傲也很清楚地知道，為什么你們能取得如此的成就。

是的，這是一個(gè)讓世界為之驕傲的偉大成就，也是一個(gè)讓歷史為之驚嘆的偉大奇跡。

就在這之前不過(guò)十年，美國(guó)人萊斯特·布朗還在驚呼“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”；而在更早的1949年8月，新中國(guó)成立前夕，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜更是預(yù)言：人民的吃飯問題是每個(gè)中國(guó)政府必然碰到的第一個(gè)問題，一直到現(xiàn)在沒有一個(gè)政府使這個(gè)問題得到了解決，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)也解決不了。

中國(guó)共產(chǎn)黨讓艾奇遜等人的預(yù)言徹底落空了。

用世界9％的耕地，養(yǎng)活了世界近20％的人口，這成就背后是什么在支撐？為什么共產(chǎn)黨人能夠解決這個(gè)世界超級(jí)難題？

這要從中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維、理念、情懷中去找答案，從中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、方法論上找線索。

當(dāng)我們回顧百?gòu)U待興的發(fā)展起點(diǎn)，定格特殊時(shí)期的時(shí)代抉擇，著眼水患頻發(fā)的歷史農(nóng)情，聯(lián)系人口與水土資源的比例關(guān)系，環(huán)顧復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們就會(huì)深深地明了，中國(guó)特色糧食穩(wěn)定發(fā)展之路何其來(lái)之不易，這碗中國(guó)糧凝結(jié)著何其深厚的智慧。

“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略謀劃力，是我們能從根本上端牢中國(guó)飯碗的重要保障。從“農(nóng)業(yè)八字憲法”到抓住兩個(gè)“要害”，從“大包干，直來(lái)直去不拐彎”到土地“三權(quán)分置”，從“米袋子”省長(zhǎng)負(fù)責(zé)制到“黨政同責(zé)”……共產(chǎn)黨人重農(nóng)抓糧的實(shí)踐和智慧，在于既從講政治的高度謀劃糧食安全這一“國(guó)之大者”，也積極發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用；既抓住生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，又大力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；既不斷挖掘人這個(gè)最根本要素的能動(dòng)性，也強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律；既立足于中國(guó)具體的黨情國(guó)情農(nóng)情，也不斷借鑒世界各國(guó)糧食發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

這條中國(guó)特色的糧食穩(wěn)定發(fā)展之路，是一個(gè)馬克思主義大黨對(duì)于社會(huì)主義制度下怎樣實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的突破之路，是在大國(guó)小農(nóng)的客觀實(shí)際中如何實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的探索之路，是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)順天應(yīng)時(shí)、敬畏自然的文明傳承之路，是一整套指導(dǎo)糧食穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略思想、政策框架、科技體系、防減災(zāi)機(jī)制、工作方法的融合之路。

在這條路上，我們也經(jīng)歷過(guò)合作化的曲折，跌入過(guò)谷賤傷農(nóng)的窘境，有過(guò)糧食“過(guò)剩論”“包袱論”的爭(zhēng)論，但從未在根本上動(dòng)搖過(guò)我們的選擇、影響過(guò)我們的戰(zhàn)略。在我們腦中，始終都牢牢繃緊著一根弦——

事實(shí)證明，美國(guó)人萊斯特·布朗的預(yù)測(cè)雖然是片面的、極端的，但有一句話卻是客觀的，那就是：中國(guó)一旦發(fā)生大的糧食缺口，任何國(guó)家都幫不了忙，誰(shuí)也養(yǎng)不活一個(gè)十幾億人口的大國(guó)。

歷史不能假設(shè)。但是當(dāng)2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，多個(gè)國(guó)家不約而同捂緊了“糧袋子”、紛紛限制出口之際，我們才能真正明白那些關(guān)鍵時(shí)刻的堅(jiān)守和選擇，是何等正確！又何其令人慶幸！如果不是我們?cè)诩Z食連續(xù)多年豐收、市場(chǎng)價(jià)格國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重倒掛的情況下，還始終緊繃糧食安全之弦，堅(jiān)持以我為主的糧食安全觀，我們還能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”嗎？！

“在吃飯問題上不能得健忘癥，不能好了傷疤忘了疼”“手中有糧、心中不慌”“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”……

大道至簡(jiǎn)，中國(guó)人民用最樸素的話語(yǔ)和生存智慧，給了世界最好的回答。

四

“未來(lái)的歷史學(xué)家在撰寫我們這個(gè)時(shí)代的編年史時(shí)，其中一個(gè)特寫章節(jié)很可能就是中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧。”作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家、全球減貧的主要貢獻(xiàn)者，中國(guó)之路、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)背后的深層密碼，說(shuō)到底還在于中國(guó)共產(chǎn)黨

與吃飯問題相比，貧困問題更為具體、更為復(fù)雜、更為尖銳。這不只是環(huán)繞在中國(guó)農(nóng)民身邊幾千年揮之不去的夢(mèng)魘，更是一個(gè)全球性的治理難題。

古往今來(lái)，貧困研究的視野中，從來(lái)不乏孜孜不倦的理論求索。“收入低下論”者有之，“人口過(guò)多論”者有之，“市場(chǎng)失靈論”者有之……諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也曾經(jīng)多次頒給從事貧困及相關(guān)問題研究的學(xué)者。

但是，理論的“高塔”難以解決實(shí)踐中的難題。從全球范圍來(lái)看，過(guò)去一段時(shí)間里，若不把中國(guó)計(jì)算在內(nèi)，全球貧困人口不但沒有減少，反而在增加。2020年，新冠肺炎疫情全球大流行更是進(jìn)一步加劇了貧困程度，全球極貧人口增加1.3億。

2021年初，當(dāng)中國(guó)宣布全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之際，世界上尚有7億左右極貧人口。即使如美國(guó)、日本等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，仍存在數(shù)量可觀的窮人。

現(xiàn)實(shí)的出路究竟在哪里？貧困是否有被戰(zhàn)勝的可能？

越來(lái)越多的人把目光投向了東方。他們迫切地想知道，在那一連串令人震驚的脫貧數(shù)字背后，中國(guó)這個(gè)昔日貧困包袱最重的國(guó)家，是什么“神秘”的力量促成了如此巨大的改變？是怎樣特殊的材質(zhì)鑄就了如此不可思議之偉業(yè)？是哪些奇特的“密碼”開啟了如此輝煌的成就？

在這張照片里，或許我們可以窺見一斑。

2021年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)后，新華社記者拍下一張照片：剛剛受到表彰的全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，胸戴獎(jiǎng)?wù)?、手捧證書，緊緊聚攏在一起。

他們中，有脫貧攻堅(jiān)路上先進(jìn)基層黨組織負(fù)責(zé)人的代表，有心系貧困地區(qū)教育事業(yè)的楷模，有“精準(zhǔn)扶貧”方略提出地湖南十八洞村的帶頭人，有來(lái)自東西協(xié)作、對(duì)口幫扶的成功范例閩寧鎮(zhèn)的代表，有帶領(lǐng)婦女開展產(chǎn)業(yè)扶貧的模范……

一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)下去，這些先進(jìn)人物、先進(jìn)集體的事跡，不正是我們黨脫貧經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)寫照嗎？

這一百年的探索何其復(fù)雜！通過(guò)制度變革打下反貧困基礎(chǔ)、通過(guò)經(jīng)濟(jì)開發(fā)推動(dòng)廣泛脫貧、通過(guò)精準(zhǔn)扶貧全面消除絕對(duì)貧困，循序漸進(jìn)、因時(shí)制宜，不同階段的實(shí)踐和求索，凝練出各種不一樣的治理方式和多維度的治貧經(jīng)驗(yàn)——“授人以魚不如授人以漁”“扶貧先扶志，治貧先治愚”“對(duì)癥下藥，靶向治療”“構(gòu)建大扶貧格局”……

這一百年的邏輯也可以很簡(jiǎn)單。一言以蔽之——不忘初心！

“我們不缺豪言壯語(yǔ)，也不缺運(yùn)動(dòng)式的東西，關(guān)鍵是看有沒有找對(duì)路子，有沒有鍥而不舍干下去。我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話。”2012年河北阜平駱駝灣，習(xí)近平總書記的一席話拉開了新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的大幕，也道出了根本的治貧之道。

美國(guó)庫(kù)恩基金會(huì)主席羅伯特·庫(kù)恩曾指出：“未來(lái)的歷史學(xué)家在撰寫我們這個(gè)時(shí)代的編年史時(shí)，其中一個(gè)特寫章節(jié)很可能就是中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧。”

萬(wàn)物得其本者生。中國(guó)告訴世界的這條路，其最突出的特點(diǎn)在于，我們是以社會(huì)主義的方式推進(jìn)反貧困事業(yè)，而不是別的什么主義；其最顯著的優(yōu)勢(shì)在于，是在代表廣大人民群眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展反貧困事業(yè)，而不是別的什么政黨；其最根本的屬性在于，中國(guó)是以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化為指引實(shí)現(xiàn)消除貧困的偉大目標(biāo)，而不是別的什么道路、理論、制度和文化。

不同于西方陷入選票政治的考量，不耽于簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)的計(jì)算，下足笨功夫，用好“繡花”計(jì)，比哪一種理論都管用，比任何一種模型都精準(zhǔn)。我們“走出了一條中國(guó)特色減貧道路，形成了中國(guó)特色反貧困理論”。

五

“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，但是特色特在何處？社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么是初級(jí)階段？問題歸根結(jié)底還是農(nóng)民問題，是在一個(gè)農(nóng)民國(guó)度里如何實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的路徑問題。小農(nóng)大國(guó)崛起的探索中，我們給了世界一個(gè)鮮明的樣本

在中華民族的歷史記憶中，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)百年風(fēng)云的重要性超過(guò)之前的2000年。但其實(shí)，很多事情或許在我們沒有注意到的漫長(zhǎng)時(shí)代中，早已為腳下的道路埋下了伏筆。例如，那延續(xù)了上千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

仔細(xì)審視100年來(lái)我們?cè)陉P(guān)于土地、糧食、反貧困的求索中，都矗立著這個(gè)相同的背景，也背負(fù)著一個(gè)相同的疑問，那就是：如何在大國(guó)小農(nóng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

這是一個(gè)實(shí)踐問題，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題?，F(xiàn)代社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)常常背有“惡名”，認(rèn)為其阻礙了工業(yè)化進(jìn)程，是脆弱的、孤立的、分散的，基本無(wú)效率可言，并得出了“它無(wú)法適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)，其命運(yùn)必然是為其他的生產(chǎn)方式所替代”的結(jié)論。

這個(gè)問題也曾經(jīng)困擾中國(guó)許久。雖然，幾千年來(lái)我們一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)維持著農(nóng)業(yè)立國(guó)的根基以及由此產(chǎn)生的文化社會(huì)架構(gòu)，雖然我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界上最為發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文明，但當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方的堅(jiān)船利炮襲來(lái)，瞬間被摧毀的，不只是我們天朝上國(guó)的美夢(mèng)，還有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的自信。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)時(shí)了嗎？我們到底還要不要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？沒有人能告訴我們答案。種種討論，實(shí)際上已經(jīng)不只是關(guān)于小農(nóng)戶自己的發(fā)展問題，更關(guān)系對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)的理解，是在一個(gè)農(nóng)民國(guó)度里如何實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的路徑問題。

“要實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接”，“小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)將是我國(guó)農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)方式”，“提升小農(nóng)戶的發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接，是中國(guó)現(xiàn)代化的必然選擇”……在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，在朝向每一個(gè)鮮活而又具體的中國(guó)夢(mèng)的追逐路上，在經(jīng)歷一次次風(fēng)吹浪打都能百折不撓地屹立中，偉大的共產(chǎn)黨人從理論到實(shí)踐，又一次向世界給出了不拘一格、深遠(yuǎn)從容的回答。

這回答，是從歷史的維度，對(duì)重農(nóng)之道的再?gòu)?qiáng)調(diào)，也是從現(xiàn)實(shí)的視角，對(duì)小農(nóng)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。城鎮(zhèn)化是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程，從我國(guó)的基本國(guó)情農(nóng)情出發(fā)，小農(nóng)戶將長(zhǎng)期存在并將貫穿我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的整個(gè)過(guò)程，對(duì)此必須保持充足的歷史耐心。而且，小農(nóng)不是負(fù)擔(dān)，更是財(cái)富，他們是中國(guó)奇跡的創(chuàng)造者、是中國(guó)現(xiàn)代化重要的“穩(wěn)定器”與“蓄水池”。他們也許微弱，卻足夠堅(jiān)韌；他們也許渺小，卻無(wú)比勤懇，正是這種“脆而不折、弱而不怠”的生存韌性為中國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

這道路，既有公平之念，亦有效率之思。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，沒有一定的規(guī)模是不行的，但是我們不可能走西方那種大農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展路子；保護(hù)小農(nóng)，也不等于要一味拘泥于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是要不斷引導(dǎo)、支持、提升小農(nóng)戶的自我發(fā)展能力，打造新時(shí)代的現(xiàn)代化小農(nóng)戶。既要大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，也要更好發(fā)揮他們對(duì)于小農(nóng)戶的輻射帶動(dòng)作用；既要老鄉(xiāng)，也迎老板，努力探索公平與效率、發(fā)展與穩(wěn)定雙贏下的模式創(chuàng)新，把經(jīng)濟(jì)賬、政治賬和社會(huì)賬一起算好。

這實(shí)踐，既有經(jīng)濟(jì)層面的帶動(dòng)發(fā)展，也有社會(huì)層面的重塑再造。小農(nóng)戶不僅是我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本單元，也是我國(guó)鄉(xiāng)村治理的主體。在從鄉(xiāng)土社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)邁向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過(guò)程中，我們不僅積極解決小農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)面臨的困難，把他們引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的軌道，也從多角度提升他們的現(xiàn)代化素養(yǎng)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸帶動(dòng)，農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合的機(jī)遇啟迪，“廁所革命”撬動(dòng)的層層改變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全方位洗禮……都讓“小農(nóng)戶”這三個(gè)字綻放出了不一樣的時(shí)代光華，書寫出中華民族特有的精神內(nèi)涵和大國(guó)底氣。

這是中國(guó)農(nóng)民的幸運(yùn)！這是中國(guó)的幸運(yùn)！

六

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的道路選擇，究其根本，都是對(duì)“我是誰(shuí)”這一命題的實(shí)踐和求索。西方的現(xiàn)代化建設(shè)，用了二百多年時(shí)間取得了如今的成績(jī)，我們要后來(lái)居上，把“失去的二百年”找回來(lái)，決定了我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展必然是一條全新的道路

很多到拉美地區(qū)訪問的學(xué)者、官員，幾乎都不約而同到同一個(gè)地方。

并非什么名勝古跡。在很多影視作品和新聞?dòng)浾叩溺R頭中，這里往往充斥著貧窮、愚昧、落后，甚至暴力、犯罪、黑暗……他們是大城市中“被遺忘的角落”，有人稱其為“城市之癌”的一片片貧民窟。

這是另一道關(guān)于貧困的難題，而它帶給中國(guó)的卻是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考題。

伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從人均GDP突破3000美元那一天開始，關(guān)于“中等收入陷阱”“拉美陷阱”的憂慮便如烏云一般開始聚攏，成為諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂此不疲的話題——拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，就是從這階段開始的。

一面是新的發(fā)展機(jī)遇和階段的到來(lái)，一面是拉美陷阱的魔咒，中國(guó)能否超越？如何超越？這個(gè)看似復(fù)雜而糾結(jié)的難題，其實(shí)正是中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，如何處理好工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化乃至農(nóng)民現(xiàn)代化之間的關(guān)系。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的道路選擇，究其根本，都是對(duì)“我是誰(shuí)”這一命題的實(shí)踐和求索。土地廣袤、人口眾多、傳統(tǒng)悠久、社會(huì)主義、初級(jí)階段，這是我們最獨(dú)特的背景。我國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，既要解決14億人口的吃飯問題，還要保障5億農(nóng)民的就業(yè)生存問題；不僅要完成自身的發(fā)展使命，還要為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)提供積累和支撐。中國(guó)所具有的歷史優(yōu)勢(shì)、大國(guó)優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)非其他國(guó)家可以比肩，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的復(fù)雜性、豐富性和特殊性更是世所罕見。沒有哪個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展之路，像我們這樣艱難；也沒有哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，能簡(jiǎn)單拿來(lái)解決我們的難題。

好在，深諳歷史規(guī)律并掌握唯物辯證法的中國(guó)共產(chǎn)黨人，最善于處理這些棘手的難題。

從堅(jiān)持“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村”到堅(jiān)持“四化同步”發(fā)展，再到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……歷史一步步走來(lái)，思路愈發(fā)清晰可見。

我們堅(jiān)持既要發(fā)展新型城鎮(zhèn)化，也要建設(shè)“新鄉(xiāng)村”，實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)、并蒂發(fā)展；既要物的城鎮(zhèn)化，更要人的城鎮(zhèn)化，不斷推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)一體化和戶籍制度改革；考慮大城市，也考慮小城鎮(zhèn)，通過(guò)優(yōu)化城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)，大力提升中小城市和小城鎮(zhèn)的吸引力；發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，也推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化，更好建設(shè)農(nóng)民和諧幸福美麗的新家園……

這不只是對(duì)鄉(xiāng)村如何發(fā)展、如何振興這一古老命題的回應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化乃至中華民族偉大復(fù)興這一夢(mèng)想的戰(zhàn)略部署。

按照社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，傳統(tǒng)的小農(nóng)隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為城市工人、城市居民，留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)的人，也變成現(xiàn)代化的勞動(dòng)者，傳統(tǒng)的農(nóng)民被歷史巨浪所淘汰……在很多發(fā)達(dá)國(guó)家，這種轉(zhuǎn)變農(nóng)民大多經(jīng)過(guò)剝奪、破落、流離、苦難的過(guò)程。

中國(guó)農(nóng)民正在進(jìn)入這種歷史性的轉(zhuǎn)變，這要經(jīng)歷很長(zhǎng)的過(guò)程。總體來(lái)看，離開鄉(xiāng)村、扎根城市的農(nóng)民是在較為順利的環(huán)境中、逐步富裕的情況下，實(shí)現(xiàn)這一歷史性的轉(zhuǎn)變。讓大量的農(nóng)民如此順利地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，是歷史的創(chuàng)舉。

七

社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是渴慕思想而且能夠產(chǎn)生思想、需要智慧并且能夠凝結(jié)智慧的時(shí)代。中國(guó)智慧，從歷史中走來(lái)，在實(shí)踐中誕生，于開放中發(fā)展，包含著我們黨的性質(zhì)和宗旨、初心與使命，更蘊(yùn)藏著偉大的農(nóng)民創(chuàng)造、農(nóng)民意志、農(nóng)民精神

2014年9月以來(lái)，一本中國(guó)書籍在海外的發(fā)行創(chuàng)造了“40年來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)的盛況”。

截至2017年8月，《習(xí)近平談治國(guó)理政》以21個(gè)語(yǔ)種版本、642萬(wàn)冊(cè)的發(fā)行量覆蓋世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

有人把它當(dāng)成有趣迷人的“故事匯”，有人將它視為嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的“大部頭”，亦有人說(shuō)，它蘊(yùn)藏著中國(guó)戲劇般崛起背后的理念，更深含解決世界難題的“中國(guó)智慧”。

謀解放、反貧困、戰(zhàn)饑餓、求發(fā)展，這個(gè)一百年前“從山溝里走出來(lái)”的馬克思主義政黨，在這片古老的土地上，寫下了近代史上最“令人難以置信”的成功。沒有人的目光能繞得開他，無(wú)論是否愿意認(rèn)可，都必然忍不住探尋。

什么是中國(guó)智慧？這一智慧從何而來(lái)？若你能讀懂，陳望道用墨汁蘸著粽子品出“真理的味道是甜的”時(shí)，就能明白。

這智慧從歷史中走來(lái)，它是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)民族記憶的積淀和升華，是一個(gè)人口大國(guó)、農(nóng)業(yè)大國(guó)不斷在逆境崛起的折射，是無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血頭顱寫就的必然抉擇。

這智慧在實(shí)踐中誕生，它鍛造于革命血與火的淬煉中，發(fā)軔于田間地頭、鍋臺(tái)炕沿邊的情誼里，成熟于“摸著石頭過(guò)河”和“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合的一步步探索中，來(lái)源于我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的最新中國(guó)化成果。

這智慧于開放中發(fā)展，中國(guó)智慧重在中國(guó)特色，但這不是固步自封，不是自以為是，而是在吸收了整個(gè)人類、全球文明的精華中匯聚交融，海納百川、圓融豐盈，滿腔熱情、理性從容。

這智慧，包含著我們黨的性質(zhì)和宗旨、初心與使命，是共產(chǎn)黨人精神境界、意志品質(zhì)、執(zhí)政能力的綜合反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的最根本體現(xiàn)。

這智慧，蘊(yùn)藏著偉大的農(nóng)民創(chuàng)造、農(nóng)民意志、農(nóng)民精神。中國(guó)農(nóng)民，這個(gè)世界上人數(shù)最龐大的群體，他們也許并未受到多少系統(tǒng)的教育，也沒有淵博的知識(shí)，但是數(shù)千年農(nóng)耕文明在他們身上孕育了最深厚的文化底蘊(yùn)和生存能力。正是這種創(chuàng)造、這種意志、這種精神，給了我們黨最強(qiáng)大的滋養(yǎng)，給了中國(guó)崛起最堅(jiān)實(shí)的支撐，讓中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

正如美國(guó)著名記者白修德和賈安娜在1946年出版的《中國(guó)的驚雷》中所描寫的那樣：“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過(guò)知道人民所渴望的改變，而他們擁護(hù)這些改變。”完成這一奇跡的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“深入到每個(gè)鄉(xiāng)村的基層中去，用自己的意志和自己的口號(hào)喚起了無(wú)論是國(guó)民黨人還是日本人都無(wú)法想象的巨大力量。這些力量來(lái)自于人民——來(lái)源于群眾的智慧，來(lái)源于農(nóng)民奮不顧身的勇敢和持久永恒的耐力！”

八

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)

1949年3月23日，中共中央從西柏坡動(dòng)身前往北平。臨行前，毛澤東意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。”

而今，歷史已經(jīng)來(lái)到了新的站點(diǎn)。2013年7月11日，習(xí)近平總書記在革命圣地西柏坡，重提“趕考”：我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。

面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，新的課題又接踵而來(lái)。如何做到“危機(jī)中育先機(jī)，變局中開新局”？如何回答好實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)重大問題？如何更好地滿足人民群眾對(duì)于美好生活的需要？

一個(gè)人能向前走多遠(yuǎn)，取決于他向后能看得有多深。歷史給了我們最好的回答。

歷史充分證明，辦好中國(guó)的事，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是三農(nóng)事業(yè)改革發(fā)展的根本保證。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要不斷加強(qiáng)和改善黨對(duì)三農(nóng)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊抓住做好新時(shí)代三農(nóng)工作的這一最大政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)，不斷夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。

歷史煌煌昭示，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重發(fā)展現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律，才能推動(dòng)黨的事業(yè)和三農(nóng)發(fā)展不斷取得勝利。我們必須要牢牢把握這條實(shí)踐真理，尊重規(guī)律，敬畏實(shí)際，順應(yīng)大勢(shì)，確保各項(xiàng)三農(nóng)政策措施符合基層實(shí)際，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)。

歷史深刻警示，什么時(shí)候黨和農(nóng)民擰成一股繩，勁往一處使，黨的力量就無(wú)堅(jiān)不摧，三農(nóng)事業(yè)就順利興旺。必須正確處理好我們黨與農(nóng)民之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，政治上尊重農(nóng)民的民主權(quán)利，不斷增強(qiáng)農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

歷史深情書寫，農(nóng)民是最具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的，他們是制度創(chuàng)新的主體。我們的改革和發(fā)展，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線。努力做到問需于民、問計(jì)于民、問效于民，并善于把群眾的智慧轉(zhuǎn)化為國(guó)家層面的政策，用于指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。

歷史諄諄提示，每當(dāng)我們發(fā)展中遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，總是采取“先穩(wěn)住農(nóng)業(yè)農(nóng)村這一頭”，如此，大局就有了保障。在新的發(fā)展征程中，我們必須始終堅(jiān)持三農(nóng)重中之重地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，“任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村”。

一切現(xiàn)實(shí)都是正在發(fā)生的歷史。

那個(gè)雄渾而浩蕩的一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)民開啟大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了中國(guó)命運(yùn)的百年逆襲；實(shí)現(xiàn)大跨越，成就了中國(guó)歷史的乾坤再造；參悟大智慧，締造了中國(guó)道路的開天辟地。

百年已然成為歷史，成為中華民族史冊(cè)上一段彪炳千秋的輝煌記載。

百年恰是風(fēng)華正茂，一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、逐夢(mèng)未來(lái)的大時(shí)代開始了。走過(guò)百年崢嶸的中國(guó)共產(chǎn)黨，又將以何種姿態(tài)開啟這個(gè)宏闊的新時(shí)代？

“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”站在“兩個(gè)一百年”交匯的歷史關(guān)口，習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)。

“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，初心銘記于胸。

踏上新的征程，中國(guó)共產(chǎn)黨必將帶領(lǐng)與之百年同舟的中國(guó)農(nóng)民，再啟華章、再臻佳境，向著鄉(xiāng)村振興的大美圖景、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想一往無(wú)前、破浪前行。