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大國新村
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加強(qiáng)人文社科基礎(chǔ)理論研究服務(wù)決策科學(xué)化

【摘要】西方政治家十分注重運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論,服務(wù)于國際國內(nèi)的政治決策。在國際政治交往中,我們只有了解熟悉這些人文社會(huì)科學(xué)理論,才能對(duì)西方國家的各種政治和軍事行動(dòng)迅速作出正確的判斷和及時(shí)的反應(yīng),破除被動(dòng)局面,搶抓先機(jī)。改革開放以來,我國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展迅速,成就巨大,但對(duì)社科基礎(chǔ)理論研究卻還不夠重視,基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用研究是相輔相成的,只有把政治、社會(huì)、文化等各種現(xiàn)象的發(fā)展和變化規(guī)律研究清楚,才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐,為決策科學(xué)化服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】人文社科 基礎(chǔ)理論 理論研究 決策科學(xué)化

【中圖分類號(hào)】C12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

決策在我們黨治國理政中具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性意義。決策科學(xué)化是政治文明的一個(gè)重要方面。在傳統(tǒng)社會(huì),重大決策往往是少數(shù)執(zhí)政者根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷而作出。但在現(xiàn)代社會(huì),科學(xué)決策要以充足的事實(shí)為依據(jù),按照事物的內(nèi)在聯(lián)系對(duì)大量的資料、數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和計(jì)算,遵循科學(xué)的程序,進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推理,從而作出正確決策。在這其中,人文社科基礎(chǔ)理論發(fā)揮著重要的影響作用。

人文社會(huì)科學(xué)理論具有多種功能,最主要的有三種:一是解釋的功能,即根據(jù)理論對(duì)已經(jīng)存在或發(fā)生的事物或現(xiàn)象作出解釋;二是預(yù)測(cè)的功能,即根據(jù)理論推測(cè)某種事物或現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)或?qū)ι形窗l(fā)生的事物或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè);三是指導(dǎo)決策的功能,即在解釋和預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上,對(duì)已發(fā)生并馬上要解決的問題作出科學(xué)的判斷和決策。西方人文社會(huì)科學(xué)界十分重視基礎(chǔ)理論研究,并把研究成果提供給政治家去應(yīng)用。西方人文社會(huì)科學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)政治決策影響深遠(yuǎn)。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治文明,除了加強(qiáng)政治建設(shè)之外,習(xí)近平總書記指出:“我們需要借鑒國外政治文明有益成果,但絕不能放棄中國政治制度的根本”,“對(duì)豐富多彩的世界,我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度,虛心學(xué)習(xí)他人的好東西,在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收,化成我們自己的好東西”。因此,了解西方人文社會(huì)科學(xué)理論與政治的關(guān)系,吸取其有益的成分,對(duì)我國的政治文明建設(shè)是很有借鑒意義的。

 

西方政治家十分注重運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論,歷史上許多重大的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)決策都是以某種理論為根據(jù)來進(jìn)行部署的,因此我們要熟悉西方政治家慣用的各種理論和手段


一百多年來,西方的人文社會(huì)科學(xué)提出過眾多的理論,有許多理論直接用來指導(dǎo)實(shí)踐。西方國家的政治家十分注重吸收人文社會(huì)科學(xué)家提出的各種理論,并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的國際國內(nèi)政治中。

西方國家的政治學(xué)理論對(duì)政治和軍事產(chǎn)生了極大的影響。例如,1972年美、蘇簽訂的反導(dǎo)條約《限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約》規(guī)定:雙方保證不研制、試驗(yàn)或部署以海洋、空中、空間為基地的,以及陸基機(jī)動(dòng)反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)及其組成部分。這項(xiàng)條約通過禁止雙方發(fā)展全國性的反導(dǎo)系統(tǒng),來確保對(duì)對(duì)方的核威懾,用所謂的“核恐怖平衡”來避免核戰(zhàn)爭(zhēng)。其理論支柱是著名的美國蘭德公司政治學(xué)學(xué)者沃爾斯泰特(Albert Wohlstetter)在1959年提出的“核均衡理論”。其核心論點(diǎn)是:因?yàn)楹宋淦髌茐牧μ?,理性的政治家都不?huì)輕易使用,由于害怕在軍力上處于弱勢(shì),美、蘇都爭(zhēng)取自身掌握的核武器摧毀力量與另一方的對(duì)等,惡性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是所謂的“恐怖均衡”??夏岬险?ldquo;確保摧毀”戰(zhàn)略,其實(shí)質(zhì)就在于保證美、蘇雙方都有能力消滅對(duì)方,誰也不敢輕舉妄動(dòng),從而達(dá)到相互牽制的目的。

民族性或國民性理論(學(xué)術(shù)界一般稱“文化與人格”理論)是20世紀(jì)20—30年代由美國學(xué)者提出來的。在第二次世界大戰(zhàn)期間,這一理論對(duì)美國軍事當(dāng)局產(chǎn)生重要影響。美國軍方在作出是否向廣島投放原子彈決策時(shí),參考了人類學(xué)家提出日本人的“處境行為”這一概念,他們認(rèn)為,只有改變處境才能使日本人考慮投降。原子彈的投擲可能使數(shù)十萬人死亡,但只有原子彈的威力,才能徹底改變整個(gè)戰(zhàn)局,也就是改變?nèi)毡镜奶幘?,否則繼續(xù)進(jìn)行曠日持久的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng),將有幾百萬美日士兵陣亡,數(shù)百萬甚至數(shù)千萬日本平民將會(huì)傷亡,以千萬人之?dāng)?shù)來比數(shù)十萬眾,美國軍方認(rèn)為投放原子彈是值得做的事,以求戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束。所以,美國政府從來不承認(rèn)投放原子彈是錯(cuò)誤的決定。

美國著名的政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓于1993年提出的“文明沖突論”對(duì)美國的政治和軍事也起到很大的影響。該理論認(rèn)為,冷戰(zhàn)后,世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài),而是文化或文明方面的差異。“文化社會(huì)”正在取代“冷戰(zhàn)集團(tuán)”。文明的差異是人類各種差異中最為根本的,而且基本上是不可消除的。具有相似文化的人民和國家正在聚合,具有不同文化的人民和國家正在分離。由意識(shí)形態(tài)和超級(jí)大國關(guān)系界定的聯(lián)盟正在讓位于由文化和文明界定的聯(lián)盟。因此,亨廷頓認(rèn)為,一個(gè)“以文明為基礎(chǔ)的世界秩序”正在形成,未來主宰世界的沖突主要是“文明的沖突”。在21世紀(jì),西方文明與非西方各種文明的關(guān)系及其對(duì)抗程度有相當(dāng)大的差別。按其程度可分為三類:第一類是屬于其所謂的“挑戰(zhàn)者的文明”,即與西方文明傳統(tǒng)最遠(yuǎn)的中華文明與伊斯蘭文明,這兩種文明可能會(huì)聯(lián)合起來,向西方挑戰(zhàn)。第二類是屬于“中間文明或搖擺文明”,即俄羅斯、日本和印度三國的文明,這些文明與西方文明既有合作也有沖突,時(shí)而與挑戰(zhàn)者(中國和伊斯蘭)站在一起,時(shí)而又與西方站在一起。第三類是“弱勢(shì)文明”,即拉丁美洲文明和非洲文明,這兩種文明相當(dāng)程度上依賴于西方,與西方文明的沖突將會(huì)很少。

“9·11”事件之后,美國本土安全受到極大的威脅,布什政府根據(jù)這一“文明沖突論”調(diào)整了世界戰(zhàn)略。由于恐怖主義分子主要來自伊斯蘭教國家,而且恐怖分子又把自己的恐怖活動(dòng)與伊斯蘭信仰聯(lián)系在一起,因此,布什認(rèn)定恐怖主義與伊斯蘭文明密切相關(guān),并認(rèn)為要徹底消除恐怖威脅,就必須以西方文明改造伊斯蘭文明。因此,阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,美國便把改造伊斯蘭文明、消除恐怖主義生存的土壤作為若干年甚至十幾年的戰(zhàn)略目標(biāo)。要達(dá)此目的,首先必須征服最強(qiáng)硬的反美國家伊拉克,然后再向伊朗等其他伊斯蘭國家延伸,也就是把西方文明作為“普世價(jià)值”,以西方的制度和西方的民主、自由、人權(quán)思想改造伊斯蘭世界。

布什于2002年6月1日在西點(diǎn)軍校提出了“先發(fā)制人國家安全戰(zhàn)略”,以代替冷戰(zhàn)時(shí)期實(shí)施了40多年的“遏制”“威懾”“封鎖”等戰(zhàn)略。這一理論認(rèn)為,冷戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行的戰(zhàn)略對(duì)“無賴國家”和恐怖組織不起作用,必須重新制訂新的戰(zhàn)略。預(yù)防恐怖威脅的最佳手段是對(duì)“被認(rèn)為危險(xiǎn)的國家”采取先發(fā)制人的戰(zhàn)爭(zhēng),即搶在它們擁有大規(guī)模殺傷性武器之前采取行動(dòng)。美國不能滿足于像過去那樣做出反應(yīng),而是要采取直接連續(xù)的行動(dòng),用一切手段保護(hù)美國在本土和世界上的利益,發(fā)現(xiàn)并消滅這種威脅。而這一戰(zhàn)略理論并不是布什個(gè)人首創(chuàng),而是美國“新保守主義”政治學(xué)家提出來的,其中,普林斯頓大學(xué)政治學(xué)教授、中國問題研究專家弗里德伯格是積極鼓吹者。

還有一個(gè)重要的案例,為什么2003年在伊拉克問題上法、德兩國與美國意見嚴(yán)重分歧,并未派兵參戰(zhàn)?其主要原因之一就是因?yàn)楸奔s已經(jīng)沒有像冷戰(zhàn)時(shí)期一樣強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力了,北約內(nèi)部聯(lián)合也不再那樣團(tuán)結(jié)。沖突理論認(rèn)為,群體間沖突越激烈越持久,就越有助于在以前無聯(lián)系的群體間形成聯(lián)系;群體間激烈沖突的威脅越是延長,沖突各方的聯(lián)合就持久。冷戰(zhàn)時(shí)期,以美蘇為首的北約和華沙兩大集團(tuán),面臨激烈沖突的威脅長達(dá)50年,因而,兩大集團(tuán)的內(nèi)部聯(lián)合也就相當(dāng)穩(wěn)定。冷戰(zhàn)結(jié)束,華沙解體,北約失去了沖突方,內(nèi)部也不像冷戰(zhàn)時(shí)期那樣團(tuán)結(jié)緊密。20多年來,歐盟與美國在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上的摩擦和分歧就沒有停止過。近年來,美國又通過各種方式制造新的“冷戰(zhàn)”,企圖恢復(fù)美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期西方各國步調(diào)一致、共同對(duì)外的聯(lián)盟,遏制、圍堵中國的發(fā)展。因此,我們應(yīng)弘揚(yáng)古代中國的智慧,沉著應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn),剛?cè)岵?jì),以柔克剛,斗而不破。

 

在沒有熱戰(zhàn)沖突的和平年代,人文社會(huì)科學(xué)理論依然有助于政治家對(duì)某種事件進(jìn)行科學(xué)的分析判斷,透過現(xiàn)象看到本質(zhì),從而作出正確決策

 

在電視上我們時(shí)??梢钥吹剑恍┪鞣絿遥òㄈ毡荆┰谡匍_議會(huì)時(shí),各黨派議員有時(shí)會(huì)大吵大鬧,相互攻擊,甚至大打出手。在一般人看來,會(huì)誤以為資本主義國家的議員們不講文明、粗野成性。其實(shí),了解本質(zhì)的人能夠看出他們是在臺(tái)上“表演”,這種“表演”是以提高知名度獲得民眾支持為目的的一種手段。會(huì)議結(jié)束后,在會(huì)上激烈爭(zhēng)吵的議員完全是另外一張面孔,有的如兄弟一樣親熱。如果熟悉美國學(xué)者戈夫曼提出的“戲劇論”,就不會(huì)被這種“表演”所蒙蔽。戈夫曼引用沙士比亞的話說:“世界是個(gè)大舞臺(tái),每個(gè)人都扮演一個(gè)重要的角色。”這種表演是在社會(huì)互動(dòng)中形成的,既包括自我的表演、感情的表達(dá)、信息的發(fā)出,也包括周圍人對(duì)這些動(dòng)作、符號(hào)的理解。西方國家的議員在臺(tái)上“表演”的目的主要是為了給選民看的,以此來保持自己的支持率。

戈夫曼還根據(jù)表演者目的的不同,將表演區(qū)分為“誤解的表演”和“神秘的表演”。誤解的表演目的是通過表演給人一種假象,比如,“窮人扮富,富人裝窮”的現(xiàn)象就是誤解表演的案例,而所謂神秘的表演目的是故意與別人保持一定距離,給人以一種神秘的印象,從而使別人產(chǎn)生崇敬心理。在西方國家軍隊(duì)里,軍官與士兵各有各的食堂,保持一定距離,以防止官兵太熟悉不分上下,到打仗時(shí)士兵不聽軍官的話。再如封建王朝帝王與官員、上級(jí)與下級(jí)都有一定距離,有些官員不隨便說話,使人感到不可捉摸。

近些年來,美國等西方國家的一些政治家炮制“中國威脅論”“中國滲透論”,其目的除了抹黑中國、損害中國的國際形象,煽動(dòng)各國調(diào)整對(duì)華政策、遏制甚至圍堵中國的崛起外,還為了緩和國內(nèi)矛盾、加強(qiáng)國內(nèi)的凝聚與整合的目的。后者是受德國著名學(xué)者G·齊美爾(Georg Simmel,1858—1918)和美國著名學(xué)者L.A.科塞(Lewis A. Coser)的“沖突功能理論”(Functional Conflict Theory)的影響。沖突功能論認(rèn)為,國際之間的沖突有助于國內(nèi)凝聚和整合,可以把國民的不滿情緒引向國外,緩和國內(nèi)矛盾。因此,對(duì)于政治家來說,外部沖突的停止或?qū)橙说膭倮⒉豢偸呛檬?。為了維持和增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié),領(lǐng)袖必須不斷地誘發(fā)外部沖突。這種外部沖突并不一定要真正出現(xiàn),虛構(gòu)出的外部敵人同樣能達(dá)到這種效果。因此,美國等西方國家制造“中國威脅論”,具有戰(zhàn)術(shù)上的意義。2001年10月,筆者在英國倫敦訪問時(shí),一些學(xué)者也告訴我們,英國存在的問題很多,如交通、衛(wèi)生和失業(yè)問題等?,F(xiàn)在由于英國國民的注意力都集中在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),所以內(nèi)部矛盾成為次要問題。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,內(nèi)部的矛盾又將凸顯出來。2003年,美國發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),其目的之一也是把國內(nèi)矛盾引向國外,消除美國人對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣的不滿情緒,增加布什2004年競(jìng)選連任的資本。

此外,炮制“中國威脅論”、把中國視為“假想敵”的另一目的是激發(fā)美國等西方國家國民的危機(jī)意識(shí),增加壓力,使民眾不滿足于現(xiàn)狀,以免被中國等發(fā)展中國家趕上或超過。為了保持國民的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),必須制造“假想競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。一些西方國家的學(xué)者和政治家危機(jī)意識(shí)很強(qiáng),如德國學(xué)者斯賓格勒于1918年首版的二冊(cè)的《西方的沒落》(The Decline of the West)一書中預(yù)言,西方文化很快便會(huì)衰亡,他認(rèn)為在20世紀(jì)初期,西方文化正處于“衰老期”,這種文化形態(tài)就像中國的“戰(zhàn)國時(shí)期”或“從拿破侖主義到凱撒主義的過渡”時(shí)期一樣。他預(yù)言,“戰(zhàn)國時(shí)期”之后是“帝國時(shí)期”,這個(gè)時(shí)期將在2000年到2200年出現(xiàn),也許那時(shí)將出現(xiàn)更為優(yōu)越的文化。斯賓格勒寫該書的主要目的就是向西方國家的政治家敲響警鐘,不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新,保持文化的活力,以避免衰落。

美國社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能學(xué)派代表人物之一默頓(R. K. Merton)提出將社會(huì)功能劃分為顯功能(manifest function)和潛功能(latent function)。顯功能即有意識(shí)地要達(dá)到的結(jié)果,亦即可預(yù)期的、可觀察的功能。而潛功能不像顯功能那樣容易覺察,往往要過一段時(shí)間才能發(fā)現(xiàn)。甚至有時(shí)當(dāng)一事物不存在了,人們才發(fā)現(xiàn)它曾經(jīng)完成某種潛功能。比如,中國歷代統(tǒng)治者通過科舉制度,達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治、保障社會(huì)穩(wěn)定的目的。因?yàn)楣糯M織讀書人考科舉,其顯功能是創(chuàng)造讀書作官的途徑,潛功能是把民間的精英的主要精力都吸引到讀書考科舉上,消除了思想上的異端和潛在的民間敵對(duì)勢(shì)力。因?yàn)槊耖g精英的存在是挑動(dòng)沖突的重要因素。再如,清政府在蒙古地區(qū)實(shí)行“興黃教而安蒙古”政策,其顯功能是滿足蒙古人的宗教生活的需要,潛功能是弱化蒙古人的強(qiáng)悍的民族性格并使蒙古族人口銳減。因?yàn)榍逭趾ε旅晒盆F騎的驍勇善戰(zhàn),便利用宗教和聯(lián)姻等措施進(jìn)行控制。而佛教是一種溫和的宗教,主張行善、積德、不殺生等,大力推廣藏傳佛教,可以大大削弱蒙古人意志和戰(zhàn)斗力。而且,很多成年男性出家當(dāng)喇嘛,不結(jié)婚生子,可以一定程度上減少蒙古人口。

德國著名社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為,沖突的目標(biāo)越明確,沖突的強(qiáng)度就越小,沖突的時(shí)間也就越短。利益表達(dá)越清楚,沖突的目標(biāo)就越集中。有了清楚表達(dá)的目標(biāo),就有可能把沖突當(dāng)作達(dá)到目標(biāo)的手段之一,沖突就不可能十分激烈,往往以討價(jià)還價(jià)和妥協(xié)的辦法,以達(dá)到既定目標(biāo)。相反,沖突的目標(biāo)和利益越不清楚,沖突往往越激烈。沖突理論也可以用來科學(xué)認(rèn)識(shí)兩類不同性質(zhì)的沖突:現(xiàn)實(shí)問題和非現(xiàn)實(shí)問題的沖突。沖突理論認(rèn)為,因明確的現(xiàn)實(shí)問題而引發(fā)的群體沖突,容易達(dá)成解決問題的折中方案,因此沖突強(qiáng)度較小。例如,上世紀(jì)90年代的下崗工人潮,就是現(xiàn)實(shí)問題,只要解決了再就業(yè)和吃飯困難,問題就會(huì)得到很快解決。但如果沖突因非現(xiàn)實(shí)問題而引發(fā),則沖突介入的情感越強(qiáng),沖突的強(qiáng)度也就越大,沖突的時(shí)間也會(huì)越長。非現(xiàn)實(shí)問題包括核心價(jià)值觀、信仰、意識(shí)形態(tài)以及階級(jí)利益等。例如,民族分裂問題、宗教問題等,都是非現(xiàn)實(shí)的問題,一旦發(fā)生沖突,將是激烈的,持久的。例如,巴勒斯坦和以色列的沖突就是非現(xiàn)實(shí)問題,包含了很多的歷史、民族、宗教、文化等因素,所以沖突的時(shí)間很長。因此,對(duì)于非現(xiàn)實(shí)問題而引起的沖突,必須高度重視并且及時(shí)解決。因?yàn)榉乾F(xiàn)實(shí)問題具有波動(dòng)性,如民族沖突或宗教沖突事件一旦發(fā)生,會(huì)刺激很多同一民族成員或同一宗教信徒的情緒,形成情感互動(dòng)和連鎖反應(yīng),從而導(dǎo)致多地爆發(fā)沖突的浪潮。

 

只有了解熟悉更多的西方人文社會(huì)科學(xué)理論,才能對(duì)西方國家的各種政治和軍事行動(dòng)迅速作出正確的判斷和及時(shí)的反應(yīng),主動(dòng)識(shí)變求變應(yīng)變,搶抓先機(jī)


總的來說,西方國家的政治家十分注重運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)家提出的各種理論,將其用于現(xiàn)實(shí)的國際國內(nèi)政治決策中。在國際政治交往中,如果不了解、不熟悉這些與政治有關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)理論,就不能對(duì)西方國家的各種對(duì)外政治和軍事行動(dòng)迅速作出正確的判斷及恰如其分的反應(yīng),因而也就有可能錯(cuò)過時(shí)機(jī),處于被動(dòng)的局面。如果熟悉西方政治家慣用的各種理論和手段,就能迅速透過現(xiàn)象看本質(zhì),看清其行動(dòng)背后的真正目的,并采取相應(yīng)的對(duì)策。

改革開放以來,我國的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展迅速,取得了巨大的成就。研究現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)者往往就事論事,僅就某一問題提出解決的建議或意見。不可否認(rèn),無論是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)還是政府部門,對(duì)基礎(chǔ)理論研究都不夠重視。有些人認(rèn)為,基礎(chǔ)理論研究對(duì)現(xiàn)實(shí)政治沒有意義,這種看法是不科學(xué)的?;A(chǔ)理論研究和應(yīng)用研究是相互關(guān)聯(lián)的,只有把各種社會(huì)和文化現(xiàn)象的發(fā)展、變化規(guī)律研究清楚,才有可能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此,應(yīng)加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究,更好地為決策科學(xué)化服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

①何光海:《弗里德伯格:中美關(guān)系的“楔子”》,《參考消息》,2003年6月5日第15版。

②劉易斯·科塞著、孫立平譯:《社會(huì)沖突的功能》,北京,華夏出版社,1989年。

③斯賓格勒:《西方的沒落》,北京:商務(wù)印書館,1963年。

④喬納森·H·特納著、吳曲輝等譯:《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》,杭州:浙江人民出版社,1987年。

⑤李亦園:《人類學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》,臺(tái)北:水牛圖書出版事業(yè)有限公司,1984年。

責(zé)編/谷漩   美編/宋揚(yáng)

 

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