【摘要】中國古代教育制度有一個較為漫長的發(fā)展過程??婆e制度出現(xiàn)前,古代學子并無明確的畢業(yè)期限,其畢業(yè)的唯一標準是入朝為官??婆e制度興起后,學生畢業(yè)的標準由“入仕”轉(zhuǎn)為“及第”。古代學子的畢業(yè)禮圍繞科舉展開,以鄉(xiāng)試為序曲,會試為高潮,文武科各有特色。畢業(yè)禮包含謝師、拜謁、宴會、游覽等內(nèi)容和方式。與今天的畢業(yè)典禮類似,古代學子的畢業(yè)禮也是抒發(fā)內(nèi)心情感、堅定自身志向的隆重儀式。
【關(guān)鍵詞】畢業(yè) 畢業(yè)禮 科舉 學制 【中圖分類號】K23 【文獻標識碼】A
無論古今,學子們要舉行畢業(yè)禮,基礎(chǔ)是完成學業(yè)“畢業(yè)”。那么,中國古代的學子如何才能稱得上“畢業(yè)”呢?古代是否擁有像今天的學生那樣嚴格、固定的學制和畢業(yè)期限?古今的畢業(yè)禮有何異同?本文將一一論述。
何為“畢業(yè)”?古代學子的畢業(yè)標準
中國古代教育制度有一個在較為漫長的歷史時期逐步發(fā)展、完善的過程。在科舉制度出現(xiàn)之前,古代學子們并沒有明確的畢業(yè)期限。夏商時期的學校制度無史料可考,西周“官學”——國學的學制,朱熹在《大學章句序》中有記載,當時的學生八歲進入“小學”學習“六藝”,十五歲入“大學”,培育道德素養(yǎng)、學習“修齊治平”之道。至于學子們何時畢業(yè),《近思錄》中說:“古之士者,自十五入學,至四十方仕,中間自有二十五年學,又無利可趨,則所志可知。”這些學子們需經(jīng)過長達25年的學習生涯,直到四十歲才能踏入仕途,但這并不意味著25年就是固定的畢業(yè)期限,因為并非所有“大學”學子都能夠步入仕途,相當一部分沒有入仕的學子,即使學習的時間足夠,也不能算是“畢業(yè)”。
西漢武帝時,在都城設(shè)立“太學”作為國家最高教育機構(gòu),立“五經(jīng)博士”為教官,教授學生儒家經(jīng)典。“太學”的學生來源主要有二:一是由太常進行選拔,《漢書·儒林傳》載:“太常擇民年十八已上,儀狀端正者,補博士弟子。”二是各郡縣地方高級官員推薦,“郡國縣道邑有好文學,敬長上,肅政教,順鄉(xiāng)里,出入不悖所聞者,令相長丞上屬所二千石,二千石謹察可者,當與計偕,詣太常,得受業(yè)如弟子”。這些學子經(jīng)薦舉進入太學后,每年參加固定的考試,成績優(yōu)異者即可取得做官的資格,“能通一藝以上,補文學掌故缺;其高第可以為郎中,太常籍奏”,從而順利“畢業(yè)”。結(jié)合西周官學與漢代太學不難看出,科舉制度出現(xiàn)以前,在政府官學學習的學子們不論年齡長幼,亦不論學習時間長短,從學校畢業(yè)的唯一標準就是入仕為官。
隋唐以降,隨著科舉制度興起,中國傳統(tǒng)教育制度也在逐步完善。唐代有六大官學,皆隸屬于國子監(jiān),對所招收的學生有年齡規(guī)定:“凡生,限年十四以上,十九以下。”針對學習不同儒家經(jīng)典的學子,官學也規(guī)定了不同的修習年限,如果學生沒有在規(guī)定年限內(nèi)完成學業(yè),將被除名。對于在官學或地方私學就讀的廣大學子來說,科舉是他們進入官場的必由之路。此時,他們畢業(yè)的標準由“入仕”轉(zhuǎn)為“及第”,而每一屆科舉考試也就成為了這些學子們的“畢業(yè)考試”。
宋承唐制,在唐代科舉的基礎(chǔ)上增設(shè)殿試一級,學子們只有通過殿試才能真正稱之為畢業(yè)。明清時期,基本延續(xù)了這個標準,而又有其時代特點。此時,考中進士仍是學子“畢業(yè)”的正途,但因國子監(jiān)監(jiān)生的地位提高,學子們即使沒有考中進士,只要進入國子監(jiān)繼續(xù)讀書并通過考核,也能夠取得做官的資格。清代還開設(shè)博學鴻詞、孝廉方正等制科,作為選拔“非常之才”的不定期、非常規(guī)考試。但不變的是,學子們的畢業(yè)標準仍是入朝為官。
“畢業(yè)”之際:古代學子的畢業(yè)禮
中國古代,隨著科舉制度的成熟及其重要性日益突出,科舉中式、入朝為官,成為學子們的畢業(yè)標準。對于古代學子而言,十年寒窗苦讀,一朝金榜題名,這才算真正“畢業(yè)”,是登科學子人生之大事,從學子到學校、官府都視之為舉足輕重的大事而歡慶。那么古代學子的畢業(yè)禮都包含著哪些慶?;顒幽兀孔运逄茣r期科舉制度創(chuàng)設(shè)以來,至明清時期,鄉(xiāng)試、會試、殿試三級考試制度逐步成型,中國古代學子們的畢業(yè)禮也就圍繞著這些重要節(jié)點展開。
序曲:為舉人而設(shè)的“鹿鳴宴”。自隋唐到明清,按照科舉體制,中國古代學子們通過解試(即鄉(xiāng)試)成為舉人,并于次年赴京參加省試(明清時稱為會試)。在解試放榜后,地方官員便會為這些舉子們舉行盛大的“鹿鳴宴”,慶賀他們通過解試,同時也預祝他們能夠在接下來的省試中“高中”。“鹿鳴宴”是脫胎于周代“鄉(xiāng)飲酒禮”的一種宴會形式,這類宴會多演奏《詩經(jīng)·鹿鳴》以助興,“鹿鳴宴”之名由此而來。比起傳統(tǒng)的、并不十分規(guī)范的“鄉(xiāng)飲酒禮”,“鹿鳴宴”增加了《詩經(jīng)》的演奏環(huán)節(jié),更具文化品位和“敬老”“尊賢”的文化功能。不過,規(guī)模不小的“鹿鳴宴”只是古代學子畢業(yè)禮的序曲,重頭戲要到會試結(jié)束后的放榜之日才拉開帷幕。
正禮:從謝恩、拜謁禮到朝謝、“簪花”。古代進士的“正禮”,近似于今天的畢業(yè)典禮,有一個歷史演變的過程。唐代,在會試放榜后,新科進士要結(jié)隊拜謝會試主考官以感謝其拔擢之恩。五代人王定保編纂的《唐摭言》記載了初始的唐代學子們謝恩的情形,是一個頗為復雜的拜謝流程:首先,由新科狀元帶領(lǐng)及第的進士們前往禮部列隊而立,報上姓名,等待謝恩。接著,狀元在主事的引導下與主司(即主考官)互相行禮并致謝辭,隨后學子們依次向主司行拜謝禮。三日后,再行一次拜謝禮,這次主司可以和進士們交談,并一一指出他對進士們的引薦之處,進士們則對其提攜表達感謝之情。新科進士們等到皇帝的敕命下來,就要前往中書省,完成拜見宰相的儀式——過堂。面見宰相的流程與拜謝主考官類似,仍由狀元致辭感謝宰相的栽培,隨后狀元以下的進士們一一報上姓名并致謝意。
宋代,殿試正式成為科舉建制。學子們在會試之后還要經(jīng)過殿試才能正式成為進士。為了防止結(jié)黨營私,宋代明令禁止新科進士向主考官和宰相謝恩,所有進士及第者均為“天子門生”,此前流行的“謝恩”“過堂”等禮儀也都變?yōu)橛尚驴茽钤暑I(lǐng)及第進士上謝恩表,朝謝皇帝。元明清三代基本延續(xù)了這一禮儀。明清兩代又在進士中選取優(yōu)良者點庶吉士,進入翰林院學習。清代,新科進士們先行朝謝,之后前往國子監(jiān)拜謁祭酒和司業(yè),國子監(jiān)祭酒和司業(yè)則在“彝倫堂”為這些新科進士們舉行“簪花”儀式,可視為清代學子的畢業(yè)典禮。這與今天大學畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上授予學位時的“撥穗”儀式,有著異曲同工之妙。
盛宴:種類繁多的宴會禮。在正式、嚴肅、繁瑣的正禮之外,新登科的學子們還會參加同年進士之間的名目繁多的各種“畢業(yè)”宴集。一是曲江宴。在唐代,最為出名的“畢業(yè)”宴集就是“曲江宴”。它是一種泛稱,唐代有相當多的宴會均在曲江岸邊舉辦,各地均有曲江亭,進士們就在亭中舉行宴會,其中又以“聞喜宴”和“關(guān)宴”最為出名。聞喜宴,是學子們在聽聞及第的喜訊后,所舉辦的慶賀宴會。唐代,聞喜宴主要是及第進士們的私下聚餐,屬于民間性質(zhì)的宴會。但到了五代時期,朝廷開始出資舉辦聞喜宴。《舊五代史·唐書》記載:“敕新及第進士有聞喜宴,逐年賜錢四十萬。”此后,宋代延續(xù)了朝廷出資辦聞喜宴并予新科進士錢財賞賜的做法。“關(guān)宴”則是新科進士在參加最后的“關(guān)試”后舉辦的宴會,也是他們參加的最后一次大規(guī)模的“畢業(yè)”宴會。“關(guān)宴”由學子們自行出資籌辦,宴會中眾學子往往飲酒斗詩、歌行酒令,將宴會氛圍一步步推向高潮。同時,“關(guān)宴”也是同年登科的學子之間的告別宴會,蘊含各奔前程的離別之意,故亦稱“離宴”,這與現(xiàn)代的畢業(yè)宴會有相同之處。
二是瓊林宴。宋代出現(xiàn)的“瓊林宴”,是專為新科進士們舉辦的宴會,從“聞喜宴”演變而來。與唐代聞喜宴不同的是,“瓊林宴”的規(guī)格更高,是皇帝親自參與的“國宴”,因賜宴在著名的“瓊林苑”而得名。在“瓊林宴”上,新科進士們會將各自的籍貫、三代等情況記錄下來,形成類似今日簡歷一樣的檔案進行保存。明清時期,多將“瓊林宴”稱之為“恩榮宴”,其儀式內(nèi)容基本不變,“瓊林宴”的形式得以傳承下來。
三是鷹揚宴與會武宴。“曲江宴”“瓊林宴”都是專為新科文進士們所舉辦的“畢業(yè)”宴會。同樣,武科發(fā)榜后也會舉行“畢業(yè)”宴會進行慶祝。武舉鄉(xiāng)試發(fā)榜后,會舉辦與“鹿鳴宴”對應的“鷹揚宴”;武舉殿試發(fā)榜后,則會為新科武進士舉辦“會武宴”。“鷹揚宴”的得名,出自《詩經(jīng)·大雅》“維師尚父,時維鷹揚”,稱頌姜太公在牧野戰(zhàn)場上威武善戰(zhàn),如雄鷹展翅,“鷹揚宴”以此為名,來勉勵新科武舉人們。“鷹揚宴”的流程與“鹿鳴宴”大致相同。清人吳榮光在其《吾學錄》中記載:“武鄉(xiāng)試揭曉翼日,燕監(jiān)射主考執(zhí)事各官及武舉于順天府,曰鷹揚燕,儀與鹿鳴燕同。”清代還設(shè)立“重宴鷹揚”制度,規(guī)定武舉人中舉滿六十年,再逢武舉鄉(xiāng)試,準與新科武舉人一同赴鷹揚宴。朝廷賞給花紅表里,賜以武銜,以表彰武將們常年戍守邊疆的功績。“會武宴”是專為武進士所設(shè),一般在武舉殿試發(fā)榜后舉行?!段釋W錄》中記載:“《通禮》武殿試傳臚后,燕有事各官暨諸進士于兵部,曰會武燕。既入席,和聲署升歌兔罝之章,余儀與榮恩燕同。”“會武宴”上,武進士們一齊詠唱《周南·兔罝》這首格調(diào)雄壯而奔放的詩篇,抒發(fā)報國之情。“會武宴”的規(guī)模、氣派遠超“鷹揚宴”,其宏大場面可與“瓊林宴”媲美。
暢游:遠足與踏青。除去宴會,新科進士們結(jié)伴游覽京城名勝也是畢業(yè)禮中不可或缺的內(nèi)容。唐代,進士放榜多在春季,因此及第的進士們多選擇在長安附近踏青。他們通過當時專門辦理這類事務的民間組織——“進士團”安排出游活動,最常見的去處就是長安周邊的曲江,游覽之余還可在曲江之濱舉行宴會。唐代的進士還偏愛游覽長安郊外的慈恩寺大雁塔,進行“雁塔題名”。在雁塔之下,同年的新科進士們推舉擅長題字者進行題名,如果題名者日后成為朝中高官,就需要用朱筆將其重寫一遍,以示尊榮。此外,唐代的進士們在曲江宴后,又會“移飲于杏園,行探花之舉。”所謂探花,就是在同科進士中選擇年紀較輕者作為“兩街探花使”,騎馬采摘曲江附近或長安各大園林的名花。宋代一度延續(xù)了“探花”活動,但神宗熙寧年間還是以“以厚風俗”的理由廢止了宴席“探花”的傳統(tǒng)。
學子畢業(yè)禮:歷史、現(xiàn)在與未來
學子畢業(yè),代表著人生一個階段的結(jié)束,同時昭示著下一個階段的開啟。無論古今,畢業(yè)都充滿著儀式感與莊重感。古代畢業(yè)禮重拜謁師長,體現(xiàn)了中國尊師重道的傳統(tǒng)美德。這一傳統(tǒng)延續(xù)到今日的畢業(yè)典禮上,仍保留了畢業(yè)生向教師“獻花”、舉辦“謝師宴”等諸多“謝師”的傳統(tǒng),學子們對師長表示衷心的感謝,師生互道未來珍重,展現(xiàn)良好、和諧的師生關(guān)系。古代學子畢業(yè)暢游的傳統(tǒng)也沿承了下來,正所謂“讀萬卷書、行萬里路”,作為今天畢業(yè)活動重要組成的畢業(yè)旅行,對學子開闊眼界、體驗多樣文化具有積極作用。
當然,我們也要正視古代畢業(yè)標準和畢業(yè)禮中存在的弊端。古代學子對皇帝的朝謝、對師長的拜謁,流程極其繁瑣復雜,這是中國古代禮制以禮儀定人之等差的表現(xiàn),入朝為官、進士及第者不僅可得隆重表彰、享受盛大的畢業(yè)禮,更可獲得政治地位,保持世襲門第,形成利益團體、階層固化,桎梏學子視科舉為一切,扭曲學子的人格,產(chǎn)生“范進中舉”一類鬧劇、悲劇。而且,古代學子畢業(yè)禮中的各類宴集講究排場,極盡奢華,也影響到今天畢業(yè)宴會的鋪張浪費,都是不可取的??偠灾?,從古到今,學子畢業(yè)禮雖有變化,但畢業(yè)生對師長的感激、對人生未來的憧憬之情傳承至今。
(作者為北京師范大學歷史學院教授、博導;北京師范大學歷史學院碩士研究生趙鴻宇對本文亦有貢獻)
【參考文獻】
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⑥馬端臨:《文獻通考》,北京:中華書局,2011年。
責編/李丹妮 美編/楊玲玲
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