【摘要】兼跨農(nóng)耕草原復(fù)合型的建構(gòu),為前期的唐朝與周邊遠(yuǎn)域諸政權(quán)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)提供了充足條件。這套以唐為中心的跨國邦交網(wǎng)絡(luò)被冠以“朝貢制度(體系)”,意在表明宗藩關(guān)系的差序有別,其背后展現(xiàn)的則是中原天下觀支配下的禮法規(guī)范的制度建設(shè)性意愿。
【關(guān)鍵詞】唐朝 邦交禮儀 “朝貢制度” 天下觀 基本特質(zhì) 【中圖分類號(hào)】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
如果說618年(武德元年)唐朝立國就給人一股崛起的雄強(qiáng)力量的話,那么630年(貞觀四年)征服草原最大對(duì)手東突厥之后的唐朝,就以太宗李世民集“皇帝”與“天可汗”為一身之稱號(hào),標(biāo)志著統(tǒng)轄中原農(nóng)耕與草原游牧的多元復(fù)合型王朝于世界東方佇立之形象的確立。①這固然是秦漢基礎(chǔ)之上王朝的進(jìn)一步整合,但它向周邊開拓引生中原與域外交流網(wǎng)絡(luò)中“邦交關(guān)系”之?dāng)U大,則成為唐朝盛世場面的一個(gè)突出標(biāo)識(shí),亦成為我們關(guān)注唐朝的一個(gè)焦點(diǎn)。
唐朝邦交的禮儀模式
按照《唐六典》這部行政法典權(quán)威的記載,唐朝的鴻臚寺具有“凡四方夷狄君長朝見者,辨其等位,以賓待之”②的職能,它是負(fù)責(zé)朝廷與其他政權(quán)交往的一個(gè)專門機(jī)構(gòu),重在安排來訪國王與使者在長安城的相關(guān)事宜。這方面的文獻(xiàn)史料向來引起海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注,不過對(duì)公眾產(chǎn)生重要影響的還是那些具有強(qiáng)烈視覺效果的雕刻壁畫,譬如唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的《步輦圖》、高宗武則天乾陵諸蕃長的朝拜雕像群和章懷太子墓道壁畫出現(xiàn)的使者圖就是其中的典型。
乾陵的60余座外臣朝拜的場景以其震撼的視覺最能引起人們的關(guān)注。這些外臣的身份和排列目的曾一度成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。元人李好文《長安志圖》搞清了其中近40位石像的文字③,經(jīng)今人辨認(rèn),多系突厥、吐蕃、吐谷渾等周邊屬部之頭人,個(gè)別為昭武九姓、波斯等遠(yuǎn)域之使者。不管具體的目標(biāo)如何,出自什么程序,單就如此排列,唐朝與周邊外族乃至外國之間的宗主——藩屬這種“差序”關(guān)系的確立,成為所有動(dòng)機(jī)背后最突出者,當(dāng)無疑義。
與此對(duì)照的章懷太子墓道東西兩側(cè)的《客使圖》,它同是唐朝與其他部族和政權(quán)之邦交禮儀的寫照,但因少有文字描述,就像乾陵石人雕像那樣充滿了晦暗不明的變數(shù)而引起人們的好奇和猜測。時(shí)至今日,《客使圖》在持續(xù)的追索中,長安官員引領(lǐng)蕃酋、使節(jié)通過外交禮儀達(dá)到雙方會(huì)面目的而渲染唐朝宏大氣象的描述,似乎更能契合那個(gè)時(shí)代特定的境況。這就如同賓禮“以待四夷之君長與其使者”④規(guī)范的那般,皇帝以接見各地和遠(yuǎn)域諸邦的國王、使者儀式,將唐朝與這些政治勢力乃至國家政權(quán)調(diào)整至主輔有別之軌道,當(dāng)為禮儀宣達(dá)的中心意涵。這些儀式舉行的場所,多在長安宮城之內(nèi)的太極殿與正南承天門之間,抑或大明宮的含元殿等處,這同樣成為皇帝與百官、外國使者慶賀新年乃至宴請蕃國要人的場所;⑤其規(guī)模之盛大、儀典之考究、主輔位置之分明,無不展現(xiàn)出君主地位之尊崇和唐朝為中心的天下秩序之典范。
上面的案例固然是唐朝邦交禮儀的寫照,但它的選取并非刻意為之。就唐朝這類儀軌的展現(xiàn)而言,文本文獻(xiàn)尤其官方的記載無疑最有說服力,但石刻雕像和墓道壁畫形象的直觀和生動(dòng),更予人以感官印記。兩個(gè)案例都與君主陵寢及其陪葬密切相關(guān),或者本身就是其中的組成,這實(shí)乃由陵寢作為王朝法統(tǒng)的象征所決定。陵寢是君主生前的死后回照,它通過建筑者的再塑造以表達(dá)君主統(tǒng)轄的正當(dāng)性,作為皇權(quán)內(nèi)外伸張的蕃王使者朝拜所映照的唐與域外之關(guān)聯(lián)的象征,它同樣是現(xiàn)實(shí)場景的再現(xiàn),只不過充滿了塑造者的主觀想象和設(shè)計(jì)而已。
唐朝邦交的主要特點(diǎn)
藩屬酋長這些域外政權(quán)的頭領(lǐng)或依附于唐朝的外族軍政官員,出于“禮”的規(guī)約,以朝奉表達(dá)的形式或死后陪奉陵寢周圍的行為來踐行唐朝的禮儀。因它涉及邦交禮儀規(guī)則,由“涉外”的尚書省鴻臚寺專職承辦,這已如上文所述。然而對(duì)這套禮儀進(jìn)行規(guī)范的,則來自同省禮部的主客郎中,它以負(fù)責(zé)“諸蕃朝聘之事”而著稱。⑥這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的職能當(dāng)以禮部出政令、鴻臚寺具體負(fù)責(zé)而表現(xiàn);這套儀軌的施行,則有賴朝廷制度性建構(gòu)的禮法規(guī)范,正是通過這種建構(gòu),王朝的法統(tǒng)地位得以確立并獲得周邊外圍的承認(rèn)。作為王朝與周邊外界溝通手段的五禮之一的賓禮,它強(qiáng)調(diào)“重賓主之儀”⑦,刻畫出唐朝在那個(gè)世界中占有的支配地位。這在艾茲赫德將唐置諸印度世界、穆斯林世界、拜占庭帝國和拉丁基督教世界的對(duì)比中有鮮明的反映。⑧由此可見,賓禮的本質(zhì)就在于如何調(diào)整唐朝與其他勢力、其他政權(quán)的關(guān)系。與“內(nèi)政”對(duì)照,它關(guān)注的是“外交”,那么,它的“外交”有什么特點(diǎn)呢?
費(fèi)正清將這套“外交”描述為“朝貢制度”(或“朝貢體系”),它的基本特質(zhì)是:以皇帝為中心,通過施加管理于周邊各地,形成一套上統(tǒng)下屬的非均衡組織體系,又以儒家文明論作為意識(shí)形態(tài),將中國與周邊摶合成為一體。⑨與此前后,以西嶋定生為代表的日本學(xué)界將這種關(guān)系概括為“冊封體制”,強(qiáng)調(diào)的也是以中國為中心建構(gòu)的東亞關(guān)系之差序格局。⑩國內(nèi)外學(xué)界多就此研討且眾說紛紜,但這套“中心——四方”差序不等的儒家倫常支配的跨王朝體系則為大家所公認(rèn)。與此對(duì)應(yīng),我們看到,近代以前人類社會(huì)既有草原游牧政權(quán)的相互兼并、印度世界的邦國林立、中西亞諸國的爭衡與彼此替代,又有東羅馬帝國的盤桓沿承,或者拉丁歐洲的封建諸侯,這些地區(qū)的大小政權(quán)分立于草原綠洲乃至平原谷地,更多以自身能量的擴(kuò)展為依托,像唐朝構(gòu)建中心外圍那種朝貢標(biāo)識(shí)的權(quán)力網(wǎng)絡(luò),實(shí)不多見。這促使我們不得不進(jìn)一步追問:何以唐朝有如此“外交”體系并佇立歐亞大陸的東緣?
唐朝邦交的基本屬性
國家“外交”和“內(nèi)政”之分工,是人們再熟悉不過的一種界定,但有別于當(dāng)今民族——國家范式的古典唐朝,二者之間的界限卻遠(yuǎn)非那么分明,這乃基于王朝國家的基本屬性。
唐朝的建立,如同陳寅恪先生分析的那樣,是以關(guān)隴集團(tuán)為核心的政治勢力通過兼并和收降諸路反隋力量而達(dá)成。?它從關(guān)中出發(fā),占據(jù)山東(函谷關(guān)迤東)、控制江淮,進(jìn)而構(gòu)筑農(nóng)耕核心腹地的王朝格局;又在太宗、高宗主掌下將大漠草原、東北邊外和西域腹地那些非農(nóng)耕地區(qū)的人群連帶其活動(dòng)地域予以囊括,進(jìn)而形塑了兼跨長城南北的復(fù)合型王朝構(gòu)架。?這種從內(nèi)向外呈同心圓式的開拓,一旦超越傳統(tǒng)的農(nóng)耕之地,唐朝面臨的就是突厥、鐵勒、吐蕃、契丹或者西域諸國這些非漢系的人群及其政治勢力。唐朝與他們結(jié)成何種關(guān)系、采取什么措施予以應(yīng)對(duì)?這既是自身的考量,也涉及到雙方或多方的互動(dòng)和博弈。武力征戰(zhàn)式的軍隊(duì)開拓固然不可或缺,但緊隨其后的行政建構(gòu),要么以正州正縣的開局將其等同內(nèi)地,要么以羈縻府州的設(shè)置表明唐朝主權(quán)的落居而治理的權(quán)宜考量。外交關(guān)系正是伴以這套措置處理周邊和外圍的另行方式,如費(fèi)正清所言“對(duì)外關(guān)系只不過是中國內(nèi)政的外延”?,這的確道出了唐朝“外交”的本質(zhì)所在。何以如此呢?
正如上文所談,唐朝與周邊域外勢力的關(guān)系之所以被置于“賓禮”范疇,意味著“外交”禮儀乃系國家制度性建構(gòu)所屬。決定這套制度規(guī)范的是唐朝的國家結(jié)構(gòu),也就是內(nèi)外復(fù)合型的兼跨體系。唐朝為什么要有如此跨越式的建構(gòu)?這與統(tǒng)治集團(tuán)的胡漢兼容與多元吸納的新近傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián),但本質(zhì)上則是西周浮現(xiàn)、秦漢擴(kuò)展的“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”理念的踐行,并以九州、四海、天下觀支配下從中心拓向四方的“五服”而展現(xiàn)。?通過軍隊(duì)開拔、行政建置與儒家意識(shí)的渲染,將唐朝塑造成為超越式的胡漢兼納的巨型國家。這種國家觀的理念與文明觀合二而一,將中原視作文明之淵藪,由此推衍周邊呈現(xiàn)的中華文化的輻射,就是“教化”天下的經(jīng)營過程;“教化”的對(duì)象當(dāng)然就是那些缺少儒家文化熏陶的人群及其活動(dòng)的地域。如此,“天下觀”主導(dǎo)的“禮儀規(guī)范”就成為中原文明推進(jìn)的重要方式和渠道,這就是唐朝“外交”禮儀標(biāo)識(shí)下宗藩關(guān)系之上下尊卑、長幼有別差序體系建構(gòu)的合法性依憑。
唐朝邦交的重要特質(zhì)
作為國家政權(quán)支配下人類文明的演進(jìn),雖然只有數(shù)千年的歷程,但它釋放出的能量和具有的意涵卻超出了以往的任何時(shí)代。因自然環(huán)境和人群集結(jié)諸多因素的差異,步入國家形態(tài)之后的人類活動(dòng),與所在的政治體結(jié)合呈現(xiàn)出適應(yīng)本地環(huán)境而與其他同類團(tuán)體迥然有別的諸多特質(zhì)。如同人們討論王朝時(shí)代歐洲散碎式的地理遍布著王國、公國或諸侯的分異那樣,東方的中國在秦漢一統(tǒng)化基礎(chǔ)上構(gòu)筑的大型王朝則成為政治家們的追求,這同樣與歐亞大陸東緣黃河、長江廣布其間適合耕作且交通便利的地理?xiàng)l件關(guān)聯(lián)密切。缺少阻隔的空間布展為大型王朝在亞洲東部提供的條件,使立基于此的夏商周之延續(xù)的權(quán)力建構(gòu),催生出了秦漢的一統(tǒng)化王朝,又促使秉承傳統(tǒng)的唐朝進(jìn)入到同時(shí)代國家建構(gòu)的高峰。這種由內(nèi)而外、中心向四方拓展的道路,為它與周邊遠(yuǎn)域發(fā)生關(guān)聯(lián)創(chuàng)造了獨(dú)特條件,伴隨內(nèi)政治理的“外交”成為唐朝聯(lián)系外部世界的手段,就勢所必然了;而依托禮儀規(guī)范“教化”的天下觀一旦施諸內(nèi)政衍化的“外交”,納“野蠻”為“文明”的“蠻夷”中國化進(jìn)程,就成為王朝的“分內(nèi)之責(zé)”。這就是我們理解的唐朝“外交”之上下有別、尊卑有序且冠以“朝貢制度(或體系)”的本真所在。
(作者為中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)
【注釋】
①S. A. Adshead,T'ang China:The Rise of the East in the World History,New York:Palgrave Macmillan,2004.
②陳仲夫點(diǎn)校:《唐六典》卷18《鴻臚寺》,北京:中華書局,1992年,第505頁。
③[宋]宋敏求、[元]李好文著,辛德勇、郎潔點(diǎn)校:《長安志·長安志圖》,西安:三秦出版社,2013年,第47-50頁。
④《新唐書》卷16《禮樂志六》,北京:中華書局,1975年,第381頁。
⑤王貞平:《唐代賓禮研究:亞洲視域中的外交信息傳遞》,上海:中西書局,2017年,第34-49頁。
⑥陳仲夫點(diǎn)校:《唐六典》卷4《尚書禮部》,北京:中華書局,1992年,第129頁。
⑦王文錦等點(diǎn)校:《通典》卷74《禮典·沿革·賓禮一》,北京:中華書局,1988年,第2015頁。
⑧李鴻賓:《全球視野中的唐朝崛起——S.A.M.艾茲赫德〈唐朝中國:世界歷史中的東方崛起〉伸議》,余太山、李錦繡主編:《歐亞學(xué)刊》新7輯,北京:商務(wù)印書館,2018年,第236-246頁。
⑨[美]費(fèi)正清:《一種初步的構(gòu)想》,費(fèi)正清編、杜繼東譯:《中國的世界秩序:傳統(tǒng)中國的對(duì)外關(guān)系》,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010年,第8-9頁。
⑩[日]西嶋定生:《中國古代國家と東アジア世界》,東京:東京大學(xué)出版會(huì),1983年,第415-468頁。
?陳寅恪:《唐代政治史述論稿》,上海:上海古籍出版社,1982年,第48-49頁。
?李鴻賓:《唐朝北部疆域的變遷——兼論疆域問題的本質(zhì)與屬性》,《中國邊疆史地研究》,2014年第2期,第63-76頁。
?[美]費(fèi)正清:《一種初步的構(gòu)想》,費(fèi)正清編、杜繼東譯:《中國的世界秩序:傳統(tǒng)中國的對(duì)外關(guān)系》,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010年,第10頁。
?李鴻賓:《中華正朔與內(nèi)亞邊疆:兼論唐朝北部長城地帶的意涵》,《學(xué)術(shù)月刊》,2017年第2期,第13-19頁。
責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲
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