【摘要】學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要求在“學(xué)深”上掌握全面與突出重點(diǎn)，在“悟透”上校準(zhǔn)思維和把握規(guī)律，在“做實(shí)”中聯(lián)系實(shí)際并指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“學(xué)深悟透做實(shí)”的目的需要借助傳導(dǎo)的手段和工具。在新的歷史條件和時(shí)代使命下，進(jìn)一步推動(dòng)廣大黨員干部學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，需要以常態(tài)化教育—教化機(jī)制為先行條件，以務(wù)實(shí)化傳播—實(shí)踐機(jī)制為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以制度化評(píng)價(jià)—反饋機(jī)制為根本保障，構(gòu)建共時(shí)與歷時(shí)協(xié)同的傳導(dǎo)機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想  學(xué)深悟透做實(shí)  傳導(dǎo)機(jī)制

【中圖分類(lèi)號(hào)】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)、旗幟與靈魂，為解決當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)問(wèn)題提供了科學(xué)理論指引。全體中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)深、悟透、做實(shí)，使之真正成為武裝頭腦、堅(jiān)定自信、指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。那么，如何使廣大黨員迅速了解、深刻領(lǐng)悟、深切認(rèn)同、自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想？構(gòu)建共時(shí)與歷時(shí)協(xié)同的思想傳導(dǎo)機(jī)制是關(guān)鍵。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)深悟透做實(shí)

人是合目的性與手段性的統(tǒng)一。于廣大黨員干部而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是思想武器，也是行動(dòng)指南，“學(xué)深悟透做實(shí)”這一思想是其目的。而思想不會(huì)自發(fā)躍入人的頭腦，要想發(fā)揮思想改造主觀世界與客觀世界的作用，必須借助教育、教化、宣傳等特定傳導(dǎo)方式使思想入腦入心。故而“傳導(dǎo)”成為學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的手段。

目的：學(xué)深悟透做實(shí)的具體要求。“學(xué)深”要求掌握全面與突出重點(diǎn)。一方面，學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是內(nèi)涵豐富、體系完整的理論體系，必須完整準(zhǔn)確全面地貫徹，防止膚淺化和碎片化。思想的偉力源于其科學(xué)真理性與系統(tǒng)完整性，片面地、零散地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，容易陷入教條主義、本本主義的邏輯陷阱。淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水地學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神。另一方面，理論學(xué)習(xí)要用巧力，要抓住內(nèi)容的精髓。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、軍事國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)涵之豐富、理論之深邃，廣大黨員干部全抓盡會(huì)勢(shì)必存在著一定的困難。對(duì)此，要突出領(lǐng)會(huì)好重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，廣大黨員干部要重點(diǎn)把握好其中與本地區(qū)本領(lǐng)域工作有關(guān)的內(nèi)容，針對(duì)性地學(xué)習(xí)新思想中的重點(diǎn)篇章、重大要求和重要方法，進(jìn)而切實(shí)做到“學(xué)深”與“深學(xué)”的統(tǒng)一。

“悟透”要求校準(zhǔn)思維和把握規(guī)律。在指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想閃耀出科學(xué)思維光芒，戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、歷史思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等成為黨員干部認(rèn)識(shí)、分析與解決問(wèn)題的科學(xué)思想武器。悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部在理論學(xué)習(xí)中掌握貫穿其中的思維方法，進(jìn)而提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力?？茖W(xué)思維方法的背后體現(xiàn)的是馬克思主義基本原理，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)。要在理論學(xué)習(xí)中掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，切實(shí)“悟透”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

“做實(shí)”要求聯(lián)系實(shí)際并指導(dǎo)實(shí)踐。產(chǎn)生于21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的實(shí)踐特性?；谶@一理論特質(zhì)，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，關(guān)鍵要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。在學(xué)習(xí)思考的過(guò)程中，廣大黨員干部當(dāng)把自己擺進(jìn)去，把職責(zé)擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，一方面，從社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐中加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心要義、精神實(shí)質(zhì)、思維規(guī)律等的理解和體悟；另一方面，對(duì)標(biāo)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在要求，檢視個(gè)人具體工作實(shí)際中的差距，有的放矢進(jìn)行整改，進(jìn)而反哺自身。而認(rèn)識(shí)的目的與歸宿最終指向指導(dǎo)實(shí)踐，“學(xué)深悟透”的落腳點(diǎn)正在于“做實(shí)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值立場(chǎng)與目標(biāo)使命決定了落實(shí)這一科學(xué)理論體系的過(guò)程就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的過(guò)程。為此，在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)過(guò)程中，廣大黨員干部既當(dāng)立足眼前解決具體問(wèn)題，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)完善體制機(jī)制，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題、人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的緊迫問(wèn)題，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力和成效，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

手段：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳導(dǎo)。傳導(dǎo)，意指“傳呼引導(dǎo)”“傳遞輸送”。在物理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，“傳導(dǎo)”均普遍指代“從一方傳到另一方”。思想的傳導(dǎo)，即思想的生產(chǎn)者運(yùn)用教育、宣傳等手段和方式將這一思想傳遞到思想的接收者處，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳導(dǎo)也是如此。

為使廣大黨員干部“學(xué)深悟透做實(shí)”新思想，必須借助傳導(dǎo)這一手段。這是由思想的產(chǎn)生—傳播形態(tài)所決定的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不會(huì)自發(fā)進(jìn)入廣大黨員干部的頭腦并發(fā)揮作用，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)的宣傳、教育、引導(dǎo)工作。當(dāng)然，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)：高度重視馬克思主義中國(guó)化理論成果在黨員干部中的傳導(dǎo)工作。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳導(dǎo)工作的重要性，將其擺在全局工作的重要位置，提出了系列新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措。

回溯百年黨的思想傳導(dǎo)工作歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)形成了開(kāi)展經(jīng)常性與集中性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、創(chuàng)辦黨校等黨的專(zhuān)門(mén)性教育機(jī)構(gòu)、宣傳典型榜樣案例、完善黨內(nèi)宣傳教育法規(guī)制度等諸多黨內(nèi)思想傳導(dǎo)的重要方法經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，具體經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、成功做法制度化成為黨和國(guó)家的重要著眼點(diǎn)。制度起根本性全局性長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用。當(dāng)前，立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，必須將零散的傳導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步體系化、制度化，最大限度發(fā)揮傳導(dǎo)機(jī)制的協(xié)同合力，進(jìn)而以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、凝聚共識(shí)，匯聚社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量。

構(gòu)建理論學(xué)習(xí)學(xué)深悟透做實(shí)的傳導(dǎo)機(jī)制

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)深、悟透、做實(shí)是邏輯嚴(yán)密、層級(jí)分明、科學(xué)完整的以思想指導(dǎo)實(shí)踐的工作閉環(huán)，以學(xué)深為基本前提、以悟透為關(guān)鍵環(huán)節(jié)、以做實(shí)為最終目的。實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)深悟透做實(shí)，需要教育—教化機(jī)制、傳播—實(shí)踐機(jī)制和評(píng)價(jià)—反饋機(jī)制三位一體的有機(jī)配合，以期打通傳導(dǎo)渠道、擴(kuò)大輻射范圍、保證傳導(dǎo)效果，從而構(gòu)建合理、高效的思想傳導(dǎo)機(jī)制。

以常態(tài)化教育—教化機(jī)制為先行條件。教育—教化機(jī)制通過(guò)將黨委和政府主導(dǎo)的多層級(jí)傳達(dá)渠道、典型案例的復(fù)刻渠道、社會(huì)行為規(guī)范教化渠道融合與重構(gòu)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓蘊(yùn)蓄其中，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值引領(lǐng)、典型模式帶動(dòng)與社會(huì)宣傳教化有機(jī)結(jié)合，達(dá)到兼顧引領(lǐng)價(jià)值與規(guī)范行為的思想“學(xué)深”目的。我們黨提出全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，體現(xiàn)出“防患于未然”的教育教化新要求。故此，更應(yīng)通過(guò)深化全黨同志對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，充分發(fā)揮常態(tài)化教育—教化機(jī)制的引領(lǐng)作用。

一是在常態(tài)化黨員教育機(jī)制中凸顯思想精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)重視學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成常態(tài)化黨員教育體系。思想傳導(dǎo)機(jī)制應(yīng)充分利用黨員教育平臺(tái)，讓黨員在學(xué)習(xí)中深切領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性、前瞻性，正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要指引作用。同時(shí)，將典型案例作為重要補(bǔ)充內(nèi)容融入黨內(nèi)教育活動(dòng)中，充分發(fā)揮典型案例的帶動(dòng)輻射作用。在深化學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)典型、樹(shù)立典型，及時(shí)總結(jié)典型案例的成功經(jīng)驗(yàn)，提煉特征、把握規(guī)律，形成模式化、可復(fù)制的以一及多的教育引領(lǐng)體系。

二是在社會(huì)宣傳教化中融入思想精髓。傳統(tǒng)中國(guó)是“禮治”社會(huì)，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了“教化”與“禮治”的關(guān)系，認(rèn)為“禮”并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。德國(guó)著名學(xué)者馬克斯·韋伯指出：“一種意識(shí)形態(tài)能夠得以維持，一種思想文化得以延續(xù)，還取決于該意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威，即取決于民眾對(duì)該意識(shí)形態(tài)內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)中的認(rèn)可和接收。”可見(jiàn)，民眾深層次的心理認(rèn)可對(duì)意識(shí)形態(tài)安全意義重大。因此，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)公約、行業(yè)規(guī)范以及家風(fēng)家教中，從而有效輻射各行業(yè)、各層級(jí)的黨員干部及廣大黨員，是深化學(xué)習(xí)的重要手段。目前，相當(dāng)一部分黨員能夠定期參加組織活動(dòng)，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)接觸習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但是，仍有少數(shù)黨員存在與組織關(guān)系相對(duì)疏離、參加組織活動(dòng)不及時(shí)的問(wèn)題。在社會(huì)教化中融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)黨內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的補(bǔ)充，也是黨員思想引領(lǐng)工作的全面覆蓋，通過(guò)常態(tài)化社會(huì)教化，達(dá)到潛移默化繼而入腦入心的效果。

以務(wù)實(shí)化傳播—實(shí)踐機(jī)制為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨員干部、乃至全體黨員同志，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)、理解程度以及運(yùn)用能力直接關(guān)系到實(shí)際工作中的政治站位、工作立場(chǎng)與工作成效。然而，當(dāng)前理論與實(shí)踐的銜接、轉(zhuǎn)化并不十分順暢，在理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化問(wèn)題及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。因此，應(yīng)通過(guò)構(gòu)建務(wù)實(shí)化傳播—實(shí)踐機(jī)制，有效推動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

一是構(gòu)建務(wù)實(shí)化傳播體系，激勵(lì)黨員干部主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入思考，透過(guò)現(xiàn)象總結(jié)規(guī)律。當(dāng)前，信息科技飛速發(fā)展、信息傳播渠道多元，絕大部分黨員接收習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想非常便捷，“悟透”是信息接收之上提出的更高要求。務(wù)實(shí)化傳播體系的重要發(fā)力點(diǎn)是探索深入淺出、易為人用的傳播方式與傳播內(nèi)容，激發(fā)黨員的主動(dòng)學(xué)習(xí)及深入思考的興趣，從而透過(guò)各種表現(xiàn)形式，把握內(nèi)在規(guī)律。一方面，務(wù)實(shí)化傳播機(jī)制應(yīng)充分注重內(nèi)容落地，探尋內(nèi)容生動(dòng)化、視角生活化的傳導(dǎo)方式，讓縝密、深刻的思想蘊(yùn)含在溫情、生動(dòng)的表達(dá)中，使理論不囿于理論，思想不困于思想，讓接收者在感受思想的深度、高度的同時(shí)，體會(huì)到溫度與厚度。另一方面，注重打開(kāi)方式的多元化。在牢牢把握傳播高地的同時(shí)，應(yīng)充分利用新媒體迅速發(fā)展帶來(lái)的信息傳播多樣性與便捷性的紅利，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而使廣大黨員干部乃至全體黨員自覺(jué)、自發(fā)地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在完成輸入“量”的積累的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。

二是構(gòu)建務(wù)實(shí)化實(shí)踐體系，推動(dòng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。“繩短不能汲深井，淺水難以負(fù)大舟”，黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)發(fā)展程度越高，對(duì)黨員干部工作實(shí)踐能力要求就越高。要在領(lǐng)會(huì)總體精神的基礎(chǔ)上，建立務(wù)實(shí)的、以專(zhuān)業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐機(jī)制，增強(qiáng)黨員干部的實(shí)踐能力。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐的方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的總的思想指引，又有涉及到不同行業(yè)、不同地區(qū)細(xì)化的指導(dǎo)建議。通過(guò)構(gòu)建務(wù)實(shí)化實(shí)踐機(jī)制，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與地域?qū)嶋H、工作實(shí)際、生活實(shí)際充分結(jié)合，提煉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中與本地區(qū)、本行業(yè)或本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的論述，從細(xì)處、小處著手，加速理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換。在熟悉的地域、領(lǐng)域、專(zhuān)業(yè)中，更深刻地理解科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用與轉(zhuǎn)化關(guān)系，從而總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反思工作不足，以點(diǎn)及面地加深對(duì)整個(gè)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的重要作用的理解。

以制度化評(píng)價(jià)—反饋機(jī)制為根本保障。“做實(shí)”與否是檢驗(yàn)思想傳導(dǎo)成效的主要標(biāo)準(zhǔn)。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要精神和基本內(nèi)容為基礎(chǔ)，構(gòu)建涵蓋各級(jí)黨組織和黨員干部的組織結(jié)構(gòu)、職責(zé)分工、工作完成度和工作對(duì)象滿意度的評(píng)價(jià)—反饋機(jī)制。這一機(jī)制不僅為衡量習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)踐成效提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，且可以通過(guò)問(wèn)題反饋激勵(lì)黨員干部與廣大黨員對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想持續(xù)深入學(xué)習(xí)。

一是構(gòu)建制度化思想傳導(dǎo)評(píng)價(jià)體系。思想轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，制度化評(píng)價(jià)體系不可缺位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳導(dǎo)應(yīng)覆蓋全體黨員，具有縱向各層級(jí)引領(lǐng)、橫向全方位覆蓋的特點(diǎn)，輻射人群的層級(jí)性、規(guī)模性與多樣性決定只有形成穩(wěn)定、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度，才能保障思想有效指導(dǎo)實(shí)踐。首先，制度化思想傳導(dǎo)評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)，在具統(tǒng)籌性特點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)具備針對(duì)性特點(diǎn)。由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳導(dǎo)輻射覆蓋面積大，評(píng)價(jià)體系在主導(dǎo)思想穩(wěn)定統(tǒng)一的情況下，還應(yīng)具備一定的適應(yīng)、調(diào)節(jié)能力。其次，評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)應(yīng)有一定的權(quán)威性與規(guī)范性。在思想傳播直至指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，形式主義問(wèn)題、“頭動(dòng)身不動(dòng)”的問(wèn)題難以完全避免，通過(guò)賦予評(píng)價(jià)體系的權(quán)威性與規(guī)范性，提高廣大黨員對(duì)思想學(xué)習(xí)的重視程度，提升傳導(dǎo)效果。

二是構(gòu)建思想傳導(dǎo)機(jī)制反饋體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)深、悟透、做實(shí)是長(zhǎng)期的系統(tǒng)性任務(wù)。盡管思想傳導(dǎo)渠道多元、方式多樣，也難以完全契合所有黨員、黨組織的個(gè)體需要。因此，構(gòu)建傳導(dǎo)反饋體系的重要性凸顯。制度化的、完善的反饋體系將成為保證傳導(dǎo)機(jī)制科學(xué)性、有效性的重要防線，同時(shí)，可以反哺?jìng)鲗?dǎo)機(jī)制，推動(dòng)傳導(dǎo)機(jī)制的不斷完善。反饋體系建設(shè)應(yīng)遵從幾點(diǎn)原則：第一，以人民滿意度為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如何算“做實(shí)”了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想？中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，黨的人民性體現(xiàn)在“為什么人、靠什么人”這一問(wèn)題上。然而，在工作實(shí)踐中，一些地方卻存在落實(shí)政策時(shí)罔顧人民利益的情況，存在對(duì)人民群眾的真正困難麻木不仁的現(xiàn)象。因此，人民群眾的滿意度就是衡量習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是否“做實(shí)”的常量和標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)構(gòu)建制度化的反饋體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。第二，以暢通性、時(shí)效性為基本要求。人民的問(wèn)題沒(méi)有小問(wèn)題，要保證反饋體系的暢通性，徹底解決人民投訴無(wú)門(mén)、求助無(wú)門(mén)的問(wèn)題。通過(guò)完善的傳導(dǎo)機(jī)制反饋體系促進(jìn)“做實(shí)”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，保證習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓真正落地生根。

總體而言，這一傳導(dǎo)機(jī)制將“學(xué)深”“悟透”“做實(shí)”視為三個(gè)遞進(jìn)的邏輯層次，在此基礎(chǔ)上，將核心價(jià)值引領(lǐng)、典型模式帶動(dòng)與社會(huì)宣傳教化有機(jī)結(jié)合，以常態(tài)化教育—教化機(jī)制為促進(jìn)“學(xué)深悟透”的先行條件；通過(guò)構(gòu)建內(nèi)容落地和方式多元的傳播體系以及務(wù)實(shí)的、以專(zhuān)業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐機(jī)制，以務(wù)實(shí)化傳播—實(shí)踐機(jī)制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)推動(dòng)“悟透做實(shí)”；以制度化評(píng)價(jià)—反饋機(jī)制為根本保障，構(gòu)建統(tǒng)籌性與針對(duì)性、權(quán)威性與規(guī)范性兼具的評(píng)價(jià)體系，以及以人民滿意度為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以暢通性、時(shí)效性為基本要求的反饋體系，進(jìn)而鏈接“做實(shí)學(xué)深”的上升式循環(huán)。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19BKS150）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

③費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年。

④[德]馬克斯·韋伯著、林榮遠(yuǎn)譯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年。

責(zé)編/于洪清    美編/李祥峰

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