【摘要】根據(jù)“七人普”數(shù)據(jù),我國平均家庭戶規(guī)模已跌破“三口之家”?;赝^去的半個世紀(jì),我國家庭戶規(guī)模一路下滑,從表層看,這是家庭少子化、老年空巢化、居住分離化和青年獨居化的表現(xiàn);從深層看,則意味著在幾千年的社會發(fā)展中,中國家庭作為最基本的社會組織、制度和結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變革。在家庭戶之變的背后,需尤其關(guān)注空巢青年和空巢老人兩類群體的增長,以及這可能帶來的危機和挑戰(zhàn):中國已進(jìn)入人口學(xué)意義的“高風(fēng)險社會”。
【關(guān)鍵詞】家庭戶 單身社會 少子老齡化 空巢青年 獨居老人
【中圖分類號】C92 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
第七次全國人口普查(以下簡稱:“七人普”)數(shù)據(jù)顯示,2020年中國(大陸地區(qū),下同)平均家庭戶規(guī)模為2.62人,家庭戶規(guī)模繼續(xù)縮小,比2010年的3.10人減少了0.48人,已跌破“三口之家”的數(shù)量底線。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看,舊中國家庭戶平均規(guī)模約為5.2-5.4人左右,1953年“一人普”時為4.30人,1964年“二人普”為4.29人,1973年為4.78人,1982年“三人普”為4.41人,1990年“四人普”為3.96人,2000年“五人普”為3.44人,2010年“六人普”為3.10人,2020年“七人普”時只有2.62人,一路下滑,家庭戶的繼續(xù)小型化恐怕是大勢所趨。
“家庭戶”是指在中國當(dāng)前的戶口管理中,把以家庭立戶的,即以“具有血緣、婚姻或收養(yǎng)關(guān)系”立戶的稱為“家庭戶”,把以“無血緣關(guān)系而居住在一起的人員”立戶的稱為“集體戶”。無論城鄉(xiāng),“祖孫三代共居之家”已越來越少,“兩代三口核心之家”是當(dāng)前主流,老年空巢之家也比較常見。我國家庭的平均人口已經(jīng)從此前經(jīng)常談及的“3人家庭”,正向“2人家庭”過渡,這無疑是深刻的社會變遷。
在平均數(shù)值背后,是家庭類型的變革。在家庭規(guī)模小型化的過程中,產(chǎn)生了大量的風(fēng)險家庭、空巢家庭、獨居家庭和脆弱家庭。我們可以想見,在2.62人平均家庭戶規(guī)模背后隱伏著三人戶、二人戶、一人戶和多人戶幾種類型的家庭,值得注意的是其中存在著大量的單身家庭戶和獨居家庭戶,這些家庭戶離健全的家庭結(jié)構(gòu)都有一定距離,都有較高的脆弱性、風(fēng)險性和不完整性。譬如,獨生子女家庭本質(zhì)上是高風(fēng)險家庭,風(fēng)險性就在于其唯一性。單身家庭戶如獨居老人,遇到急難如突發(fā)疾病風(fēng)險等并不罕見。“七人普”數(shù)據(jù)發(fā)出強烈信號:大國空巢化開啟,“單身社會”和“獨居時代”已經(jīng)到來。
家庭是社會的細(xì)胞,家庭戶規(guī)模縮減是人口轉(zhuǎn)變與社會轉(zhuǎn)型所帶來的。其一,是因為家庭生育子女的數(shù)量減少,家庭出現(xiàn)了少子化趨勢。根據(jù)全國人口普查數(shù)據(jù),我國TFR(總和生育率)從2000年以來就一直低于1.5,屬于超低生育率,“五人普”時為1.22,“六人普”時為1.18,“七人普”時為1.30。家庭結(jié)構(gòu)核心化(即由夫妻與其未婚子女組成的家庭戶占總戶比重越來越大),是驅(qū)動家庭規(guī)模小型化的人口動力。中國獨生子女家庭估計在2億左右。其二是“單人戶”數(shù)量的增長,未婚單身青年是單人戶的主力軍,目前我國單身人口規(guī)模已經(jīng)達(dá)到2億多。其三是受到了我國人口流動日趨頻繁、流動范圍擴(kuò)大、流向流量多變的影響。其四是因為價值觀和生活方式的“代溝”擴(kuò)大以及年輕人婚后獨立居住的訴求、年輕人更重視小家庭和兩代人分住偏好等因素的綜合影響,現(xiàn)在已經(jīng)很難看見三代同堂、其樂融融的景象了,代際居住分離已然是社會的普遍現(xiàn)象。
空巢青年催生了單身社會、單身文化和單身經(jīng)濟(jì),引發(fā)了一場深刻的人口與社會變革
“空巢青年”(Empty-nest youths)這個詞由“空巢老人”演化而來,指的是生活在大城市,與父母及親人分居,單身且獨自租房的的年輕人。狹義的“空巢青年”特指年齡介于20到35歲、離開家鄉(xiāng)到大城市“單打獨斗”、遠(yuǎn)離親人、獨自居住的單身年輕人。2017年以來,“空巢青年”一詞開始走紅,它是單身青年的自嘲。空巢青年的增加促成了單身社會的到來??粘睬嗄陰缀蹙褪侵袊贻p一代流動人口的縮影,他們出于個人奮斗目的,告別親人、故鄉(xiāng)和“熟人社會”,涌入北上廣深等大城市,舉目無親,成為“生人社會”的一分子,開啟新城市人社會化的新進(jìn)程。馬克思說過:人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。城市以鄰為壑的生活割裂了人際關(guān)系,年輕人不得不適應(yīng)孤島般的寂寞生活,這不利于空巢青年的身心健康和社會交往。
不容忽視,單身人口和社會的出現(xiàn)是一場深刻的人口與社會變革,不少發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都已經(jīng)進(jìn)入了這一人口和社會形態(tài)。2013年,美國紐約大學(xué)社會學(xué)教授艾里·克里南伯格在其《單身社會》著作中將“單身人口在大城市里越來越多并逐漸趕超核心家庭數(shù)量”的社會定義為“單身社會”。在1950年代,美國人口中只有22%的人過著單身生活,到2010年代初,超過一半的美國人處于單身,其中3100萬人獨自生活,這差不多占到了美國成年人口的1/7。獨居戶數(shù)則占到了美國總戶數(shù)的28%,這一比例據(jù)稱已成為美國普遍的家庭戶形式,甚至超越了核心家庭。據(jù)北京青年報報道,2018年中國有超過7700萬獨居狀態(tài)的“空巢青年”,根據(jù)民政部的數(shù)據(jù),預(yù)計2021年,“空巢青年”的數(shù)據(jù)會上升到9200萬人。日本的《無緣社會》一書也指出,人們可以輕易地獨居生活,可是一旦失去無以替代的關(guān)聯(lián),事情將變得難以承受,獨居正在改變我們的世界。
人是文化的生物,新人口現(xiàn)象的出現(xiàn)也意味著文化的深層變革。空巢青年的不婚文化遇上丁克家庭的不育文化,將使中國當(dāng)下的婚姻家庭危機更加復(fù)雜、積重難返。這是當(dāng)今之世重大的社會變革,新生代人口不得不適應(yīng)全新的單身生活方式。據(jù)人民智庫發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,絕大多數(shù)“空巢青年”是主動選擇獨居,其中“想有自己的隱私空間”而選擇獨居的占比47.5%。“無人問我粥可溫,無人與我立黃昏;無人陪我夜已深,無人與我把酒分”是空巢單身青年的真實寫照,寂寞無伴、孤獨無依的滋味躍然紙上。不婚不育的單身青年常常三餐率性、經(jīng)常熬夜、黑白顛倒、生活不規(guī)律,導(dǎo)致個體的身心健康透支——例如,空巢青年猝死事件時有耳聞,更是進(jìn)一步加劇了宏觀上人口生育率的持續(xù)低迷,并產(chǎn)生了 “獨居老人的后備軍”。
時代變了,婚姻-生育-家庭存在的價值開始被一些“先鋒派單身群體”所質(zhì)疑。“結(jié)婚不過是一張紙”,這是很多人的共識,而紙里包裹的不一定是真情。一紙結(jié)婚證的意義早已不同過往,歷史上國人的婚姻還負(fù)載著生兒育女、傳宗接代的核心需求,而對情感的需求和滿足是當(dāng)代年輕人步入婚姻的關(guān)鍵指標(biāo)。民政部數(shù)據(jù)顯示,2020年我國結(jié)婚登記數(shù)據(jù)為813.1萬對,這是繼2019年跌破1000萬對大關(guān)后,再次跌破900萬大關(guān)。同時,這也是2003年以來的新低,僅為最高峰2013年的60%。
巨大的單身人口催生了單身經(jīng)濟(jì)。單身青年人口正成為未來中國消費經(jīng)濟(jì)的重要風(fēng)向標(biāo),而從消費特征來看,尋求便利、悅己、精神寄托和自我提升是這一群體的主要消費方向。旅游、化妝品、智能小家電、寵物、方便食品和餐飲外賣等行業(yè)蓬勃發(fā)展,游戲、電競和短視頻也成為了“單身貴族”精神生活中的重要組成部分。在“空巢青年”概念誕生之前,光棍節(jié)為單身社會代言了多年,市場敏銳的電商借機催生了“雙十一”購物節(jié),演變?yōu)槟甓茸畲蟮木W(wǎng)絡(luò)購物狂歡節(jié)。
空巢青年和單身人口的增加將通過不婚不育和晚婚晚育加劇低生育-少子化進(jìn)程。生育的主力軍沒有“投入戰(zhàn)場”,而是被隔離在婚姻家庭的圍墻之外,中國人口危也??粘睬嗄甑脑鲩L固然是社會大轉(zhuǎn)型的一個方面,有其客觀規(guī)律性,但我們也要意識到它給婚姻家庭制度、人心人性和生活方式以及人口安全帶來了前所未有的大挑戰(zhàn)。
無論獨居的生活方式有多么自由和精彩,“空巢青年”的未來并不令人樂觀,低收入、年齡上升以及婚配的緊迫性和生活的不穩(wěn)定性都有可能成為空巢青年在獨居時代遇到的危機和問題?;ヂ?lián)網(wǎng)和電子商務(wù)讓人們足不出戶就可以查詢到各種信息,可以看到“外面精彩的世界”并且迅速買到想要的東西甚至可以在家辦公,這為不與外界直接聯(lián)系、“宅”在孤島一樣的家中提供了便捷的條件。絕大部分空巢青年的經(jīng)濟(jì)條件、生活條件、生存環(huán)境并不好,他們的未來很不明朗、很不確定也非常迷茫。
基于血親基礎(chǔ)上的代際反哺和親情贍養(yǎng)正在家庭人口規(guī)模小型化的進(jìn)程中逐步弱化
在人口少子化、老齡化以及家庭人口分離化的時代,空巢老人尤其是獨居老人增長是家庭戶進(jìn)一步縮小現(xiàn)象背后的一個基本的人口學(xué)事實。根據(jù)《第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查成果》(2016年公布,5年開展一次)當(dāng)年推測,2020年,我國的失能老年人已達(dá)到4200萬,80歲以上高齡老年人已達(dá)到2900萬,空巢和獨居老年人已達(dá)到1.18億。雖最新統(tǒng)計還未公布,但不難看出,老齡少子化、老年空巢化和空巢失能化是中國人口老齡化的深層挑戰(zhàn)。
根據(jù)經(jīng)典的家庭生命周期理論,家庭從形成到解體可分為6個階段:第一階段是夫妻結(jié)婚、家庭形成;第二階段是生兒育女、家庭擴(kuò)張;第三階段是子女開始離家、家庭萎縮;第四階段是子女全部離家、家庭“空巢”;第五階段是夫妻中一方去世,家庭開始解體;第六階段是夫妻中另一方也去世,家庭解體?,F(xiàn)在隨著獨生子女成年離家(或上學(xué),或婚嫁,或工作),很多家庭提前進(jìn)入“中年空巢”,同時也誕生了越來越多的“空巢老人”和“獨居老人”。
不爭的事實是,當(dāng)下的中國所見較多的除了三口之家核心家庭外,還有大量的空巢青年和獨居老人。對獨居老年人來說,老來無伴的風(fēng)險是“急難無人知”和“空巢孤獨死”,未來他們極可能成為在家中“孤獨死”人口的一份子。隨著家庭結(jié)構(gòu)的核心化和空心化以及家庭人口規(guī)模的小型化和個體化,家庭養(yǎng)老的功能已嚴(yán)重弱化甚至到功能全無、名存實亡的程度,家庭養(yǎng)老制度已經(jīng)或者接近死亡。家庭養(yǎng)老已經(jīng)演變?yōu)樵诩茵B(yǎng)老,而家庭養(yǎng)老的內(nèi)在精神——基于血親基礎(chǔ)上的代際反哺和親情贍養(yǎng)卻在家庭結(jié)構(gòu)核心化和家庭規(guī)模小型化的進(jìn)程中逐步弱化。更何況過去孝道寫在心上,現(xiàn)在卻寫在紙上,徒嘆奈之何?!
自古至今,老有善終都是中國人的養(yǎng)老終極追求,養(yǎng)兒送終成為傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的最后一幕,臨終身邊無子女者怎么著也說不上是“善終”。無論職位高低、收入多少,任何人都難逃病苦、老苦和死苦,這時候能否有親人的情感、心理和精神的支持和安慰對老人的臨終安寧特別關(guān)鍵。但中國社會對此卻沒有做好充分的準(zhǔn)備,只知生不知死,所以內(nèi)心對無常充滿了恐懼。
日本人口老齡化現(xiàn)象非常突出,也是最早提出“孤獨死”概念的老齡化國家。據(jù)日本《新華僑報》報道,2011年起,東京都孤獨死的65歲以上老人呈增長趨勢,2015年即超過3000人。現(xiàn)在,僅東京都23區(qū),每天就有8.5名老人孤獨死。日本一名清潔員每年要清掃370間以上孤獨死死者的房間,并整理其遺物。一個日本老人說:“總有一天,我會一個人靜悄悄死掉,悲傷而孤獨。我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”在中國,死后多日才被發(fā)現(xiàn)的獨居老人也頻見報端。死亡居然是值得期待的日子,72歲孤獨離世的湖北羅奶奶這么說:“沒什么事,我就先死了。”
財富、能力和地位都不能保證到了老年能有兒女照顧和老有所伴。在現(xiàn)代社會,老年人被邊緣化了,有兒女不在身邊似乎也沒用。曾經(jīng)有一戶人家有三個兒子都很有出息,畢業(yè)于名校且事業(yè)成功,人稱“一門三杰狀元府”,但他們的老爸一樣孤苦無依。親人無親現(xiàn)象更值得關(guān)注,親子之間零交流,即使同居一屋,也沒有心靈上的交流,沒有精神上的慰藉,“非經(jīng)濟(jì)的養(yǎng)老”常常被忽視。在農(nóng)村,孤獨老人往往分散供養(yǎng),有的委托村委會照看,有的委托親戚照看,有的只能委托近鄰。一些農(nóng)村老年人自殺事件頻發(fā)與養(yǎng)老難關(guān)系密切。
養(yǎng)老資源不足是中國養(yǎng)老難的最大短板,應(yīng)不斷促進(jìn)養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)資源、社會保障、孝道文化、國家福利、適老型社會環(huán)境建立等方面的資源整合
單身青年和獨居老人存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián),青年獨居的風(fēng)險和老年獨居的風(fēng)險具有某種程度的相似性,只不過可能單身青年自理能力、活動能力強一點,所以抵御風(fēng)險的能力更強;相較之下,獨居女性、獨居老人的潛在風(fēng)險可能更大。中共中央政治局2021年5月31日召開會議,聽取“十四五”時期積極應(yīng)對人口老齡化重大政策舉措?yún)R報,審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》,提出:進(jìn)一步優(yōu)化生育政策,實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。其中配套措施包括了要將婚嫁、生育、養(yǎng)育、教育一體考慮,意味著要改變不婚不育、晚婚少育的趨勢,提高結(jié)婚率,降低離婚率,提高婚姻家庭的穩(wěn)固性和婚內(nèi)生育率。
孝道文化是中國的傳統(tǒng)文化,同時也是我國應(yīng)對人口老齡化極其重要的文化資源,中國要打造尊老家庭、敬老社會和愛老國家。要千方百計創(chuàng)造條件促使孝道的回歸和重建,打造新時期的孝道即仁道的大文化。敬老孝老大環(huán)境的建立,一方面,需要繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)孝道文化的正能量,在年輕人中提倡“父母老,不遠(yuǎn)游”“?;丶铱纯?rdquo;等孝養(yǎng)責(zé)任。另一方面,還需要老年群體的社會形象的塑造,不容置疑,一些老年人的道德水準(zhǔn)比較差——例如,某些老人的“碰瓷”行為就導(dǎo)致整個社會對老年人群產(chǎn)生不信任之感,年輕人遇到老年人在街上摔倒時不敢伸出援手,這是典型的“一粒老鼠屎壞了一鍋湯”的事例。所以,越是到老年,越是要重視老年人的道德修養(yǎng),重視“老有所學(xué)”和“老有所教”的相得益彰。所謂“仁者壽”,講的其實是道德與壽命的關(guān)系。2000多年前的孔子說得好:老年“戒之在得”,老年人要學(xué)會“放下”,不要在得與失的計較中自尋煩惱。
中國不是缺乏解決養(yǎng)老問題的好思路,而終究因為缺乏養(yǎng)老資源而使得最好的理論設(shè)計也不得不淪為“紙上談兵”,上演一出出心有余而力不足的悲劇。養(yǎng)老資源不足是中國養(yǎng)老難的最大短板,包括個人的、家庭的和社會的養(yǎng)老資源。養(yǎng)老資源是一個大概念,包括了養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、社會資源、政治資源和環(huán)境資源的整合。
經(jīng)濟(jì)資源是指老年有沒有有效的經(jīng)濟(jì)保障,這方面中國最大的危機是養(yǎng)老金儲備不足以及低收入人群特別是老年貧困人口規(guī)模太大。文化資源是說“老吾老、以及人之老”的孝親敬老文化沒有得到很好的傳承,不難理解為什么在福利性養(yǎng)老社會保障制度嚴(yán)重缺位的情況下,人們養(yǎng)兒防老、養(yǎng)兒送終的觀念會那么堅固,表現(xiàn)在生育行為上就是有強烈的性別偏好。社會資源包括了養(yǎng)老機構(gòu)、養(yǎng)老設(shè)施的建設(shè)滯后于養(yǎng)老需求,所以說,“未備先老”說明的正是社會養(yǎng)老資源的匱乏。政治資源是指國家對國民養(yǎng)老有什么樣的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),是否將養(yǎng)老視為國民的基本民生和權(quán)利予以重視,是否有勇氣提出更先進(jìn)的 “福利國家、老年共享”作為有效應(yīng)對老齡化的社會目標(biāo)。環(huán)境資源的重點在于能否打造“適老型社會環(huán)境”和養(yǎng)老住宅,并打造綠色長壽、頤養(yǎng)天年的生態(tài)環(huán)境。
綜上所述,家庭戶規(guī)模跌破“三口之家”的數(shù)量底線意味深長,我們必須看到家庭戶類型的演變方向和分化程度。在可預(yù)見的未來,家庭萎縮趨勢仍將繼續(xù),不可阻擋。坦率說,在中國社會大變革浪潮中出現(xiàn)的人口結(jié)構(gòu)個體化、社會結(jié)構(gòu)撕裂化、家庭結(jié)構(gòu)空巢化之變革趨勢可謂一言難盡,與其說是利好的機遇,不如說是可怕的危機,需要國人高度敬畏和警覺。因為人口結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),家庭結(jié)構(gòu)決定家庭關(guān)系和功能。從表層看,這是家庭少子化、老年空巢化、居住分離化和青年獨居化的表現(xiàn);從深層看,則意味著在幾千年的社會發(fā)展中,中國家庭作為最基本的社會組織、制度和結(jié)構(gòu)正在逐步改變。
風(fēng)起于青萍之末,凡事預(yù)則立不預(yù)則廢——至少在人口學(xué)意義上,可以斷言中國社會已步入“高風(fēng)險社會”。家國同構(gòu),自古皆然?;橐黾彝ブ贫融呄蛲呓馑坪踉诰疚覀儯褐袊鐣母趧訐u,“一老一少”問題(即,老齡化帶來的養(yǎng)老問題以及少子化背后的低生育問題)將長期困擾中國,歸屬于脆弱家庭戶類別的核心家庭、空巢家庭和獨居家庭抵御社會風(fēng)險的各種能力可能會逐步衰減,國人的安全感、歸屬感和幸福感以及生存質(zhì)量、生活質(zhì)量和生命質(zhì)量恐怕也會因此而大打折扣。
(作者為北京大學(xué)人口研究所教授)
責(zé)編/谷漩 美編/楊玲玲
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