【摘要】戲曲是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，促進戲曲傳承發(fā)展，戲曲進校園的活動在全國各地蓬勃展開。堅持“面向全體”“以美育人、以文化人”，是戲曲進校園的“固本”之道；落實“面向全體”“以美育人、以文化人”的固本之道，必須堅持與“育人為本”相適應的培養(yǎng)目標、內(nèi)容方法和價值導向，是戲曲進校園的“守正”之舉。

【關鍵詞】戲曲  校園  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化  育人    

【中圖分類號】D421.65    【文獻標識碼】A

2017年8月，中宣部等四部委聯(lián)合下發(fā)了《關于戲曲進校園的實施意見》（下稱《實施意見》）。提出到2020年戲曲進校園實現(xiàn)常態(tài)化、機制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋的總體目標。雖然受到了新冠肺炎疫情的影響，但戲曲進校園活動在全國各地已然蓬勃展開，不少地區(qū)已形成了一定的特色和亮點。同時，隨著活動的不斷開展，一些問題也隨之呈現(xiàn)。就目前而言，戲曲進校園活動亟需加以思考和解決的重點是“固本”和“守正”，無論相關組織部門還是參與對象，都應該及時總結經(jīng)驗，努力把戲曲進校園活動進一步引向深入。

堅持“面向全體”“以美育人、以文化人”，是戲曲進校園的“固本”之道

從戲曲行業(yè)來看，一個良好的傳承發(fā)展環(huán)境，至少應該由專業(yè)戲曲工作者和廣大的觀眾構成，沒有觀眾是不可能形成良好的戲曲傳承發(fā)展環(huán)境的，未來的觀眾就在今天的廣大學生之中。同時，青少年學生是國家和民族的未來，唯有最廣大的青少年繼承中華文化瑰寶，才能真正形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，傳承好中華文化的基因。

從活動目標來看，戲曲進校園要“以立德樹人為根本任務，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，加強戲曲通識普及教育，增進學生對戲曲藝術的了解和體驗，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感，促進學生全面發(fā)展，營造戲曲傳承、發(fā)展的良好環(huán)境”。其基本原則之一是“堅持育人為本，面向全體。遵循美育特點和學生成長規(guī)律，以美育人、以文化人，讓每個學生都享有戲曲教育的機會，成為戲曲進校園的受益者”。“育人為本”本質(zhì)上體現(xiàn)為對人的重視。因此，堅持“面向全體”“以美育人、以文化人”，就是戲曲進校園的“固本”之道。

堅持“育人為本”的首要原則，是對每一個受教育者個體的尊重。在教育過程中必須明確教育目的，從受教育者的類型、層次等各方面對教育對象加以區(qū)別，在目標一致的前提下，科學定位各級各類學校的教學目標。從教育目標上來看，戲曲進校園是針對普通學校廣大學生進行的戲曲通識教育，而非戲曲職業(yè)教育。戲曲進校園旨在讓廣大學生領略傳統(tǒng)戲曲的美感。因此，目標應該以培養(yǎng)戲曲觀眾、激發(fā)學生對傳統(tǒng)戲曲的興趣愛好為基本層面，而非培養(yǎng)專業(yè)演員或票友。因此，在戲曲進校園過程中，要避免追求專業(yè)化訓練、以匯報演出檢驗教學成果的傾向。在強調(diào)通識教育的基礎上，可以兼顧提高和深造，以滿足不同特點、層次、類型學生的需求。為興趣較高、有一定能力的學生提供系統(tǒng)而有深度的戲曲知識教學和訓練輔導，甚至提供一定的專業(yè)實踐機會，使之在興趣基礎上進一步形成特長，作為戲曲進校園活動的提高模式。甚至也不排除在戲曲通識教育中，發(fā)現(xiàn)個別具有強烈個人興趣、同時具備專業(yè)條件并志愿從事戲曲事業(yè)的學生，將其選拔進入專業(yè)領域。但無論是提高模式或職業(yè)選拔模式，都應視作戲曲進校園活動的一種收獲，而不能成為活動本身追求的目標，以免違背通識教育面向全體的初衷。

從受眾選擇來看，戲曲進校園要面向全國所有大中小學的在校學生。因此，在教學內(nèi)容上必須加以區(qū)別，不僅大學和中小學的教學內(nèi)容應有不同，更應該針對不同的年齡層次如小學低年級、小學中高年級以及初中、高中等進行細分，在教學內(nèi)容和方法上制定出適應的標準。如劇目的選擇，無論是組織學生觀看還是進行課堂體驗，都需要更加慎重，與成年人的戲曲興趣活動嚴格區(qū)別。比如，有些學校和教師讓小學生學演《紅娘·佳期》《拾玉鐲》等。即便是戲曲院校，在低年級階段學這些戲也是從學習、掌握程式出發(fā)，對于劇目內(nèi)涵、人物情感也不求甚解，實際上是傳統(tǒng)戲曲職業(yè)教學中沿襲傳統(tǒng)的無奈之舉。對于普通學校的通識教育顯然并不合適。還有不少地方讓一些低年級學生學唱新編京劇《大唐貴妃》主題曲《梨花頌》并上臺演出。雖然這個唱段在當下相對流行，但其本身內(nèi)容卻并不適合少年兒童，完全不應進入中小學校園。

歷史上，雖然傳統(tǒng)戲曲在觀眾年齡上從未有過嚴格的區(qū)別規(guī)定。但歷代對于戲曲劇目也從道德、倫理以及意識形態(tài)等方面出發(fā)，通過各級官府公告、民間組織勸誡以及家族家規(guī)等形式，作出了不少禁限性規(guī)定，也就是所謂的“禁戲”。可見，雖然立場、觀點有所不同，但青少年尤其是低幼兒接觸戲曲劇目應有所選擇，這也是一種文化傳統(tǒng)。

“育人為本”的另一個基本要點，是加強對師資隊伍的建設。師資是戲曲進校園活動的重要構成，是對學生教育的直接責任者。教什么、如何教，都必須有嚴格的要求。在戲曲進校園初期，由于師資力量嚴重缺乏，各大中小學普遍缺乏具有專業(yè)背景的戲曲教師，難以滿足教學需求。因此發(fā)動社會各界力量參與戲曲進校園活動，參加對象主要由專業(yè)團體演員擔任，還涵蓋了部分研究人員、非遺傳承人以及志愿者，包括一些知名票友等。這雖然在很大程度上激發(fā)了參與者的熱情，解決了燃眉之急，但也不免于人員蕪雜、水平參差不齊的弊端。

不容否認的是，戲曲從業(yè)人員尤其是專業(yè)演員，普遍存在長于專業(yè)技術和專業(yè)訓練，而拙于理論闡述和通識教學的現(xiàn)象。包括非遺傳承人在內(nèi)的很多演員本身文化程度不高，雖然具有本行業(yè)較高的技術能力，但對于行業(yè)歷史、專業(yè)理論則往往知識儲備不足。而以票友為代表的業(yè)余愛好者，更容易陷于個人熱情和偏好，而偏離通識教育的基本軌道。因此，在實際教學中，存在基礎知識和藝術導賞流于簡單空泛的問題，而“實踐”和“體驗”則過于專注，競相對學生進行演唱或表演訓練，而這些演唱和片段教學的內(nèi)容和審美，往往以教師的擅長和喜好為標準。結果可能導致學生埋頭于技能、體能訓練，而忽視了以美育人、以文化人的根本任務。更有甚者，一些社會機構雖然以專業(yè)演員、研究者的名義承接了戲曲進校園的教學、表演任務，自身卻并不具備足夠的人員和資質(zhì)，遂雇傭其他人員如藝術院校的在校學生到中小學進行教學，使得教學質(zhì)量失控。因此，從“育人為本”出發(fā)，提高教師素養(yǎng)，加強師資隊伍的業(yè)務培訓和質(zhì)量監(jiān)管，是戲曲進校園持久深入的必要保證。

堅持與“育人為本”相適應的培養(yǎng)目標、內(nèi)容方法和價值導向，是戲曲進校園的“守正”之舉

首先，課程建設上應針對不同對象設置課程內(nèi)容，制定有針對性的教學大綱或教學標準。在知識傳授環(huán)節(jié)，尤其針對低年級學生，要著重于文化傳承和審美價值引導，而不能僅僅著眼于專業(yè)術語的灌輸。舉例來說，戲曲臉譜是戲曲知識教學環(huán)節(jié)中難以避免的一個重要內(nèi)容。很多學校會請一些專業(yè)戲曲演員來講授。而這些演員往往會認真細致地按專業(yè)操作標準給小學、初中的學生介紹每一個臉譜的類型如三塊瓦、十字門、碎臉、整臉以及勾、揉、抹等化妝專業(yè)術語。甚至還會詳細介紹各流派演員不同譜式的細微差別。結果導致這些初次接觸戲曲的學生們墜入五里霧中。而事實上，戲曲臉譜的勾畫，在目前許多大中專戲曲院校的專業(yè)學生中，也并非人人能夠掌握的專業(yè)技能。雖然從專業(yè)角度看來，講授的內(nèi)容已是最低限度，但學生卻仍是難以接受。顯然，專業(yè)技能教學和通識教育存在一定的認識偏差。其實，針對中小學生，在講授臉譜這一具體知識點的時候，僅需講明如何判斷顏色、認清形狀、抓住特征即可。重點應該放在介紹臉譜背后關聯(lián)的中國傳統(tǒng)文化中對于顏色的一般認識和戲曲臉譜對于人物表情、神態(tài)描畫的夸張、寫意的表現(xiàn)方式，以及對戲曲人物的評價取向等基本鑒賞信息，從而培養(yǎng)學生的興趣和審美。

其次，教材的采用需嚴格審定，盡量做到統(tǒng)一編寫。在堅持正確的審美導向的前提下，必須嚴格保證知識點準確，邏輯清晰，易于接受。目前，由于沒有統(tǒng)一的或經(jīng)過嚴格審定的針對戲曲進校園的通識教材，一般學校會采用社會上出版的一些普及讀物，作為教材或輔助讀物。然而，有些關于戲曲的普及讀物質(zhì)量極其令人擔憂，不僅存在大量常識性錯誤，文字拼湊雜亂，配圖更是錯誤百出。例如，個別書籍中將長綢誤作水袖、將《貴妃醉酒》誤作《霸王別姬》、將張君秋誤作孫怡云、京劇司鼓伴奏卻配上了爵士鼓的圖片等，可以說不堪卒讀。這樣的書籍，一旦成為戲曲進校園的教材或輔助讀物，結果可想而知。因此，戲曲進校園的教材問題亟待解決。

再次，戲曲進校園演出的劇目審定程序需進一步完善。依據(jù)《實施意見》的要求，“各地宣傳部門會同教育、文化等部門每三年認定一次戲曲進校園的?。ü?jié)）目目錄。根據(jù)本地實際情況，聘請相關專家和人員組成?。ü?jié)）目目錄認定委員會，按照‘思想性、藝術性、教育性和觀賞性’原則，研究確定適合進校園的戲曲門類及相應?。ü?jié)）目，并形成目錄菜單。兼顧學生年齡階段特點，對應不同學段的學生確定觀看?。ü?jié)）目目錄。認定的劇（節(jié)）目目錄于上年度11月30日前通過網(wǎng)站向社會公布”。目前，有些省市公布了戲曲進校園或高雅藝術進校園的劇目清單，而有些省市則并未公布。有些省市雖然制定了相關清單，但很難在網(wǎng)上查到具體內(nèi)容。因而導致許多基層學校在實施過程中，未能嚴格執(zhí)行這些清單，在教學中顯示出較大的隨意性。

最后，戲曲進校園不能離開理論研究。應該充分發(fā)揮有關高校和專業(yè)研究機構的作用，把科研和普及結合起來，及時把相關研究的前沿成果運用到活動中去。目前的戲曲進校園活動中，由于參與人員龐雜，在具體教學內(nèi)容上把控相對薄弱，存在不少常識性的問題。如在介紹京劇史的時候，很多人都會把京劇形成的標志事件“徽班進京”說成“四大徽班進京”。這是個由來已久的錯誤，“徽班進京”發(fā)生在公元1790年，進京的僅“三慶”一班。而“四大徽班”是清道光年間京城最為有名的四個徽班，“四大徽班各擅勝場”是當時筆記中記載的京城戲曲舞臺狀況，距“徽班進京”已半個世紀。這一錯誤，在研究領域早已得到糾正并形成共識，但在社會上仍被當作常識流傳?？梢姡S著戲曲進校園活動的深入開展，結合研究而進行有效、正確的戲曲科普，刻不容緩。戲曲專業(yè)院校為配合戲曲進校園活動和全社會的戲曲普及，在本科和研究生階段設置戲曲教育專業(yè)方向，培養(yǎng)社會戲曲師資力量，也亟需提上議事日程。

總之，“固本”是“守正”的前提和基礎，而“守正”則是“固本”的必然要求和基本保障。習近平總書記在給中國戲曲學院師生的回信中，要求 “全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，引導廣大師生堅定文化自信，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持守正創(chuàng)新，在教學相長中探尋藝術真諦，在服務人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設社會主義文化強國作出新的更大的貢獻”。這一要求不僅針對專業(yè)藝術院校，也適用于戲曲進校園活動的全體參與者。戲曲進校園作為一項著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈延續(xù)的工程，唯有充分認識其以美育人、以文化人的根本任務，才能保證不離初衷，影響深遠。

（作者為上海戲劇學院教授、博導）

【參考文獻】

①《四部委聯(lián)合發(fā)布〈關于戲曲進校園的實施意見〉》，中國政府網(wǎng)，2017年8月3日。

責編/李一丹    美編/楊玲玲