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鄢一龍:從中國道路到中國道理

《中國道路與中國道理》,鄢一龍著,中國方正出版社出版

中國崛起是人類前所未見的奇跡,打破了三大發(fā)展迷思

現(xiàn)代中國的崛起是人類前所未見的奇跡,中國創(chuàng)造了人類發(fā)展史上規(guī)模最大、速度最快、持續(xù)時(shí)間最長的高速發(fā)展奇跡。1949年,中國是世界上人均GDP最低的國家之一,人均預(yù)期壽命只有35歲。但今天我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,人均GDP突破1萬美元,很快就會(huì)跨過高收入國家的門檻。目前世界銀行高收入國家標(biāo)準(zhǔn)是大于1.2536萬美元。中國人均預(yù)期壽命已經(jīng)達(dá)到了77.3歲,“十四五”期間將提高到78.3歲,而美國原來是78.8歲,2020年因?yàn)樾鹿谝咔橄陆盗?.5歲,變?yōu)?7.3歲。這意味著雖然以匯率法計(jì)算的中國人均GDP還只占美國六分之一左右,但是中國人均預(yù)期壽命已經(jīng)與美國大體相當(dāng)。

更為重要的是,從世界范圍來看,中國崛起打破了三大發(fā)展迷思。

一是打破了發(fā)展中國家的“玻璃天花板”。發(fā)展中國家長期被納入一個(gè)西方中心/非西方邊緣的全球發(fā)展體系中,能夠獲得一定的發(fā)展空間,但是不被允許突破發(fā)展的“玻璃天花板”。發(fā)展中國家只能是依附型或者半依附型的發(fā)展,而不能真正獨(dú)立自主發(fā)展;只能在霸權(quán)國家所容許的分工體系之內(nèi)發(fā)展,而不能觸動(dòng)霸權(quán)國家奶酪,許多國家都因此陷入了“中等收入陷阱”。中國不但實(shí)現(xiàn)內(nèi)生自主的發(fā)展,而且不斷攀上發(fā)展的新階梯,跨越了“貧困陷阱”“中等收入陷阱”,未來也會(huì)跨越日本等國陷入的“高收入陷阱”,邁向發(fā)展的最高階梯。

二是打破了只有資本主義制度才能更快發(fā)展的迷思。以往實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都是資本主義國家,蘇聯(lián)人均GDP最高的時(shí)候估計(jì)也只有七八千美元。中國作為社會(huì)主義國家實(shí)現(xiàn)了比資本主義國家要快得多的發(fā)展,短短幾十年時(shí)間就全面建成小康社會(huì)。

三是打破了西方列強(qiáng)“國強(qiáng)必霸”悖論。世界歷史舞臺(tái)上主角不斷在變,霸權(quán)爭奪戰(zhàn)主題卻從未改變。與西方歷史上的霸權(quán)不同,中國不是靠到世界各地殖民、四處掠奪發(fā)家致富,而是靠十幾億人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)新革命而富起來的;中國奉行的不是霸道,而是王道,不是“國強(qiáng)必霸”,而是“國強(qiáng)好仁”;中國不是輸出戰(zhàn)爭動(dòng)亂、輸出苦難,而是為世界創(chuàng)造巨大發(fā)展機(jī)遇,讓世界各國搭中國發(fā)展快車;中國不是要在世界上稱王稱霸、唯我獨(dú)尊,而是要堅(jiān)定維護(hù)真正的多邊主義,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

對(duì)于21世紀(jì)的人類而言,中國的崛起不但是新現(xiàn)實(shí),更具有新意義,不但是中國力量,更是“中國主義”“中國道理”。在西方知識(shí)體系中,像中國這樣的國家要么亦步亦趨接軌西方模式,要么遲早走向崩潰,是不可能崛起的。而中國出乎意料的崛起,將使得偽裝成“普遍理論”的西方政治理論面臨整體性挑戰(zhàn),人們將從幾個(gè)世紀(jì)的西方中心知識(shí)體系中真正祛魅,認(rèn)識(shí)到所謂的“普適性”不過是西方性,所謂的“普世價(jià)值”不過是西方價(jià)值,所謂的“歷史終結(jié)”不過是歷史一瞬。

中國道理將重新解釋整個(gè)世界,重新書寫人類知識(shí)體系,將為世界貢獻(xiàn)中國智慧

中國崛起只能用中國話語來述說,中國道路只能用中國道理來解釋。歷史吊詭之處在于,從傳統(tǒng)中國到現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型,融入西方體系是主要推動(dòng)力,但終究無法被徹底西方化。因?yàn)橹袊鴫K頭太大、西方帳篷太小,中國骨頭太硬、西方消化能力太弱,中國承擔(dān)著既吸納西方體系又撐破西方體系,為人類開創(chuàng)新體系的歷史性使命。

如同中國經(jīng)驗(yàn)為世界貢獻(xiàn)了中國方案一樣,中國道理也將為世界貢獻(xiàn)中國智慧。中國道理將重新解釋整個(gè)世界,重新書寫人類知識(shí)體系,同時(shí),這并不意味著從“西方中心論”到“中國中心論”,而是意味著在西方中心知識(shí)體系中被壓抑與被邊緣化的知識(shí)體系的一次解放,意味著被西方思想禁錮住的人類思想進(jìn)步的一次救贖。

中國的偉大復(fù)興呼喚中國學(xué)派。要言之,所謂中國學(xué)派就是基于中國自身文明基因,并借鑒西方理論,對(duì)于現(xiàn)代中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程的理論體系進(jìn)行建構(gòu),以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、意識(shí)與存在的統(tǒng)一,為人類社會(huì)普遍性問題提出新解釋與新表述,用中國道理解釋人類發(fā)展,用中國話語講述世界故事。這將是一場(chǎng)跨多個(gè)學(xué)科、持續(xù)幾代人、無數(shù)學(xué)者共同參與的知識(shí)革命,中國學(xué)派并非西方知識(shí)體系之補(bǔ)缺拾遺,而是一場(chǎng)大本大源、動(dòng)天下之心的根本性思想變革。

知識(shí)建構(gòu)范式革命需要超越中西“體用之爭”,從西方理論中心范式轉(zhuǎn)向中國實(shí)踐中心范式,推進(jìn)“一體三用”的中國話語建構(gòu),以實(shí)踐為體,以馬中西三種理論資源為用,推進(jìn)理論話語創(chuàng)新。實(shí)踐為體就是要從“西天取經(jīng)”轉(zhuǎn)向?qū)嵺`取經(jīng),擺脫西方理論教條束縛,打破一味追求形式科學(xué)性的迷思,在方法論上倡導(dǎo)實(shí)踐主義,而非演繹主義、證偽主義、實(shí)證主義,將理論的科學(xué)性分界真正建立在來源于實(shí)踐、符合實(shí)踐、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)上,而不只是建立在形而上的“科學(xué)方法論”上,更不是建立在特定理論的邏輯推演上,在持續(xù)進(jìn)行的“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”循環(huán)中獲得理論的此岸性、真理性與創(chuàng)新性。

百年新路責(zé)人開生面。中國道理無法用西方道理來“我注六經(jīng)”,而不得不用“六經(jīng)注我”。根本原因在于,中國道路對(duì)于西方是整體性、根本性之超越,而非局部枝節(jié)之差異,舉凡經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、治理、國際關(guān)系等方方面面都形成了創(chuàng)新性的中國道路。

(作者為清華大學(xué)國情研究院副院長、公共管理學(xué)院副教授)

[責(zé)任編輯:潘旺旺]
標(biāo)簽: 鄢一龍   中國道路   中國道路話語體系