【摘要】如何對(duì)待初心和歷史，如何對(duì)待信仰信念，能否通過(guò)反腐敗進(jìn)行自我革命，是考察百年政黨興衰的關(guān)鍵性因素。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，“初心”是政黨之根，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力；信仰信念是政黨之魂，馬克思主義是指引中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的指導(dǎo)思想和政治信仰；有效地反腐敗，以進(jìn)行自我革命保持黨的健康肌體，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格。上述三個(gè)方面即為中國(guó)共產(chǎn)黨得以跨越百年走向未來(lái)的重要啟示。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 世界政黨 百年歷程 經(jīng)驗(yàn)啟示
【中圖分類(lèi)號(hào)】D2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.002
【作者簡(jiǎn)介】周淑真，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)，浙江（嘉興）中外政黨研究中心主任，全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論研究會(huì)政黨理論研究基地首席專(zhuān)家兼副主任。研究方向?yàn)橹型庹沃贫群捅容^政治學(xué)、政黨和政黨制度比較。主要著作有《多黨合作與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)研究》《政黨政治學(xué)》《政黨和政黨制度比較研究》等。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)50多人的小黨，發(fā)展到今天擁有9500多萬(wàn)黨員、在一個(gè)14億人口的國(guó)家長(zhǎng)期全面執(zhí)政的大黨，并且依然風(fēng)華正茂、充滿(mǎn)朝氣活力，成為世界矚目的政黨政治奇觀。當(dāng)今世界，政黨掌握或參與國(guó)家政權(quán)，在國(guó)家政治生活和國(guó)家事務(wù)中處于中心地位，國(guó)家政權(quán)通過(guò)政黨來(lái)行使。政黨與政黨之間、政黨與國(guó)家政權(quán)之間、政黨與社會(huì)之間按照一定關(guān)系結(jié)構(gòu)形成不同類(lèi)型與模式的政黨制度，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的憲政體制和政治制度運(yùn)行。由政黨發(fā)展而來(lái)的政黨制度、政黨政治是當(dāng)代世界各國(guó)普遍的政治現(xiàn)象，在當(dāng)代世界約200個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，有180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)行政黨政治。各類(lèi)各種政黨大大小小、林林總總、生生死死，除了歷史上曾出現(xiàn)過(guò)但現(xiàn)實(shí)中已不復(fù)存在的政黨，現(xiàn)存的政黨有6200多個(gè)。到2021年，在全世界已有百年歷史的政黨有66個(gè)。政黨政治是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中由政黨主導(dǎo)的一種政治類(lèi)型或治理方式。世界各國(guó)各類(lèi)政黨現(xiàn)象受一定通則或規(guī)律支配，其成敗興衰都由一定內(nèi)在機(jī)理和邏輯支配。而政黨的興衰成敗對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的影響至關(guān)重要。具體到各個(gè)國(guó)家，各國(guó)社會(huì)制度、民族文化和歷史發(fā)展的差異，決定了政黨政治的類(lèi)型、制度模式、運(yùn)行機(jī)制的多樣性。政黨和政黨制度既可為民造福、為國(guó)昌盛；亦可為禍國(guó)民，導(dǎo)致國(guó)破民窮。政黨的功能作用如何發(fā)揮，執(zhí)政黨在政治體系中的地位如何確定，政黨介入國(guó)家政治、影響社會(huì)的途徑、原則和結(jié)果，以及法律和社會(huì)對(duì)政黨的規(guī)范，社會(huì)大眾的政黨認(rèn)同等問(wèn)題成為政黨政治研究的主要內(nèi)容。通過(guò)比較研究的方法，分析中國(guó)共產(chǎn)黨如何看待初心和歷史、如何對(duì)待信仰和信念、如何通過(guò)反腐敗進(jìn)行自我革命等成功經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，對(duì)世界上已有百年歷程的政黨行穩(wěn)致遠(yuǎn)、創(chuàng)造未來(lái)，具有重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐價(jià)值。
“不忘初心”——百年政黨之根
“不忘初心”是中國(guó)共產(chǎn)黨跨越百年歷程的第一個(gè)根本原因。
在當(dāng)今世界，能夠具有百年歷史即有一個(gè)世紀(jì)閱歷和資歷的“百年政黨”，在數(shù)目比例上是極少數(shù)，百年政黨也可以叫做“世紀(jì)政黨”。從1921年到2021年，世界經(jīng)歷過(guò)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大蕭條、法西斯主義的崛起和由其發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)；經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家的興起、美蘇兩大陣營(yíng)的形成及持續(xù)40多年的冷戰(zhàn)；經(jīng)歷過(guò)蘇聯(lián)解體、東歐劇變和柏林墻倒塌；經(jīng)歷過(guò)進(jìn)入21世紀(jì)后新科技革命帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展。2008年的金融危機(jī)使歐美各國(guó)政黨受到極大沖擊，而后伴隨著極端宗教勢(shì)力、恐怖主義盛行，2011年西方國(guó)家發(fā)動(dòng)的“茉莉花革命”導(dǎo)致的難民潮對(duì)歐洲各國(guó)政黨造成新的沖擊，使法、意、德等國(guó)發(fā)生了政黨格局的大動(dòng)蕩和大調(diào)整。這百年間，在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和數(shù)次重大政治經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)沖擊之下，無(wú)數(shù)政黨生生死死，分化組合，百年政黨必定是能經(jīng)受住百年的風(fēng)云激蕩、走過(guò)無(wú)數(shù)的激流險(xiǎn)灘、經(jīng)歷過(guò)重大考驗(yàn)的政黨。因此，所有走過(guò)百年歷程的政黨都會(huì)面對(duì)如何對(duì)待自己的“初心”的問(wèn)題。
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有百年歷史、執(zhí)政七十余年的當(dāng)代世界最大的政黨。“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。”[1]“不忘初心、牢記使命”，對(duì)于處理好過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)關(guān)系，扎實(shí)走好每一步，具有關(guān)鍵性意義。
“初心”是政黨之根，根深才能葉茂。“不忘初心”首先是一種精神，這種初心是立黨為公、執(zhí)政為民的精神，是為人民、為國(guó)家、為民族英勇奮斗的精神，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族各界人民共同奮斗的精神。這是中國(guó)共產(chǎn)黨相較于其他百年政黨所具備的獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)。環(huán)顧世界，拋開(kāi)輪流執(zhí)政的多黨制和兩黨制的百年政黨不論，即使是曾長(zhǎng)期執(zhí)政的、在臺(tái)灣的中國(guó)國(guó)民黨和印度的國(guó)民大會(huì)黨，都在它們步入百年前后，喪失了當(dāng)年的奮斗精神，失去政權(quán)淪為在野政黨。“初心”指的是建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，其內(nèi)涵就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”。[2]“不忘初心”就是一切向前走，不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走向再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是中國(guó)共產(chǎn)黨夢(mèng)想起航的地方，黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國(guó)執(zhí)政。百年征程，初心不改，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的革命建設(shè)改革道路，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍，走進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。
“不忘初心”，必然與黨的歷史發(fā)展相聯(lián)系，與如何看待和認(rèn)識(shí)黨的歷史相聯(lián)系。在世界各國(guó)政黨的發(fā)展歷程中，有些政黨分化組合不斷，對(duì)黨自身的歷史、歷史事件以及歷史人物的認(rèn)識(shí)判斷的分歧與爭(zhēng)斗是一個(gè)重要原因，或者造成派系林立危害黨的團(tuán)結(jié)，或者是一部分出走另組政黨造成黨的分裂，所以一個(gè)政黨的歷史難逾百年。毫無(wú)例外，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史也從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，她的成長(zhǎng)早期充滿(mǎn)了挫折和磨難，甚至到了瀕臨失敗的危險(xiǎn)境地。新中國(guó)成立后，在對(duì)社會(huì)主義的探索中也發(fā)生過(guò)全局性的失誤和錯(cuò)誤?？少F的是，中國(guó)共產(chǎn)黨在重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，勇于客觀地對(duì)待歷史和直面現(xiàn)實(shí)，能夠深刻地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！蛾P(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》（1945年4月20日中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)第七次全體會(huì)議通過(guò)）和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)）就是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的典范之作，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上具有重要地位和作用。“兩個(gè)決議”的歷史貢獻(xiàn)是為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了歷史性基礎(chǔ)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，做到具體問(wèn)題具體分析，積極創(chuàng)造新的理論成果。前一個(gè)決議是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作出系統(tǒng)總結(jié)，是新民主主義革命時(shí)期的重要?dú)v史文獻(xiàn)。它總結(jié)了黨從成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)這一時(shí)期正反兩方面的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨內(nèi)若干重大歷史問(wèn)題，從政治上、軍事上、組織上和思想上論述了毛澤東思想的基本內(nèi)容，高度評(píng)價(jià)了毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國(guó)革命問(wèn)題的杰出貢獻(xiàn)，為黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位、進(jìn)一步鞏固毛澤東在黨中央和全黨的核心地位作了充分準(zhǔn)備。后一個(gè)決議對(duì)新中國(guó)成立32年來(lái)黨的重大歷史事件特別是“文化大革命”作了正確總結(jié)，科學(xué)分析了在這些事件中黨的指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，分析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀因素和社會(huì)原因，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東在中國(guó)革命中的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，肯定了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步確立的適合國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的正確道路，進(jìn)一步指明了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這兩個(gè)不同歷史時(shí)期的決議，都為當(dāng)時(shí)和以后全黨統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)一致向前看起到了重要作用。
一個(gè)百年政黨的歷史是由不同的而又持續(xù)不斷的歷史階段所構(gòu)成的。而每一個(gè)歷史階段走過(guò)的路，必然受到當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境、國(guó)家地位、國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)條件及生產(chǎn)力發(fā)展水平等多方面的限制和影響。當(dāng)我們解讀歷史的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從歷史實(shí)際出發(fā)，理解和認(rèn)識(shí)這種“初心”和“使命”，客觀地?cái)⑹龊驼_認(rèn)識(shí)自己的歷史，包括在每一歷史階段所制定的政策措施和行動(dòng)綱領(lǐng)，比如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于抗戰(zhàn)、民主和團(tuán)結(jié)的堅(jiān)持，今天分析歷史時(shí)不能隨意簡(jiǎn)單地用抽象的理論、宏大的概念，將其解釋為一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)并加以否定。今天，我們不僅要重視黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，與各民主黨派和無(wú)黨派人士通力合作，召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，協(xié)商建國(guó)、民主建政的歷史事實(shí)；也要重視武裝斗爭(zhēng)對(duì)于建立新的國(guó)家政權(quán)的作用，當(dāng)然也不能片面地強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)而否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，認(rèn)為是“槍桿子里面出政權(quán)”。強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)在民主革命時(shí)期民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨的一致性，否認(rèn)民主黨派當(dāng)時(shí)所持中間立場(chǎng)的進(jìn)步性，這都不是實(shí)事求是符合歷史的態(tài)度。
“不忘初心”既與黨的歷史相聯(lián)系，同時(shí)又是一個(gè)“重大政治問(wèn)題”，“這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。[3]
對(duì)“不忘初心”的理解，必然會(huì)聯(lián)想到改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，對(duì)這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是如何對(duì)待政治權(quán)力問(wèn)題。政黨是代表一定階級(jí)和階層的利益、為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想、力求取得國(guó)家政權(quán)和維護(hù)國(guó)家政權(quán)而進(jìn)行活動(dòng)的政治組織。凡是政黨，都以政治權(quán)力問(wèn)題為終極目的，這是政黨政治的本質(zhì)。歷史總是前后自然聯(lián)系的，不能任意選擇，更不能人為割斷。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。”[4]習(xí)近平總書(shū)記從三個(gè)方面分析闡釋改革開(kāi)放前后兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的關(guān)系，即“兩個(gè)如果沒(méi)有”“兩者不可割裂”“兩個(gè)不能否定”。質(zhì)言之，對(duì)前后兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的關(guān)系認(rèn)識(shí)的核心問(wèn)題是對(duì)黨的第一代領(lǐng)袖毛澤東的評(píng)價(jià)。習(xí)近平引用鄧小平的話(huà)說(shuō)：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的。要看到這個(gè)全局。”“這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。”[5]政治問(wèn)題就要從政治上看。馬克思主義認(rèn)為，政治的核心是政治權(quán)力，國(guó)家政權(quán)是政治權(quán)力的根本問(wèn)題。只有深刻理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的昨天、今天與明天，才能永續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
“滅人之國(guó)，必先去其史。”蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)讓我們?cè)趯?duì)待其歷史方面有著深刻的前車(chē)之鑒。同時(shí)也應(yīng)看到，海峽對(duì)岸的中國(guó)國(guó)民黨也已經(jīng)有百年以上的歷史，但它在上個(gè)世紀(jì)末所謂“民主化”的過(guò)程中，有意識(shí)地選擇“忘記走過(guò)的過(guò)去”“忘記為什么出發(fā)”，忘記“兩蔣時(shí)代”對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的貢獻(xiàn)，缺乏直面歷史和現(xiàn)實(shí)的勇氣。國(guó)民黨失去了自己安身立命之“根”，同時(shí)也失去了賡續(xù)發(fā)展之“魂”，因而必然出現(xiàn)隨著臺(tái)灣民主進(jìn)步黨拋出的議題起舞的現(xiàn)象。國(guó)民黨在臺(tái)灣民主進(jìn)步黨所謂“轉(zhuǎn)型正義”的追打之下，既無(wú)招架之功，更無(wú)還手之力，國(guó)民黨已經(jīng)失去了提出議題的能力和引領(lǐng)時(shí)代的動(dòng)力，前途可憂(yōu)，命運(yùn)黯淡。
因此，作為百年政黨，正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界，以敏銳眼光從政治高度客觀地認(rèn)識(shí)自己的歷史，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民的征程中準(zhǔn)確地把握自己，堅(jiān)守初心和使命，與人民風(fēng)雨同舟想在一起、干在一起，是中國(guó)共產(chǎn)黨擁有不竭力量的源泉，是從勝利不斷走向新的更大勝利的根本原因。“不忘初心、牢記使命”是百年政黨持續(xù)發(fā)展的重要啟示之一。
堅(jiān)定不移的信仰信念——百年政黨之魂
堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中勇往直前的第二個(gè)根本原因。信仰信念“是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。[6]
信仰即政治理念，主要是指政黨的價(jià)值追求，集中體現(xiàn)為一個(gè)政黨所信奉的是什么樣的“主義”，也就是通常所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)。它是系統(tǒng)地、自覺(jué)地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分，人們通常將其冠以“主義”。意識(shí)形態(tài)是表示人們對(duì)各種政治價(jià)值觀以及政府構(gòu)成、運(yùn)行和政治權(quán)力作用的思想和信仰結(jié)構(gòu)，是一套具有一致性邏輯的思想指導(dǎo)及政治行動(dòng)原則。它為人們提供了一個(gè)借以觀察政治的透視鏡，有助于簡(jiǎn)化對(duì)于政治、政黨、政綱、政策等的認(rèn)識(shí)。“意識(shí)形態(tài)的主要特點(diǎn)是它把人們信仰什么和人們?cè)鯓拥玫侥撤N信仰結(jié)合起來(lái)，前者包括人們的信仰體系、價(jià)值結(jié)構(gòu)和世界觀；后者指人們通過(guò)什么樣的透鏡去看世界，以及人們基于什么樣的思想和動(dòng)機(jī)來(lái)選擇和評(píng)判他們所看到的一系列現(xiàn)象。”[7]在政黨政治的發(fā)展過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)政黨產(chǎn)生，形塑政黨的政治綱領(lǐng)，是左右政黨政治主張及政策制定的重要因素。馬克思主義是指引中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的指導(dǎo)思想和政治信仰，其科學(xué)性在于“馬克思主義不但是一個(gè)政治和學(xué)說(shuō)，它也是一個(gè)全面的哲學(xué)，一個(gè)思想的方法。”[8]“馬克思主義的嚴(yán)謹(jǐn)、威力和影響，是有助于共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)的一個(gè)主要因素，它加強(qiáng)了共產(chǎn)黨的結(jié)構(gòu)，同時(shí)自身也得到了加強(qiáng)。”[9]馬克思主義為共產(chǎn)黨思想提供了一個(gè)總架構(gòu)、總體系。在黨的歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨善于把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，具有對(duì)于歷史法則和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行政治判斷的政治智慧。政治智慧包括政治判斷力和政治選擇力，以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于適合中國(guó)國(guó)情的政黨制度的選擇為例。要選擇適合國(guó)情的政黨制度，必須準(zhǔn)確分析舊中國(guó)半封建半殖民地的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會(huì)構(gòu)成形式，提出反帝反封建的革命任務(wù)和重大命題。中國(guó)共產(chǎn)黨按照馬克思主義政黨理論，從政黨的階級(jí)性去分析政黨屬性和政黨關(guān)系，深入研究各黨派所代表的階級(jí)、階層的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度、歷史特點(diǎn)，以及這些階級(jí)、階層之間的相互關(guān)系，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論。相繼實(shí)行最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，對(duì)各黨派分別制定和實(shí)行相應(yīng)的政策主張，通過(guò)召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議，切實(shí)與各民主黨派協(xié)商，共同建立新的國(guó)家政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造多黨合作制度這一新型政黨制度，并在以后的歷史進(jìn)程中不斷推動(dòng)其發(fā)展的。
信仰是政黨之魂，時(shí)代條件雖有變化，但信仰信念不能拋棄，不能改變。1921年的一大黨綱就以極其明確的語(yǔ)言表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，是一個(gè)有明確追求和信仰的黨，一開(kāi)始就在自己的綱領(lǐng)文件中開(kāi)宗明義確立了堅(jiān)持馬克思列寧主義，鮮明寫(xiě)下“工人階級(jí)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這些字句。盡管處于初創(chuàng)階段，但一大黨綱奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的前進(jìn)方向和基石。在其后的百年間，不論是穿越激流險(xiǎn)灘、經(jīng)歷驚濤駭浪之際，還是歷經(jīng)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的飛躍之時(shí)，馬克思主義的理想信仰、共產(chǎn)黨的鮮紅旗幟、鐮刀斧頭的黨徽黨旗從未有任何改變。政黨理念即其所秉持的主義是政黨的重要標(biāo)志，依據(jù)主義所制定的政綱是政黨的一面旗幟，對(duì)外界來(lái)說(shuō)，是人們對(duì)一個(gè)政黨進(jìn)行認(rèn)知判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)內(nèi)部來(lái)講，對(duì)黨的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步與發(fā)展具有十分重要的意義。政治信仰對(duì)政黨有著決定性作用，政黨對(duì)主義的忠誠(chéng)程度決定其生命力，在當(dāng)代60多個(gè)百年政黨中，共產(chǎn)黨、社會(huì)黨、社會(huì)民主黨等以主義為先導(dǎo)的左翼政黨占半數(shù)以上，那些缺少政治信仰的掮客性的政黨朝楚暮秦，大多曇花一現(xiàn)，是沒(méi)有生命力的。
對(duì)政黨信仰問(wèn)題的規(guī)律認(rèn)識(shí)也適用于其他“主義”的政黨?，F(xiàn)在美國(guó)執(zhí)政的民主黨也是一個(gè)擁有百年歷史的政黨。美國(guó)民主黨是以自由主義為政治哲學(xué)基礎(chǔ)的政黨。自由主義不僅僅是一種理論、一種意識(shí)形態(tài)，而且還是一種制度、一種政治運(yùn)動(dòng)或政黨的旗幟。由于自由主義內(nèi)涵的復(fù)雜性，從它最初出現(xiàn)起，就沒(méi)有將自己的視角局限于具體的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，而是試圖發(fā)展出一套關(guān)于個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)的基本理論。從霍布斯、洛克到今天的羅爾斯，自由主義者在很大程度上一直堅(jiān)持個(gè)人主義立場(chǎng)和個(gè)人至上的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人具有某種超越萬(wàn)物的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該得到最高的尊重并享有某些基本權(quán)利，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的法律、政治、經(jīng)濟(jì)原則應(yīng)該是這一基本道德原則的貫徹與實(shí)現(xiàn)。因此，美國(guó)民主黨的“自由”發(fā)展到無(wú)止境無(wú)界限可以質(zhì)疑一切的“進(jìn)步”，強(qiáng)調(diào)永無(wú)止境的改變就是“進(jìn)步主義”。近幾十年來(lái)，民主黨在意識(shí)形態(tài)方面由信仰“自由主義”轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕叛鰝€(gè)人社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ)的“進(jìn)步主義”。從政治信仰到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)信仰的轉(zhuǎn)變，首先體現(xiàn)為政黨標(biāo)識(shí)的改變。驢子是民主黨最普遍的標(biāo)志，對(duì)此有好幾種解釋的理論，拋開(kāi)解釋的內(nèi)容，驢便是民主黨，象便是共和黨，形成外界識(shí)別美國(guó)這兩個(gè)百年政黨的基本標(biāo)識(shí)。象沒(méi)有變，但是美國(guó)民主黨已在2010年11月2日中期選舉前推出了新黨徽。新黨徽白底，外圈為深藍(lán)色的圓圈，里面則為天藍(lán)色的大寫(xiě)字母“D”，下面分別以藍(lán)色寫(xiě)著民主黨人（Democrats）字樣、以紅色寫(xiě)著“需要的改變”（Change That Matters）的口號(hào)，以取代沿用逾百年的驢子黨徽。
更重要的是，在選舉政治中，西方國(guó)家某些政黨為爭(zhēng)取特定群體的選票，不再以社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)觀察分析社會(huì)和劃分社會(huì)群體，而是著重考察個(gè)人價(jià)值觀念是否絕對(duì)自由，按照膚色、族裔、性取向甚至是否“變性”這些個(gè)人的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)群體。美國(guó)民主黨強(qiáng)調(diào)其服務(wù)的對(duì)象是非洲裔美國(guó)人、殘障人士、亞太裔、海外民主黨人、美洲族裔、拉丁裔、信仰社群、LGBT社群、美國(guó)原住民等16類(lèi)群體，在政黨的社會(huì)基礎(chǔ)問(wèn)題上凸顯“身份政治”色彩，而忽視在政策主張上代表和體現(xiàn)美國(guó)大多數(shù)公民的愿望和利益。號(hào)稱(chēng)“禁止基于性別、種族、年齡（或投票年齡）、膚色、信仰、原國(guó)籍、宗教、經(jīng)濟(jì)地位、性?xún)A向、族群認(rèn)同和殘障的歧視”，[10]體現(xiàn)出民主黨是一個(gè)對(duì)恪守思想原則鮮有興趣、而對(duì)于追逐和保持自己的權(quán)力更有興趣的政黨。與之相對(duì)立的共和黨則信仰保守主義，重視家庭、反對(duì)同性戀、反對(duì)變性，信仰有限政府和個(gè)人責(zé)任，它“相信經(jīng)久不衰的道德秩序是存在的。這種秩序是為人所立，人也是為這種秩序所立的：人性始終如一，而道德秩序是永久的”。因此，共和黨主張“要遵從習(xí)俗、傳統(tǒng)和連續(xù)性。因?yàn)檎桥f有的習(xí)俗使人們和平地生活在一起。”[11]從美國(guó)近兩百年的政黨發(fā)展史來(lái)看，保守主義政黨與自由主義政黨同屬資產(chǎn)階級(jí)政黨，在政治信仰包括政治制度、憲政體制、權(quán)利來(lái)源、權(quán)力制衡等方面共識(shí)大于差異，能在競(jìng)爭(zhēng)條件下和平相處，但是從2016年和2020年總統(tǒng)大選和兩黨相繼上臺(tái)后所采取的政策措施來(lái)看，美國(guó)的政黨極化、政治惡斗破壞了家庭，撕裂了社會(huì)，動(dòng)搖了國(guó)家，兩大政黨的走向值得密切關(guān)注。
信仰的作用還在于與政黨的政綱和政策之間密切的邏輯關(guān)系。政黨的政綱是同其奉行的主義、制定的政策密切相關(guān)的。政綱發(fā)乎主義，成乎政策。政綱是政黨為適應(yīng)某一時(shí)期的特殊情況所制訂的這一時(shí)期的行動(dòng)綱領(lǐng)，隨著時(shí)代發(fā)展和歷史條件、歷史情況的變化，政綱必須與時(shí)俱進(jìn)有所變化；至于政策，則為政黨本其政治主張所擬定，是處理某項(xiàng)事務(wù)或解決某一問(wèn)題較為具體的工作方針和方案，是實(shí)行主義和政治主張的實(shí)際方略，亦是隨著情況發(fā)展變化的需要而隨時(shí)改變的。因此，主義、政綱、政策三位一體且存在先后順序，黨的“主義”不變，而政綱、政策必須因應(yīng)時(shí)代發(fā)展、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的過(guò)程使它永遠(yuǎn)面臨新的問(wèn)題，必須“憑自己的理性在新的現(xiàn)實(shí)和舊理論中相應(yīng)的原理之間作一番清算。如果當(dāng)事者自己進(jìn)行這種再審查，它是內(nèi)在力量的一個(gè)標(biāo)志，也是任何努力向前的、成長(zhǎng)中的黨不能避開(kāi)的課題。”[12]在百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，高度重視政治思想理論建設(shè)，在馬克思主義指導(dǎo)下，形成了不同歷史時(shí)期和不同歷史階段的路線(xiàn)方針政策，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民全面貫徹和執(zhí)行，從而根本改變了中華民族的命運(yùn)，根本改變了中國(guó)的面貌。
廉潔政治——百年政黨的健康肌體
勇于并有效地反腐敗進(jìn)行自我革命，使百年政黨擁有健康的肌體，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格。
政治廉潔程度是政治學(xué)分析觀察一個(gè)國(guó)家執(zhí)政黨的重要指標(biāo)。長(zhǎng)期執(zhí)政掌握國(guó)家權(quán)力的政黨特別是擁有百年歷史的政黨，是否能夠有效地反腐敗進(jìn)行自我革命、為政清廉，是對(duì)它的最大考驗(yàn)。權(quán)力不受制約、缺乏監(jiān)督必然產(chǎn)生腐敗，腐敗侵蝕政黨的肌體、渙散政黨的組織、削弱政黨的能力、削減政黨的社會(huì)基礎(chǔ)。民眾在政黨認(rèn)同問(wèn)題上，越來(lái)越把政黨清廉放在首位。如何通過(guò)反腐敗贏得民心、爭(zhēng)取民意，這對(duì)世界各國(guó)政黨來(lái)說(shuō)是普遍的任務(wù)和話(huà)題。
許多曾有過(guò)輝煌歷史的政黨甚至是百年政黨，都因自身的腐敗被人民所唾棄而失去政權(quán)，如印度國(guó)民大會(huì)黨（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)大黨”）。國(guó)大黨成立于1885年12月，是印度歷史上最悠久的政黨，印度議會(huì)的另一個(gè)政黨為現(xiàn)在執(zhí)政的印度人民黨，20世紀(jì)90年代以來(lái)，這兩大政黨構(gòu)成印度政黨政治的主體。作為百年老黨，國(guó)大黨在領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立的過(guò)程中贏得了廣泛的群眾支持，在印度獨(dú)立后一黨獨(dú)大、長(zhǎng)期執(zhí)政。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)大黨的家族政治和腐敗弊端不斷暴露，嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題使國(guó)大黨的形象一落千丈。20世紀(jì)70～80年代，國(guó)大黨內(nèi)部經(jīng)歷多次分裂，開(kāi)始由盛而衰，90年代曾失去執(zhí)政地位，淪為在野黨，2004年雖又通過(guò)大選東山再起，但已不再擁有當(dāng)年一黨獨(dú)大的地位。客觀地說(shuō)，腐敗在當(dāng)今印度各政黨中是很普遍的現(xiàn)象，并非國(guó)大黨所特有，但國(guó)大黨的腐敗問(wèn)題最突出。因?yàn)閺臅r(shí)間上看，國(guó)大黨執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)，腐敗存量最多，最為選民所詬病；從領(lǐng)域上看，國(guó)大黨長(zhǎng)期一黨獨(dú)大，產(chǎn)生腐敗的領(lǐng)域廣泛，涉及行政、立法、司法、國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域，選民記憶最深；從層級(jí)上看，國(guó)大黨的腐敗涵蓋了黨內(nèi)各個(gè)層級(jí)，在其執(zhí)政期間，從基層負(fù)責(zé)人、邦的領(lǐng)導(dǎo)人到黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人，都曾卷入腐敗案件中。印度人民曾期待它能夠反腐敗，因而國(guó)大黨2004年成為議會(huì)中的第一大黨。但它重新執(zhí)政后，并沒(méi)有從過(guò)去的失敗中吸取教訓(xùn)，而是為了自身黨派的利益在對(duì)待腐敗問(wèn)題上采取不作為甚至包庇縱容的態(tài)度，如此使民眾固化了國(guó)大黨腐敗的印象，對(duì)其完全喪失了信心。國(guó)大黨在2014年人民院選舉中遭受重挫，僅獲得44個(gè)議席，從而使得以“打擊腐敗、打造清廉政府”為口號(hào)的印度人民黨上臺(tái)執(zhí)政。2019年，國(guó)大黨在人民院選舉中稍有起色，獲52席，但距離重返執(zhí)政地位所需的席位太遠(yuǎn)，使得執(zhí)政績(jī)效并不彰顯的印度人民黨長(zhǎng)期執(zhí)政至今。所以印度人感嘆，“人民黨的強(qiáng)勢(shì)崛起只不過(guò)是國(guó)大黨影響力下降的外因，內(nèi)因則是該黨內(nèi)部的制度性腐敗上行、決策效率低下、家族政治、固步自封，特別是高舉民生大旗卻沒(méi)有真正解決民生問(wèn)題，反而加劇了印度的社會(huì)貧困。”[13]
改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨也曾面臨著最大威脅——人民群眾最痛恨的腐敗現(xiàn)象。“自從黨成立以來(lái)，我們黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的宗旨而失去最廣大人民支持和擁護(hù)。黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史。”[14]
中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)代世界最大的政黨，也是當(dāng)代世界最大的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨與西方國(guó)家執(zhí)政黨存在重大差異，西方國(guó)家不論是議會(huì)制還是總統(tǒng)制，執(zhí)政黨只是組織政府、掌握行政權(quán)力，而中國(guó)共產(chǎn)黨是在世界上人口最多的國(guó)家，一黨、長(zhǎng)期、全面執(zhí)政，是一個(gè)建立新的國(guó)家政權(quán)、國(guó)家政治制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的政黨，是一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展負(fù)全面責(zé)任的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)黨。和其他政黨相比，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握并具有分配更多政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面資源的權(quán)力。民主集中制的組織制度、一元化的領(lǐng)導(dǎo)方式、自上而下的單一制國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式，層層節(jié)制的黨政管理制度，使得權(quán)力更容易集中。這種體制機(jī)制的優(yōu)勢(shì)在于能夠集中力量辦大事，在施政方面能夠從全中國(guó)人民的根本利益出發(fā)，黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方，既能著手于眼前工作，又能制定實(shí)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。新中國(guó)成立后的70多年的時(shí)間內(nèi)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，黨長(zhǎng)期處于執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)地位，不可避免地使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著巨大的政治資源和經(jīng)濟(jì)資源，權(quán)力缺乏監(jiān)督，大面積深層次的腐敗現(xiàn)象必然產(chǎn)生。從20世紀(jì)90年代到黨的十八大之前的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益交換原則深入黨內(nèi)政治生活，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、管黨治黨“寬松軟”，黨的觀念淡漠，黨的組織渙散、紀(jì)律松弛問(wèn)題突出，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，部分領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)盛行，違法違紀(jì)攫取利益，權(quán)錢(qián)交易，權(quán)色交易，人民群眾深?lèi)和唇^，嚴(yán)重侵蝕了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央認(rèn)識(shí)到人民群眾最痛恨的腐敗現(xiàn)象是黨面臨的最大威脅。黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以反腐敗作為全面從嚴(yán)治黨的突破口，堅(jiān)決遏制腐敗蔓延勢(shì)頭，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，有腐必反、有貪必肅，從治標(biāo)入手，為治本贏得時(shí)間，贏得民心，逐步邁向標(biāo)本兼治。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗的力度深度強(qiáng)度史無(wú)前例，成效令世界矚目，為世界政黨發(fā)展史所罕見(jiàn)。自黨的十八大以來(lái)至2021年3月，落馬的省部級(jí)及以上高官達(dá)200余名，清除的局、處、科級(jí)的貪官污吏數(shù)以萬(wàn)計(jì)。在廉政建設(shè)方面取得的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，黨的組織和風(fēng)氣發(fā)生的變革是深層次的、根本性的，從而走上了廉潔政治的軌道。中國(guó)共產(chǎn)黨以刮骨療毒、壯士斷腕的決心和勇氣，在反腐敗問(wèn)題上給人民交出了合格的答卷。
腐敗問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是吏治的問(wèn)題。西漢賈誼就認(rèn)為“民之治亂在于吏，國(guó)之安危在于政”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)黨中央全面從嚴(yán)治黨、整頓吏治，嚴(yán)格黨的紀(jì)律和規(guī)矩，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。黨的十九大以來(lái)，黨中央鍥而不舍督促落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，持續(xù)糾治形式主義、官僚主義，扎實(shí)履行政治巡視職能責(zé)任，深化運(yùn)用“四種形態(tài)”，精準(zhǔn)有力執(zhí)紀(jì)執(zhí)法，堅(jiān)決查處政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題交織的腐敗案件，著力整治群眾身邊腐敗和不正之風(fēng)，構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制。近十年來(lái)的事實(shí)證明，只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能贏得黨心民心，才能保持黨的肌體健康強(qiáng)壯。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨這種勇于自我革命的精神，全面從嚴(yán)治黨的執(zhí)行力，黨內(nèi)法規(guī)制度體系的嚴(yán)密程度，立黨、管黨、治黨的能力水平，盡管是當(dāng)代世界上其他不同類(lèi)型的百年政黨所向往的，但也是難以做到的，這是研究百年政黨時(shí)所必須明確的。
中國(guó)共產(chǎn)黨是肩負(fù)著偉大歷史使命的政黨。當(dāng)她在嘉興南湖紅船啟航之時(shí)，就制定了明確清晰的政治綱領(lǐng)和理念目標(biāo)。在以后歲月里，隨著時(shí)與勢(shì)發(fā)展變遷，又逐步制定了為實(shí)現(xiàn)這一總的政治綱領(lǐng)和理念目標(biāo)在不同歷史階段的具體目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。我們黨有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞h章和嚴(yán)格的黨紀(jì)，有建設(shè)和發(fā)展黨的一整套成體系的理論，而在紛繁復(fù)雜的“百年未有之大變局”的當(dāng)今世界，黨的建設(shè)和政黨政治理論是發(fā)展的、開(kāi)放的。放眼未來(lái)，前景可期，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造了領(lǐng)導(dǎo)14億中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的人類(lèi)歷史奇跡，也必定創(chuàng)造世界政黨政治發(fā)展史上的奇跡，昂然屹立，常做常新，永葆青春。
注釋
[1]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第7期。
[2]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第2頁(yè)。
[3][4][5]習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第4、3、5頁(yè)。
[6]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第7期。
[7]［美］詹姆斯·麥格雷戈·伯恩思：《領(lǐng)袖論》，劉李勝等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年，第302頁(yè)。
[8]［法］莫理斯·迪韋爾熱：《政治社會(huì)學(xué)——政治學(xué)要素》，楊祖功、王大東譯，北京：東方出版社，2007年，第136頁(yè)。
[9]［法］莫理斯·迪韋爾熱：《政黨概論》，雷竸璇譯，香港：青文文化事業(yè)有限公司，1991年，第105頁(yè)。
[10][11]俞可平主編：《世界主要政黨規(guī)章制度文獻(xiàn)（美國(guó)）》，北京：中央編譯出版社，2015年，第92、116頁(yè)。
[12]［德］愛(ài)德華·伯恩施坦：《社會(huì)主義的歷史和理論》，馬元德、嚴(yán)雋旭、蔡升等譯，北京：東方出版社，1988年，序言第4頁(yè)。
[13]胡博峰：《“百年老店”國(guó)大黨可能淪為地區(qū)性政黨？聽(tīng)印度人感嘆國(guó)大黨沉浮》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2020年10月16日。
[14]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2021年第7期。
The Fundamental Insight of the Centennial History of the CPC from a Comparative Perspective
Zhou Shuzhen
Abstract: The issues of how to deal with the original aspiration and history, how to deal with beliefs and faiths, and whether we can carry out self-revolution through anti-corruption campaigns are the key factors for investigating the rise and fall of a century-old political party. In the centennial history of the CPC, the "original aspiration" is the foundation of the Party, and the mission of "striving for the happiness of the Chinese people and the rejuvenation of the Chinese nation" is the fundamental driving force for the continuous progress of the Chinese communists; beliefs are the soul of the Party, and Marxism is the thought and political belief guiding the centennial history of the CPC; and it is the most distinctive characteristic of the CPC to fight against corruption effectively and remain healthy through self-revolution. These are the important insights as to why the CPC has had a 100-year history and is forging ahead.
Keywords: CPC, world political party, centennial history, experience and insights
