話題嘉賓

陳來：清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、教授

蘇長和：復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院院長、教授

辛鳴：中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授

汪亭友：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員

全人類共同價(jià)值的提出反映了國際社會(huì)對(duì)建立新型國際關(guān)系的訴求

主持人：習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中指出，“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”這一重大論斷的提出，引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注和熱烈討論。全人類共同價(jià)值是一種什么樣的價(jià)值？

蘇長和：全人類共同價(jià)值是人類新型政治文明的價(jià)值內(nèi)涵之一，人類是一個(gè)整體，各國各民族呼吸相連、命運(yùn)與共，正因?yàn)檫@樣，人類比以往任何時(shí)候都更需要培育和塑造全人類共同價(jià)值，為構(gòu)建更好的國際關(guān)系打下良好的民意基礎(chǔ)。

陳來：基本價(jià)值的世界化是一個(gè)老問題。民主與自由是20世紀(jì)西方國家特別重視的價(jià)值，但這些價(jià)值沒有運(yùn)用于國際，甚至在其國內(nèi)也沒有真正得到貫徹，所以并不是所謂“普世”的。在處理國際關(guān)系和世界事務(wù)時(shí)，西方國家真正崇尚的是強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)主義和單邊主義。習(xí)近平總書記提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，反映了國際社會(huì)對(duì)建立新型國際關(guān)系的訴求。

汪亭友：共同價(jià)值是哲學(xué)上的一個(gè)重要范疇，指的是不同的主體為滿足共同的需求、實(shí)現(xiàn)共同的利益而達(dá)成的價(jià)值共識(shí)。這樣的價(jià)值現(xiàn)象是廣泛存在的，可以在社會(huì)的不同層面達(dá)成。全人類共同價(jià)值，也就是全人類的價(jià)值共識(shí)，是人類在全球化進(jìn)程中跨越地理和通訊的阻隔，實(shí)現(xiàn)不同文化與文明交流互鑒的產(chǎn)物。在全球化大潮中，一方面，世界各民族在長期的經(jīng)濟(jì)文化交流、傳播、學(xué)習(xí)、互鑒中，逐漸形成對(duì)一些基本價(jià)值的認(rèn)可；另一方面，人類面臨許多全球性問題，形成全人類共同利益，由此孕育并產(chǎn)生全人類共同價(jià)值。

中國共產(chǎn)黨致力于解決全人類共同問題、實(shí)現(xiàn)世界共同發(fā)展，提出弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)美好新世界。這一系列倡議和行動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨作為負(fù)責(zé)任的世界大黨，站在全人類發(fā)展的戰(zhàn)略高度，站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊，以宏闊的全球視野和深厚的人民情懷，把握歷史大勢(shì)、順應(yīng)歷史潮流、反映時(shí)代需要的英明之舉、國際擔(dān)當(dāng)，得到國際社會(huì)普遍認(rèn)同。

全人類共同價(jià)值蘊(yùn)含著推動(dòng)全球治理體系變革的重大意義

主持人：我們黨提出全人類共同價(jià)值的新論斷意味著什么？

陳來：全人類共同價(jià)值意味著這些價(jià)值不僅適用于一個(gè)國家或一部分國家，而且適用于整個(gè)人類命運(yùn)共同體。全人類共同價(jià)值不僅是不同意識(shí)形態(tài)、不同制度形態(tài)的國家共同追求的價(jià)值，也是各個(gè)國家、各種文明處理好相互關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)繩。我們黨提出“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，蘊(yùn)含著推動(dòng)全球治理體系變革的重大意義。

汪亭友：當(dāng)今世界正面臨困擾人類生存與發(fā)展的三大難題：和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字。就和平而言，這是全人類的共同愿望，但至今沒有真正實(shí)現(xiàn)過。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家仍奉行冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義，對(duì)伊拉克、南斯拉夫聯(lián)盟、阿富汗、利比亞、敘利亞等國發(fā)動(dòng)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，包括在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦以及西亞、北非等國家和地區(qū)策動(dòng)了一系列“顏色革命”，給這些國家和地區(qū)的人民帶來深重災(zāi)難，成為世界安全的主要威脅、地區(qū)動(dòng)蕩乃至國際動(dòng)蕩的禍源。就發(fā)展而言，全球發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，不僅發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的貧富差距越來越大，發(fā)達(dá)國家包括有些發(fā)展中國家內(nèi)部的兩極分化也越來越嚴(yán)重，貧富不均、兩極分化成為困擾世界可持續(xù)發(fā)展的痼疾。就全球治理而言，隨著中國等發(fā)展中大國整體性崛起，世界多極化趨勢(shì)日漸凸顯，二戰(zhàn)后西方主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序以及全球治理模式，越來越滯后于時(shí)代發(fā)展進(jìn)步之要求，越來越違背世界絕大多數(shù)人民的意愿，越來越不利于人類共同問題的解決，全球治理陷入前所未有的困境。要解決這些問題，就必須高舉人類和平、世界發(fā)展的旗幟，構(gòu)建體現(xiàn)公平正義的全球治理新格局，保障各國人民自由表達(dá)訴求的權(quán)利，推動(dòng)國際關(guān)系民主化。

自20世紀(jì)七八十年代以來，隨著亞非拉絕大多數(shù)國家結(jié)束殖民壓迫的歷史，贏得國家獨(dú)立、民族解放，發(fā)達(dá)資本主義國家利用戰(zhàn)后興起的新科技革命浪潮獲得新的發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和歷史潮流。東歐劇變、蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)后半葉世界格局的又一次重大調(diào)整，它結(jié)束了兩極世界對(duì)壘對(duì)立的歷史，結(jié)束了兩個(gè)世界市場(chǎng)并行隔絕的歷史，人類迎來政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的時(shí)代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期。我們黨繼續(xù)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)，意義重大而深遠(yuǎn)。這是中國發(fā)展進(jìn)步的要求，也是世界發(fā)展進(jìn)步的要求。

全人類共同價(jià)值集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)世界前途和人類命運(yùn)的深邃思考

主持人：我們?yōu)槭裁匆岢鋈祟惞餐瑑r(jià)值？近年來，我們黨反復(fù)提出弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，有何針對(duì)性？

辛鳴：中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。全人類共同價(jià)值是在人類社會(huì)走向世界歷史的進(jìn)程中自然的實(shí)踐積淀與價(jià)值追求。所以，我們黨鄭重提出“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”。

汪亭友：其實(shí)，全人類共同價(jià)值這一命題和論斷并不是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中首次提出來的。2015年9月28日，習(xí)近平總書記出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話，在那次大會(huì)上他就鄭重提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。此后在多個(gè)重要的國際國內(nèi)場(chǎng)合，比如2018年12月10日在致紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》發(fā)表70周年座談會(huì)的賀信中，2020年10月23日在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話中，2021年1月25日在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上、4月20日在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開幕式上的視頻主旨演講中、7月6日在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中，以及2021年6月28日在與俄羅斯總統(tǒng)普京視頻會(huì)晤中、7月5日在與法國總統(tǒng)馬克龍、德國總理默克爾舉行視頻峰會(huì)中，習(xí)近平總書記反復(fù)弘揚(yáng)、多方面闡釋全人類共同價(jià)值這一重大理念及其深刻內(nèi)涵。

我們知道，2008年西方國家爆發(fā)金融危機(jī)以來，特別是2020年新冠肺炎疫情大流行以來，出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重威脅人類生存和發(fā)展的全球性問題。比如，環(huán)境惡化、恐怖主義、重大傳染病流行，單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)力抬頭，西方國家主導(dǎo)的國際治理體系嚴(yán)重失衡失靈，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維、零和博弈觀念盛行，世界發(fā)展不平衡不充分問題進(jìn)一步加劇等。這些問題，既充分暴露資本主義主導(dǎo)的全球化已經(jīng)與時(shí)代潮流背道而馳，存在自身難以克服的矛盾和制度性危機(jī)，發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球治理體系越來越不適應(yīng)世界發(fā)展新情況，同時(shí)又向世界發(fā)出了人類如何應(yīng)對(duì)全球性問題的世界之問、時(shí)代之問。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，植根人類社會(huì)歷史實(shí)踐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，為破解人類百年未有之大變局，創(chuàng)造性提出的重大時(shí)代命題和美好世界構(gòu)想，它深刻回答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類福祉的重大問題，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的博大胸懷，對(duì)世界前途和人類命運(yùn)的深邃思考，是中國共產(chǎn)黨和中國人民向世界和人類貢獻(xiàn)的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類解決全球性危機(jī)、走出現(xiàn)代性困境、建設(shè)地球美好家園提供了科學(xué)理念和現(xiàn)實(shí)路徑，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

全人類共同價(jià)值中的發(fā)展，最終落在合作共贏、共同發(fā)展上，這比西方現(xiàn)代化敘事模式中的發(fā)展立意要更高、更先進(jìn)

主持人：和平與發(fā)展是我們一直倡導(dǎo)并踐行的，它們作為全人類共同價(jià)值有何現(xiàn)實(shí)意義？

蘇長和：過去西方社會(huì)科學(xué)打造的現(xiàn)代化敘事模式，用前現(xiàn)代-現(xiàn)代-后現(xiàn)代的方式，將西方的各類現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，列為其他地區(qū)效仿的榜樣，曾經(jīng)在世界上產(chǎn)生較大的影響。然而，從人類命運(yùn)共同體角度審視，這種現(xiàn)代化敘事下的發(fā)展價(jià)值是有問題的。

我們中國人在發(fā)展這個(gè)價(jià)值觀定義上，是不輸理的，是有貢獻(xiàn)和有道義高點(diǎn)的。今日世界上大部分國家和地區(qū)，都面臨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展、為了誰發(fā)展這個(gè)問題。對(duì)發(fā)展這一價(jià)值的理解，不能僅僅局限在國內(nèi)，還必須放到人類命運(yùn)共同體大格局下。

具體來講，在國際關(guān)系史和現(xiàn)代化歷史中，看一個(gè)國家的發(fā)展道路對(duì)世界有無借鑒意義，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是其發(fā)展道路是否有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、解放生產(chǎn)力、促進(jìn)發(fā)展，同時(shí)讓本國人民充分均衡地分享到發(fā)展帶來的好處；二是在國際關(guān)系領(lǐng)域，一國的自身發(fā)展不是以侵略、掠奪、犧牲、打壓他國發(fā)展為代價(jià)的，而更多是依靠自身奮斗、內(nèi)部創(chuàng)新以及對(duì)外和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)的；三是一國發(fā)展道路在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，能夠兼顧并努力惠及更多國家實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

現(xiàn)在人們都在討論新型國際關(guān)系、中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，十四億多中國人以和平發(fā)展方式探索出來的現(xiàn)代化道路，對(duì)國際關(guān)系確實(shí)是幸事，這條道路在世界歷史發(fā)展中是正義的道路。如果世界上更多國家走這樣的和平發(fā)展道路、共同發(fā)展道路，新型國際關(guān)系就會(huì)往前進(jìn)一大步。對(duì)照以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西方現(xiàn)代化道路過程中對(duì)外侵略、掠奪和殖民這樣的發(fā)展道路，是人類歷史的教訓(xùn)，是各國不可取的。全人類共同價(jià)值中的發(fā)展，最終落在合作共贏、共同發(fā)展上，這比西方現(xiàn)代化敘事模式中的發(fā)展立意要更高、更先進(jìn)。

人類政治的進(jìn)步，最終總要體現(xiàn)為形成重大是非判斷的價(jià)值觀，這才是政治文明拾級(jí)而上的表現(xiàn)

主持人：為什么把公平、正義作為全人類共同價(jià)值來弘揚(yáng)？

蘇長和：世界歷史處于重大轉(zhuǎn)折關(guān)口時(shí)，往往歷史的正動(dòng)力量和反動(dòng)力量相互交織、激烈較量，這個(gè)時(shí)候，正-反價(jià)值敘事模式的意義就突顯出來。古今中外很多政治檄文和宣言都采取了這種模式。第二次世界大戰(zhàn)后期，反法西斯陣營發(fā)表了一系列公告和宣言，其敘事結(jié)構(gòu)就是典型的正-反模式，其中正義、道義的力量赫然而立、浩浩蕩蕩，對(duì)法西斯陣營形成了壓倒性的話語優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)后一系列民族解放宣言和反殖民宣言，也是正-反敘事模式，對(duì)當(dāng)時(shí)的老牌殖民主義國家形成極大的政治和外交心理攻勢(shì)。這些宣言氣勢(shì)磅礴，堪為人類政治文明中的經(jīng)典文獻(xiàn)。

正-反敘事模式往往是非清晰、善惡分明，彰顯氣勢(shì)磅礴的力量。這也正是正義這種價(jià)值觀的力量所在。全人類共同價(jià)值中包含的正義，意義也在這里。人類政治的進(jìn)步，最終總要體現(xiàn)為形成重大是非判斷的價(jià)值觀，這才是政治文明拾級(jí)而上的表現(xiàn)。今天的世界處于百年未有之大變局時(shí)期，世界政治中出現(xiàn)不少暗流逆流，例如打壓他國正當(dāng)發(fā)展權(quán)利、單邊主義、結(jié)盟對(duì)抗政治、種族主義、干涉主義、利用輿論霸權(quán)壓制世界進(jìn)步言論、虛無歷史、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義歷史等，有些思潮搞得人們是非不分、正邪顛倒、善惡混淆，這些現(xiàn)象值得世人注意。中國在世界上講共同價(jià)值之正義，有時(shí)鮮明地采取正-反價(jià)值敘事模式，例如站在世界歷史正確的一邊，“光明前進(jìn)一步、黑暗就后退一步”等，抓住的是世界歷史發(fā)展的大義所向所在，是為了聯(lián)合一切進(jìn)步力量，引導(dǎo)世界向合作、對(duì)話、國際關(guān)系民主化方向發(fā)展，避免國際關(guān)系歷史悲劇重演。

主持人：有人說，中國將民主和自由作為全人類共同價(jià)值的一部分，說明中國接受了西方“普世價(jià)值”中的民主和自由觀念。對(duì)此，該怎么看？

蘇長和：這顯然是誤讀。在人類文化交流中，經(jīng)常碰到同名異義的概念，尤其是涉及價(jià)值判斷的概念，例如民主和自由這兩個(gè)概念，總是會(huì)有分歧。分歧的處理有兩種截然不同的處理辦法。第一種是采取真-真的敘事模式，也就是大家對(duì)共名的價(jià)值概念各有自己的理解，彼此相互尊重對(duì)方的理解，互不干涉和改變對(duì)方。歷史證明，這是凝聚共識(shí)，處理好國際關(guān)系和平共處的一條重要經(jīng)驗(yàn)。第二種處理辦法是真-假模式，也就是某方壟斷某個(gè)價(jià)值概念的定義權(quán)和解釋權(quán)，將自己刻畫為這類價(jià)值的唯一代表，自己是標(biāo)桿，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的就是異類，有時(shí)有的國家為了自己的私利，在對(duì)外交往中隨意給不站在自己一邊的國家貼上“不民主”“不自由”的標(biāo)簽，更有甚者，還要進(jìn)行文攻武伐，改變對(duì)方。過去一段時(shí)間，聲稱“普世價(jià)值”的國家的做法就是這樣的，給一些區(qū)域和國家內(nèi)政造成很大災(zāi)難。

明白了這兩個(gè)國際關(guān)系價(jià)值敘事模式的原理，就知道全人類共同價(jià)值中包含的民主和自由概念，與所謂“普世價(jià)值”中的民主和自由概念雖然共名，但不意味著中國接受了西方“普世價(jià)值”中的民主和自由內(nèi)涵。中國人對(duì)這兩個(gè)概念有自己的理解。在偉大的抗疫斗爭(zhēng)中，中國人對(duì)自由有更深刻的理解，這是我們形成自由和秩序的平衡以及良好社會(huì)秩序的關(guān)鍵，但是，我們也看到，有的國家民眾對(duì)自由的理解導(dǎo)致抗疫失序。同樣，在探索現(xiàn)代化政治體系過程中，中國人對(duì)人民民主和民主集中制的理解，也更深刻。在很多國家，人們還將對(duì)民主的理解停留在三權(quán)分立、黨派競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗制衡的對(duì)抗式制度體系層面，因而造成國家治理之亂，這不在少數(shù)。

主持人：可否以“自由”為例，具體分析一下這種同名異義的概念？

辛鳴：西方所謂“普世價(jià)值”中的“自由”，說到根上是資本奴役勞動(dòng)的自由，是資本肆無忌憚增值的自由，是勞動(dòng)力在資本面前被迫出賣自身勞動(dòng)的“自由”。而中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值中的“自由”，其邏輯前提是承認(rèn)人的歷史主體性，是把人當(dāng)作不斷發(fā)展不斷展開的人而不是一個(gè)既有的成品，是把人當(dāng)作目的而不僅僅是工具手段。自由之為價(jià)值，至少包含三層內(nèi)涵，最基本的是自然，人能免于束縛，順本性自然生活；其次是自主，人能擺脫控制，按照自己的意志當(dāng)家作主；最高層面是自覺，消除一些外在和內(nèi)在的異化，在社會(huì)生活中從心所欲而不逾矩。

兩種不同價(jià)值觀同樣名為“自由”，正如南橘北枳，其實(shí)味截然不同。這背后的差距是不同胸懷、格局和境界的差距。

尊重不同國家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國人民利益的實(shí)踐中去

主持人：全人類共同價(jià)值與西方所謂“普世價(jià)值”根本區(qū)別在哪里？

汪亭友：“普世價(jià)值”以“西方中心論”“西方文明優(yōu)越論”為基礎(chǔ)，虛構(gòu)一種普遍接受、永恒存在的觀念，并把這種觀念凌駕在全人類及一切時(shí)代之上，作為指引人類歷史和社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值。其實(shí)，這種觀念根本不是什么“普世價(jià)值”，而是西方價(jià)值，只是被包裹上全人類的外衣而已，它是西方國家向世界推廣自己價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)工具和話語武器。“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)利益在價(jià)值觀上的體現(xiàn)，不是西方社會(huì)大多數(shù)民眾愿意接受的價(jià)值觀，更不是全人類可以接受的價(jià)值觀。西方國家鼓吹“普世價(jià)值”的目的，是對(duì)外輸出西方價(jià)值理念和制度模式，同化非西方社會(huì)的文明和意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)西方發(fā)達(dá)國家的國際話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家主宰世界的戰(zhàn)略意圖。

中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值與其有著根本區(qū)別。全人類共同價(jià)值是以承認(rèn)彼此的特殊價(jià)值為前提條件的，因而是發(fā)展的、變化的，會(huì)隨著條件、范圍、時(shí)間的改變而改變，不是絕對(duì)的、永恒的、凝固不變的。作為全人類共同價(jià)值的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等觀念，絲毫不排除世界各國人民對(duì)之有自己不同的看法。正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話所強(qiáng)調(diào)的：“我們要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國人民利益的實(shí)踐中去。”

全人類共同價(jià)值具有深厚的歷史底蘊(yùn)和倫理基礎(chǔ)

主持人：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”有何歷史底蘊(yùn)和倫理基礎(chǔ)？

陳來：我們黨提出的“全人類共同價(jià)值”是有深厚的倫理基礎(chǔ)的。總體而言，“己所不欲，勿施于人”是和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由六大理念的倫理基礎(chǔ)。“己所不欲，勿施于人”是認(rèn)識(shí)和處理國家、民族和人民之間道德關(guān)系的智慧，它要求我們不能把自己不愿意接受的事情強(qiáng)加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強(qiáng)加給別人，而要設(shè)身處地多從對(duì)方角度考慮問題，多為對(duì)方著想。在當(dāng)今全球治理中，應(yīng)大力倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，努力促進(jìn)世界各國及其人民平等互助、合作共進(jìn)，為形成公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)智慧和力量。

分而言之，“己所不欲，勿施于人”是“公平”的基礎(chǔ)；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是“發(fā)展”的基礎(chǔ)；“和而不同”倡導(dǎo)寬容、多元的對(duì)話，是“民主”的基礎(chǔ)；“以德服人”“協(xié)和萬邦”是“和平”的基礎(chǔ)；“天下為公”要求不以謀取私利為處世原則，是“正義”的基礎(chǔ)。這五個(gè)方面不僅指向和平、發(fā)展、公平、正義、民主并成為這些價(jià)值背后的深層理念，其本身也是人類社會(huì)生活應(yīng)該具有的基礎(chǔ)性道德價(jià)值，由此彰顯了中華文明價(jià)值理念的普遍意義。

事實(shí)上，這五個(gè)方面都包含在儒家“仁”的原理中，可以看作儒家思想中的“仁道”對(duì)全人類共同價(jià)值的貢獻(xiàn)。孟子說，“仁也者，人也”?！抖Y記》說“仁者，人也”，與孟子一致。“仁者，人也”是儒學(xué)的重要論題。在歷史上，對(duì)“仁者，人也”有過不同的理解和詮釋，反映了不同時(shí)代的人們對(duì)“仁”的本質(zhì)的不同理解。今天，面對(duì)人們對(duì)全人類共同價(jià)值的思考，我們可以對(duì)“仁者，人也”給出當(dāng)今時(shí)代的詮釋，即“仁”集中體現(xiàn)了全人類的共同價(jià)值。

全人類共同價(jià)值是一種新世界觀、新價(jià)值觀和新方法論

主持人：有人認(rèn)為，中國提出的全人類共同價(jià)值是基于自己的實(shí)踐活動(dòng)，是“中國特色”的，對(duì)其他國家并沒有普遍意義。對(duì)此，該如何理解？

辛鳴：中國共產(chǎn)黨提出全人類共同價(jià)值，不是抽象的話語表達(dá)與概念堆砌，而是來自鮮活的歷史實(shí)踐活動(dòng)，具體來講就是來自中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，來自走自己的路的中國道路。但這正是實(shí)踐辯證法的力量所在。標(biāo)榜“普世”的背后販賣的是只有利于少數(shù)人、少數(shù)國家的私貨，坦言“特色”的反倒是著眼于全人類、全社會(huì)的共同問題與普遍訴求。不要因?yàn)閬碜蕴厣珜?shí)踐，使用了“特色”這個(gè)詞，就把帶有“中國特色”的理念當(dāng)作只是一種區(qū)域性的解決方案。

無論是從理論邏輯還是實(shí)踐邏輯講，“中國特色”名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類的，思維是整體的。中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國之外的其他國家也是有用的，至少有很大的借鑒意義。對(duì)發(fā)展中國家來說，意味著走向現(xiàn)代化并不是只有西方發(fā)達(dá)國家走過的“獨(dú)木橋”，“中國方案”提供了一條極其可靠而又現(xiàn)實(shí)的途徑；對(duì)于一些發(fā)達(dá)國家來說，要想走出自己造就的國際亂局、國內(nèi)困境、經(jīng)濟(jì)全球化兩難，“中國方案”也是一劑良藥而且還不苦口。

從“中國特色”到“中國方案”，解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。“中國方案”不是某一種具體的制度體制模式，也絕不主張用一種模式來改造整個(gè)世界，來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，而是一種新世界觀、新價(jià)值觀和新方法論。全人類共同價(jià)值正是這樣一種價(jià)值體現(xiàn)。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，并不否定文明、文化的多樣性

主持人：我們提出全人類共同價(jià)值，是為了同一切愛好和平的國家和人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。在弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值過程中，如何處理不同文明之間的關(guān)系？

汪亭友：黨的十八大以來，我們黨在國內(nèi)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，深入思考全人類的前途命運(yùn)和價(jià)值追求，積極倡導(dǎo)、深刻闡釋全人類共同價(jià)值這一重大時(shí)代命題，并與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)建設(shè)美好新世界一道，為人類攜起手來共同應(yīng)對(duì)全球性問題，推動(dòng)世界的繁榮穩(wěn)定，提供了觀念基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。

全人類共同價(jià)值致力于應(yīng)對(duì)全人類面臨的共同問題，是全人類共同利益和價(jià)值訴求的集中反映，凝聚了世界各國人民的價(jià)值共識(shí)，得到世界上一切進(jìn)步力量的普遍認(rèn)同，具有廣泛的代表性。它奠定在現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上，符合人類社會(huì)的基本事實(shí)和發(fā)展規(guī)律，具有無限光明的前景。

世界因不同而精彩，文明因多樣而生輝。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，并不否定文明、文化的多樣性，而是尊重不同文明與文化的繁榮發(fā)展，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路和制度模式的權(quán)利，各國人民可以把全人類共同價(jià)值與自己的價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一起來，踐行在本國人民的具體行動(dòng)中。從這個(gè)意義說，我們倡導(dǎo)并弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是尊重人類歷史和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，用科學(xué)的精神洞察人類的前途和未來，引領(lǐng)世界的發(fā)展和走向。我們堅(jiān)信，只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革和時(shí)代變局的有利時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，就能推動(dòng)世界更好地前進(jìn)，攜手創(chuàng)造人類更加美好的明天。（主持人：張記合）