【摘要】共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共同富裕百年探索實(shí)踐，是忠實(shí)堅(jiān)守馬克思主義人民立場(chǎng)、堅(jiān)持以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)、堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義方法論化解共同富裕階段性難題的光輝典范，是歸根到底馬克思主義“行”的生動(dòng)詮釋。

【關(guān)鍵詞】共同富裕  馬克思主義  中國(guó)共產(chǎn)黨

【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就堅(jiān)守馬克思主義人民立場(chǎng)，確立了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，不斷推進(jìn)馬克思主義共同富裕理論的中國(guó)化，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論分析解決我國(guó)共同富裕難題。實(shí)現(xiàn)了從大規(guī)模開展土地革命為共同富裕奠定了前提、確立生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義制度為共同富裕提供根本制度保障、開創(chuàng)“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”的共同富裕之路，到新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史性轉(zhuǎn)變。我國(guó)至今所取得的系列成就，都是創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決我國(guó)共同富裕發(fā)展難題的成果。“七一”重要講話指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

“行”之根本：站穩(wěn)共同富裕的馬克思主義人民立場(chǎng)

立場(chǎng)，是共同富裕的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯“為了誰(shuí)”“為了什么”的問(wèn)題導(dǎo)向。人民立場(chǎng)，是馬克思主義的根本立場(chǎng)，始終堅(jiān)守這一根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的根本和動(dòng)力所在。

堅(jiān)持馬克思主義人民主體地位為共同富裕提供價(jià)值導(dǎo)向。馬克思恩格斯畢生都在追求人類解放的真理，以人民為主體的價(jià)值導(dǎo)向貫穿其思想體系始終。從研究初衷來(lái)看，人民主體地位是馬克思主義回應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益訴求的必然選擇。為揭露資本主義社會(huì)弊端，尋求人類的徹底解放，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判逐步回歸于物質(zhì)利益和現(xiàn)實(shí)的人。在批判青年黑格爾派“自我意識(shí)”和費(fèi)爾巴哈“抽象的人”的過(guò)程中，完成了自身唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)向，奠定了創(chuàng)建以人民主體為價(jià)值導(dǎo)向的科學(xué)理論基礎(chǔ)。從其理論追求來(lái)看，人民主體是馬克思主義追求人類社會(huì)共同富裕崇高理想的動(dòng)力之源。馬克思主義認(rèn)為，歷史活動(dòng)就是群眾的活動(dòng)。在階級(jí)對(duì)立下，“群眾”只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，是“現(xiàn)實(shí)的人”和“有個(gè)性的個(gè)人”，他們通過(guò)“自主活動(dòng)”不斷打破生產(chǎn)工具局限和生產(chǎn)關(guān)系束縛，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的解放創(chuàng)造有利條件。

堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展為共同富裕提供根本發(fā)展方向。馬克思恩格斯認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)的舊社會(huì)，工人難以獲取必需的生活資料，被迫以出賣勞動(dòng)力謀生，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同時(shí)，馬克思恩格斯指出資本主義私有制條件下的異化與強(qiáng)制是常態(tài)，人的需要以及人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系都處于片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此，他們提出取而代之的將是自由人聯(lián)合體，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，并以此超越“人的依賴”和“物的依賴”。這種聯(lián)合體是真正意義上的共同體，設(shè)定了社會(huì)和人自身的理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是共同富裕所要達(dá)到的最高階段。

“行”之關(guān)鍵：堅(jiān)持以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是力量的源泉，掌握科學(xué)的理論可以把握我國(guó)共同富裕的前進(jìn)方向。堅(jiān)持馬克思主義共同富裕理論的指導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”在新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的關(guān)鍵。

堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)前提。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)和資本形成對(duì)立，“而資本支配勞動(dòng)的權(quán)力，勞動(dòng)對(duì)資本的依賴程度也隨著增大”。即使工人的收入會(huì)隨著資本的增加而有所增加，但資本家的利潤(rùn)和工人的工資仍互成反比，并未從根本上消滅工人階級(jí)與資本家階級(jí)的利益對(duì)立。為此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)奪取政權(quán)廢除私有制，才能解放本階級(jí)和整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而消除人的異化。在推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制是共同富裕的實(shí)現(xiàn)前提。為遵循這一實(shí)現(xiàn)前提，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，運(yùn)用馬克思主義共同富裕理論解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

新中國(guó)成立以后，毛澤東同志已對(duì)共同富裕進(jìn)程中的兩極分化現(xiàn)象有所思考。認(rèn)為“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不穩(wěn)固的，時(shí)刻向兩極分化”，個(gè)體手工業(yè)也是不穩(wěn)固的，易走向少數(shù)人富裕、大多數(shù)人破產(chǎn)的道路，資本主義工商業(yè)對(duì)國(guó)計(jì)民生存在不利方面，必須進(jìn)行社會(huì)主義改造。改革開放以后，農(nóng)村改革率先突破了傳統(tǒng)公有制形式，隨后改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)下，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分逐步發(fā)展起來(lái)。直至黨的十五大，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，有效激發(fā)了各類市場(chǎng)主體活力，在推動(dòng)“先富”帶動(dòng)“后富”方面發(fā)揮了重要作用。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，注重發(fā)揮公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的推動(dòng)作用。

堅(jiān)持共產(chǎn)主義的必然發(fā)展趨勢(shì)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)共同富裕，走向共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性，這種歷史必然性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，馬克思在《資本論》中全面闡釋了剩余價(jià)值規(guī)律，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的制度根源在于資本主義私有制，且資本主義社會(huì)的固有矛盾無(wú)法從根本上克服，必將被更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系所替代。另一方面，資本主義社會(huì)中存在一些社會(huì)主義的“新”因素，即在社會(huì)化生產(chǎn)力要求下，資本主義被迫進(jìn)行自我調(diào)適，進(jìn)而造成其生產(chǎn)方式內(nèi)在要素的自我揚(yáng)棄。這種“新”因素的出現(xiàn)，更堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想信念。

從黨的一大高舉共產(chǎn)主義偉大旗幟，到黨的二大召開，完整界定了黨的最高綱領(lǐng)，明確強(qiáng)調(diào)要“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”，具體實(shí)施路徑是建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度。為實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的救亡圖存政治斗爭(zhēng)，以及為全體農(nóng)村人民謀利益的土地革命經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在恢復(fù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和確立新的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上，共同富裕的探索實(shí)踐在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)影響下曲折前進(jìn)。到改革開放新時(shí)期，逐步形成了共同富裕之路，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事的優(yōu)越性。從探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，到實(shí)施允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)的政策，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，統(tǒng)籌兼顧解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和防止兩極分化，這與資本主義社會(huì)的政策形成鮮明對(duì)比。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)要求。即使在百年未有之大變局下，面對(duì)新冠肺炎疫情帶來(lái)的公共風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然帶領(lǐng)全國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具備三方面基礎(chǔ)：全面建成小康社會(huì)的底線基礎(chǔ)、新發(fā)展理念的思想基礎(chǔ)以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善的制度基礎(chǔ)。

“行”之靈魂：運(yùn)用馬克思主義方法論化解共同富裕階段性難題

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨初步取得的共同富裕成就，都是正確運(yùn)用馬克思主義方法論的結(jié)果。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，對(duì)于新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具有重要意義。

堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，因地制宜推進(jìn)共同富裕。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”這一方法貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕探索實(shí)踐全過(guò)程。

堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證方法，正確處理共同富裕進(jìn)程中的重大關(guān)系。一方面，正確處理“整體富裕”與“個(gè)體適度差異”的關(guān)系。共同富裕不等于“同步”和“同時(shí)”富裕，代表著全體人民的普遍富裕程度，允許個(gè)體適度差異的存在，這種適度差異也將隨著社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展而不斷縮小。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，過(guò)度強(qiáng)調(diào)整體共同富裕程度而忽視局部個(gè)體差異，挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，造成發(fā)展動(dòng)力不足的局面。反之，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，統(tǒng)籌好整體與局部、普遍性與特殊性，將城鄉(xiāng)、區(qū)域和收入的差距控制在合理范圍內(nèi)，將有利于激發(fā)主體內(nèi)生動(dòng)力形成良性循環(huán)，進(jìn)而全面系統(tǒng)把握共同富裕發(fā)展規(guī)律。另一方面，正確處理“先富”與“后富”關(guān)系。改革開放以來(lái)，我國(guó)形成了以“先富”“后富”為主要特征的共同富裕邏輯進(jìn)程。從聯(lián)系發(fā)展的角度來(lái)看，“先富”和“后富”都是實(shí)現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕是最終目標(biāo)，而允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，是打破平均主義、探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)在要求。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)先富基礎(chǔ)的“量”已實(shí)現(xiàn)有效積累，進(jìn)一步帶動(dòng)幫助后富群體，突破高質(zhì)量發(fā)展和人民美好生活“質(zhì)”的需求成為必然。從精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略、全面建成小康社會(huì)，到扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，目的就是逐步縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入分配差距，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在共享共富中解決后富發(fā)展問(wèn)題。

堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)方法，促進(jìn)共同富裕實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一互動(dòng)。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同富裕理論，指導(dǎo)了我國(guó)各個(gè)發(fā)展時(shí)期的共同富裕實(shí)踐。同時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，暴露出的平均主義分配方式、“先富”“后富”出現(xiàn)的貧富分化、社會(huì)公平缺失、人民生活高品質(zhì)需求尚未得到充分滿足等問(wèn)題，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了對(duì)共同富裕認(rèn)識(shí)的不斷深化。實(shí)踐表明，只有將共同富裕的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，才能在歷史邏輯中把握其發(fā)展規(guī)律，探尋扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的有效舉措。

堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析方法，全面把握共同富裕發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。”回顧我國(guó)共同富裕推進(jìn)歷程，都是在不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中完善上層建筑。為有效滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)生活的期盼，在新發(fā)展理念引領(lǐng)下的全面深化改革向縱深推進(jìn)，為高質(zhì)量發(fā)展釋放了改革動(dòng)力，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅提升。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)具備了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的基礎(chǔ)和條件。全體人民“共同”層面的社會(huì)公平分配需求，以及“富裕”層面的物質(zhì)、文化、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、健康養(yǎng)老等多層次需求，將在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下不斷得到滿足。

（作者為四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/謝帥    美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。