【摘要】黨史學(xué)習(xí)教育需要準(zhǔn)確揭示和把握學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行之間的辯證關(guān)系，才能在學(xué)習(xí)目標(biāo)上層次清晰、在學(xué)習(xí)成效上漸次增長(zhǎng)。在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，明理是增信、崇德、力行的基礎(chǔ)；增信是明理、崇德、力行的核心；崇德是明理、增信、力行的根基；力行是明理、增信、崇德的落腳點(diǎn)，四者之間形成相互影響、相互制約、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。準(zhǔn)確揭示和把握四者之間的辯證關(guān)系，對(duì)于深刻把握黨史學(xué)習(xí)教育、提升黨史學(xué)習(xí)的效果具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】黨史 學(xué)史 中國(guó)共產(chǎn)黨 馬克思主義 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨史是最好的教科書(shū)。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,在慶祝我們黨百年華誕之際，全黨上下開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育正當(dāng)其時(shí)、尤為必要。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上對(duì)全黨同志提出了加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的要求，并提出了具體學(xué)習(xí)目標(biāo)即“學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行”。這為加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育指明了基本方向、提供了根本遵循。學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行內(nèi)蘊(yùn)著深層次的辯證關(guān)系，遵循了認(rèn)知—實(shí)踐的基本轉(zhuǎn)化與遞進(jìn)規(guī)律，明理是起點(diǎn)，信仰信念和思想品德則是主要內(nèi)容，而關(guān)鍵還在于踐行，也就是在實(shí)踐工作中的貫徹程度和運(yùn)用程度。為進(jìn)一步增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的理論自覺(jué)，有必要對(duì)理、信、德、行之間的辯證關(guān)系予以深刻把握。

明理是增信、崇德、力行的基礎(chǔ)

學(xué)史明理，就是要通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史背后所蘊(yùn)含的基本理論——馬克思主義，特別是與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化成果，理解中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何將馬克思主義運(yùn)用到解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)踐中，理解中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何運(yùn)用先進(jìn)理論武裝頭腦的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義”。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的首要任務(wù)，就是要回答好“馬克思主義為什么行”的重大問(wèn)題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的“理論密碼”。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義寫(xiě)在革命的旗幟上，明確提出要“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱辛的探索，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的落地生根；社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，馬克思主義在指導(dǎo)新中國(guó)深刻改造、系統(tǒng)建設(shè)方面提供了方法論指導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)擺脫了一窮二白、任人欺辱的歷史；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，圍繞社會(huì)主義本質(zhì)、黨的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期理論探索，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果。

增信是明理、崇德、力行的核心

學(xué)史增信，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。信念是方向，是指引中國(guó)人民和中華民族奮勇向前的航標(biāo)。信心是保證，是精神動(dòng)力取之不盡用之不竭的源泉，一個(gè)政黨有了信心才無(wú)往不勝，一個(gè)民族有了信心才能披荊斬棘，面對(duì)困難不退卻、面對(duì)挑戰(zhàn)不畏懼。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，增強(qiáng)的是理想信念，堅(jiān)定的是聽(tīng)黨話、跟黨走的決心。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，是因?yàn)橐淮忠淮袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信革命的光明前景，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必將在中華大地上實(shí)現(xiàn)。有了這種信念，廣大黨員群眾才能心往一處想、勁往一處使，任何艱難困苦都沒(méi)有嚇倒中國(guó)人民，在任何現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，都能夠一往無(wú)前。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，增強(qiáng)的是中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的信心。中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)壯大歷程，也是中華民族一步步走向復(fù)興的輝煌歷程。全黨上下學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，就是要看到中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去一百年創(chuàng)造了偉大業(yè)績(jī)，在未來(lái)也必將引領(lǐng)中國(guó)繁榮富強(qiáng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康。這不僅是因?yàn)闅v史上“中國(guó)共產(chǎn)黨行”，也是因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一百年的建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力逐漸走向成熟，能夠擔(dān)當(dāng)起這一歷史重任。

增信和崇德有緊密的聯(lián)系。共產(chǎn)主義信仰與共產(chǎn)主義道德是并行不悖的，因?yàn)樾叛鰹榈滦刑峁┓较?，信念是道德的根基，信心是?duì)德的守正。信仰信念是力行的“指南針”，有信仰信念必有踐行的力量和動(dòng)力。信仰信念貫穿于人們的實(shí)踐活動(dòng)中，必然會(huì)變成改造世界的強(qiáng)大精神武器。在革命年代，“革命的理想高于天”“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”等精神偉力，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的革命志士砥礪前行。無(wú)論是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,還是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，廣大黨員干部為人民服務(wù)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐，都來(lái)源于信仰信念的支撐。

崇德是明理、增信、力行的根基

學(xué)史崇德就是要求我們從黨的精神譜系中汲取高尚情操。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在推動(dòng)社會(huì)變革中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者、建設(shè)者的重要作用，也在思想道德建設(shè)方面不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，從共產(chǎn)主義道德到社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，從“兩個(gè)文明”到公民道德建設(shè)，從“四有新人”到社會(huì)主義新人，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于道德素質(zhì)的自覺(jué)追求。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，一大批中國(guó)共產(chǎn)黨人身上體現(xiàn)著高尚的道德光輝。不論是毛澤東同志語(yǔ)重心長(zhǎng)勸導(dǎo)親戚不要依靠自己謀職找工作，周恩來(lái)同志一塊毛巾用了幾十年，朱德同志與廣大戰(zhàn)士一起開(kāi)荒挑擔(dān)子……還是普通黨員如張思德、黃繼光、雷鋒、孔繁森等，又或是新時(shí)代的王書(shū)茂、張桂梅、黃文秀等，每個(gè)人身上都體現(xiàn)著高尚的社會(huì)主義道德光輝，成為全黨、全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。

崇德是明理的道德升華。首先，崇德與明理具有高度的契合性。無(wú)論是馬克思主義所蘊(yùn)含的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放思想，還是“為人民服務(wù)”“以人為本”“以人民為中心”的思想都與社會(huì)主義道德具有高度的契合性。其次，崇德是明理的道德升華。明理的價(jià)值意蘊(yùn)在于能夠說(shuō)服人，進(jìn)而指導(dǎo)人們從事實(shí)踐活動(dòng)。我們只有真學(xué)、真懂、真信馬克思主義，才能運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。道德是人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈臏?zhǔn)則和規(guī)范。崇德就是以崇高的社會(huì)主義道德去教化人、規(guī)范人。就行為規(guī)范的養(yǎng)成而言，崇德是明理的道德升華，是明理在達(dá)到真學(xué)、真懂、真信程度上的道德實(shí)現(xiàn)。

崇德是增信的根基。德與信仰相契合，共產(chǎn)主義信仰本身就是德的要旨。一個(gè)具有共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的人具有對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)信友愛(ài)的公德，以及嚴(yán)于律己、寬以待人的私德。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程承載著內(nèi)涵豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、共產(chǎn)主義大德以及社會(huì)主義公德。

崇德是力行的規(guī)范。崇德為力行提供了明確的行為規(guī)范和行事準(zhǔn)則。黨員干部有所為，有所不為。崇德就是界定為與不為的根本價(jià)值準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素。”崇德是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部力行的價(jià)值尺度，規(guī)范和引導(dǎo)著廣大領(lǐng)導(dǎo)干部以何修身、立威與服眾。

力行是明理、增信、崇德的落腳點(diǎn)

學(xué)史力行，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史來(lái)改進(jìn)工作作風(fēng)、增強(qiáng)工作定力、優(yōu)化工作成效。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人就通過(guò)開(kāi)創(chuàng)適合中國(guó)國(guó)情的工農(nóng)武裝割據(jù)道路，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)；在和平建設(shè)年代則更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中探索、在實(shí)踐中總結(jié)、在實(shí)踐中提高，讓黨員結(jié)合工作學(xué)習(xí)、帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，而不是空泛地學(xué)理論、抽象地搞論證。毛澤東同志就是身體力行的典范，1927年毛澤東同志開(kāi)展廣泛社會(huì)調(diào)研，撰寫(xiě)了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人調(diào)查研究的先例；在此后激烈殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，也善于從實(shí)踐中總結(jié)教訓(xùn)、改進(jìn)工作。

實(shí)踐行動(dòng)是落實(shí)明理、增信、崇德要求的關(guān)鍵。無(wú)論是對(duì)于理論知識(shí)的掌握，還是對(duì)信仰的信念、道德品質(zhì)的樹(shù)立，無(wú)不是在長(zhǎng)期的實(shí)踐行動(dòng)中得以強(qiáng)化和塑造的，理論在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)才能被奉為真理，信念在實(shí)踐中不斷沖擊碰撞才能得到認(rèn)同，思想素質(zhì)也是在與丑惡低俗等現(xiàn)象的激烈斗爭(zhēng)中才能厘清內(nèi)涵、明確邊界。沒(méi)有與生俱來(lái)的信念，也沒(méi)有自然而然的素質(zhì)，必須是在實(shí)踐中才能得以認(rèn)同、強(qiáng)化，最后體現(xiàn)在行動(dòng)中才得以被觀察和被評(píng)價(jià)。黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人就是力行。從知行合一上下功夫，以知促行，以行求知，把黨史學(xué)習(xí)教育化為內(nèi)在精神動(dòng)力，規(guī)范自己的實(shí)踐行為，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新。

實(shí)踐不是盲目的實(shí)踐，只有在科學(xué)方法論指引下才能事半功倍、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，首先，要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行動(dòng)指南，將基本方法論作為個(gè)體實(shí)踐的基本遵循。實(shí)踐性是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。其次，善于明辨是非，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，依靠真抓實(shí)干落實(shí)心中信仰。再次，通過(guò)力行落實(shí)崇德的要求。學(xué)史崇德就是要把忠誠(chéng)于黨的大德、為民服務(wù)的公德、嚴(yán)守紀(jì)律的私德通過(guò)自己的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為人民群眾能夠看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)存在，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。

總之，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，四者缺一不可?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有明理，不能扎根；沒(méi)有信仰，不能立本；沒(méi)有大德，不能立身；沒(méi)有力行，不能立效。牢牢把握其辯證關(guān)系，對(duì)于深化黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)具有十分重要的意義。學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局最終也要落實(shí)到實(shí)踐中去。新時(shí)代，廣大黨員，尤其領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)從歷史中把握中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而增強(qiáng)理想信仰、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用共產(chǎn)主義道德情操塑造自己、完善自己、發(fā)展自己，用黨性錘煉自己，培養(yǎng)自己過(guò)硬的政治定力、忠誠(chéng)品質(zhì)和素養(yǎng)。

（作者為陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系2017年國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“習(xí)近平政治倫理思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17X2X011）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京:外文出版社，2014年。

責(zé)編/李一丹 美編/薛佳瑩