核心觀點(diǎn)

●發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)，我們一定要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義，明確指出：黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。”

馬克思主義不是僵死的教條，它開辟通向真理的道路

馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史，是在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)中守正創(chuàng)新而不斷與時(shí)俱進(jìn)的歷史。

馬克思主義是與時(shí)代共同發(fā)展的開放的理論體系，具有在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)，也就是說，馬克思主義是發(fā)展的，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化用符合新的實(shí)際的結(jié)論取代舊的過時(shí)的結(jié)論。馬克思和恩格斯自稱為“實(shí)踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實(shí)踐的唯心主義者或者舊唯物主義者。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一。馬克思主義哲學(xué)不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的書齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的活生生的理論。它在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，又在革命性實(shí)踐的過程中使自身不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展。馬克思主義的這種實(shí)踐性特點(diǎn)，從根本上決定了它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐以及與具體的時(shí)代條件的緊密聯(lián)系，決定了它的不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)，也就決定了它具有開放性的理論品格。

歷史證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義的開放性，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，我們的事業(yè)就會(huì)取得成功，否則，我們的事業(yè)就會(huì)遇到挫折，越是黨的事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越是需要堅(jiān)持馬克思主義的開放性。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上譜寫新的理論篇章，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

始終保持馬克思主義時(shí)代精神的精華，不斷推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。堅(jiān)持馬克思主義，其中一個(gè)至關(guān)重要的方面，就是必須堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，即把馬克思主義基本原理和當(dāng)今時(shí)代具體實(shí)踐相結(jié)合，始終保持其時(shí)代精神精華。

馬克思說：“問題就是時(shí)代的聲音。”我們活學(xué)活用馬克思主義，就要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的這種內(nèi)在理論品格，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，勇于直面問題，不斷解決問題、破解難題。如果沒有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就不能有效破解改革和發(fā)展過程中的各種難題，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就難以推進(jìn)。我們要在直面問題、分析問題和解決問題的過程中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。我們黨之所以能夠通過理論強(qiáng)黨，不斷攻堅(jiān)克難，不斷解決前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，就是因?yàn)槲覀兡軌驁?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情、同時(shí)代狀況、同人民大眾的需求緊密結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。

《決議》指出：“一百年來(lái)，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。”成立百年來(lái)，我們黨始終高揚(yáng)馬克思主義這一科學(xué)的理論旗幟，始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終緊緊依靠人民創(chuàng)新理論、檢驗(yàn)理論，始終堅(jiān)持理論與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，我們才能不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，書寫了可歌可泣的歷史篇章，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“人間奇跡”。

新時(shí)代，我們一如既往地堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，不斷推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的指導(dǎo)下，我們戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中國(guó)化的馬克思主義應(yīng)深深扎根五千多年文化傳統(tǒng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，不是文化虛無(wú)主義者，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅(jiān)定文化自信，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是馬克思主義中國(guó)化的思想資源。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華民族悠悠五千年的文明，積淀著中華民族最深層次的精神追求，其孕育的和諧、大同、天下為公、善治的政治理想，仁義禮智信的道德追求，天人合一的思想理念，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想資源。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，作為中國(guó)先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，必須深深扎根于中華文明五千多年的文化傳統(tǒng)，不斷從中汲取博大精深的思想智慧，才能夠枝繁葉茂、生生不息。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。為此，我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，把中華民族最基本的文化基因，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果不斷地創(chuàng)造出來(lái)，不斷滋養(yǎng)和豐富人民群眾的文化精神世界。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)，我們一定要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

[作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授]