艾思奇畢生致力于馬克思主義哲學(xué)的研究、教育和傳播，從上海時(shí)期到延安時(shí)期再到新中國(guó)成立后，他始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化，用淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)宣傳和解讀馬克思主義哲學(xué)，幫助廣大群眾和黨員干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了重要貢獻(xiàn)，被人們親切地稱為“人民的哲學(xué)家”。

堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相結(jié)合

作為一名馬克思主義理論工作者，無(wú)論是宣傳教育活動(dòng)，或者是學(xué)術(shù)創(chuàng)作研究，艾思奇始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，通過(guò)研究馬克思主義哲學(xué)，分析中國(guó)實(shí)際國(guó)情，用通俗易懂的語(yǔ)言闡釋馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化。艾思奇的《大眾哲學(xué)》正是因?yàn)榘盐兆×藭r(shí)代脈搏，不僅開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的先河，而且實(shí)際推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。艾思奇認(rèn)為，哲學(xué)的主要任務(wù)是要能夠真正解決人類生活上事實(shí)上的問(wèn)題，要能真正解決這些問(wèn)題，才足以證明它是事實(shí)上的真理。他認(rèn)為，哲學(xué)的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化不是書齋課堂里的運(yùn)動(dòng)，不是濫用公式的運(yùn)動(dòng)，而是要從實(shí)踐中吸取哲學(xué)的養(yǎng)料，發(fā)展哲學(xué)的理論。要根據(jù)每一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富和發(fā)展理論，而不是把固定了的哲學(xué)理論，當(dāng)作支配一切的死公式，要把這一發(fā)展的哲學(xué)理論拿來(lái)應(yīng)用，指導(dǎo)思想行動(dòng)。他堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，影響帶動(dòng)人民群眾進(jìn)一步接受馬克思主義，為馬克思主義的廣泛傳播創(chuàng)造了積極的條件。

堅(jiān)持真理性與樸實(shí)性相結(jié)合

20世紀(jì)三四十年代，各種消極的唯心論思潮甚囂塵上，影響著人民群眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心，作為“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”，艾思奇為了堅(jiān)持真理、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，堅(jiān)持對(duì)各種唯心主義思潮進(jìn)行大量批判和斗爭(zhēng)，既有與階級(jí)敵人的理論斗爭(zhēng)，也有與革命同志內(nèi)部的思想爭(zhēng)論。從延安整風(fēng)中批判“主觀主義”，到批判蔣介石“反動(dòng)哲學(xué)”，再到對(duì)“法西斯”“舊思想舊文化”以及革命隊(duì)伍內(nèi)部和黨內(nèi)的唯心主義、主觀主義思想的批判，他都堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于和各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，全力捍衛(wèi)和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想方法和思想路線。艾思奇每一次斗爭(zhēng)歷程，都始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，不僅敢于斗爭(zhēng)更善于斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)對(duì)于凝聚人心、鼓舞士氣，幫助黨員干部群眾在實(shí)際工作中克服唯心主義、主觀主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和路線起到了重要作用。在《大眾哲學(xué)》中，艾思奇以大眾需求為導(dǎo)向，以大眾話語(yǔ)承載哲學(xué)道理，將深?yuàn)W抽象的哲學(xué)理論以通俗易懂的大眾話語(yǔ)予以表達(dá)，直接滿足了當(dāng)時(shí)人們渴望了解馬克思主義的樸實(shí)愿望，幫助大眾認(rèn)識(shí)進(jìn)而認(rèn)可馬克思主義，啟發(fā)引導(dǎo)人們追求真理、探尋改造中國(guó)與世界之路，起到了馬克思主義哲學(xué)的啟蒙作用。

堅(jiān)持科學(xué)性與群眾性相結(jié)合

理論只有被群眾掌握，才能煥發(fā)出巨大的力量。在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中，他始終堅(jiān)持以人民群眾的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)、以人民群眾的語(yǔ)言為話語(yǔ)體系、以人民群眾的生活為落腳點(diǎn)。艾思奇認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該掌握在大眾的手中。哲學(xué)脫離了大眾，就失去了存在的基礎(chǔ)；大眾離開(kāi)了哲學(xué)，就失去了解放的武器。艾思奇盡量讓哲學(xué)走出抽象思辨的王國(guó)，變成群眾手里的銳利武器，讓群眾理解和掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，讓大眾的行為能夠受到哲學(xué)智慧的指引。艾思奇關(guān)注和回答大眾所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓馬克思主義哲學(xué)真正成為大眾的哲學(xué)。他指出，黨的各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為人民謀利益，黨的思想要合乎發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和人民群眾的要求，黨的方針和政策是人民群眾需要的集中反映。艾思奇還深入基層，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議。他曾說(shuō)，一個(gè)理論工作者，如果脫離群眾，就沒(méi)有生命了。在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，艾思奇始終堅(jiān)持通俗、大眾的風(fēng)格，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。在實(shí)踐上，艾思奇為了使理論批判更好地應(yīng)用于實(shí)踐，深入群眾，不僅將馬克思主義哲學(xué)理論與中國(guó)革命和建設(shè)緊密結(jié)合，而且還身體力行進(jìn)行宣傳教育，用通俗易懂的文字拉近群眾與哲學(xué)的距離，致力于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。

群眾觀點(diǎn)和群眾路線是貫穿艾思奇各項(xiàng)工作的根本路徑，學(xué)習(xí)艾思奇?zhèn)鞑ヱR克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，就是要堅(jiān)持以黨的理論為指導(dǎo)，貫徹黨的群眾路線，發(fā)揮人民群眾在傳播馬克思主義中的主體作用。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不能忘，把群眾路線貫徹到黨治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。

艾思奇堅(jiān)持理論與實(shí)際、真理與樸實(shí)、科學(xué)與群眾相結(jié)合的傳播思想，從不空談理論，絕不做空頭哲學(xué)家，將自己的哲學(xué)工作與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，以哲學(xué)的方式與人民同呼吸、共命運(yùn)。在他的推動(dòng)下，馬克思主義傳播實(shí)現(xiàn)了從上層知識(shí)分子到廣大民眾的普及，彰顯了馬克思主義的科學(xué)性，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和影響。向艾思奇學(xué)習(xí)理論傳播，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，對(duì)新時(shí)代繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)馬克思主義傳播的新局面具有重要意義。我們要立足理論傳播的目標(biāo)任務(wù)，貼近群眾生產(chǎn)生活實(shí)際，積極探索有效方法、路徑、載體，使理論宣傳和思想教育更接地氣、更有活力，把“大道理”講活講深講透，增強(qiáng)理論宣講針對(duì)性吸引力；更要堅(jiān)持資源整合與資源融合相統(tǒng)一，推動(dòng)媒體、人才、技術(shù)等資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮聚合傳播效應(yīng)，使黨的理論實(shí)現(xiàn)全時(shí)、全速、全面?zhèn)鞑ァ?/p>

（作者系湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）