【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！稕Q議》總結(jié)概括了我們黨百年奮斗“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，彌足珍貴，是我們黨百年奮斗積累下來的極其寶貴的精神財(cái)富，是黨不忘初心、牢記使命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本遵循和行動(dòng)綱領(lǐng)。其中“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”告誡我們，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用不斷創(chuàng)新的中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，這是奪取更大勝利、取得更大成就的理論保證。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，就是用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)創(chuàng)新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新的理論的歷史。黨的百年奮斗歷程展示了馬克思主義因不斷創(chuàng)新而日益彰顯的強(qiáng)大生命力、影響力和指導(dǎo)力，堅(jiān)持理論創(chuàng)新是黨的百年奮斗得出的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

1.馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成就是馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。一百年來，黨的事業(yè)之所以能夠不斷發(fā)展，其中一個(gè)非常重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。

一百年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。理論創(chuàng)新貫穿于黨的百年歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，保持了馬克思主義的鮮活生命力。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨完成了馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的第一次結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨完成了社會(huì)主義革命、建立了社會(huì)主義制度，開始了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志展望黨的執(zhí)政使命，充滿豪情地宣告“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。新中國(guó)成立后，鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)中暴露出的問題，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，摸索出適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的理論和實(shí)踐探索，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，解放思想、實(shí)事求是，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，第一次比較完整地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇。

20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，國(guó)外發(fā)生蘇東劇變，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，迎難而上，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，緊緊圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，創(chuàng)立了鄧小平理論、形成了“三個(gè)代表”重要思想、形成了科學(xué)發(fā)展觀，持續(xù)推進(jìn)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新成果，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨著實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的歷史任務(wù)。面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一鮮明主題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握時(shí)代脈搏，以巨大的政治勇氣推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨須臾不可離開的強(qiáng)大思想武器，它因持續(xù)的理論創(chuàng)新而永葆生機(jī)，因不斷地掌握群眾而轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。一百年來，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成就是馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利。

2.馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展

恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須做到堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義地對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度。

對(duì)待馬克思主義有兩種根本對(duì)立的態(tài)度：一種是主觀主義的態(tài)度，主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，或是用馬克思主義經(jīng)典作家說過的話“裁剪”中國(guó)的實(shí)際，表現(xiàn)為教條主義，或是否定馬克思主義指導(dǎo)作用，以主觀經(jīng)驗(yàn)代替現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義；另一種是實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。主觀主義態(tài)度會(huì)使馬克思主義脫離實(shí)際、失去活力，使我們黨的指導(dǎo)思想產(chǎn)生偏差，進(jìn)而使我們黨失去活力，黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分說明了這一點(diǎn)；實(shí)事求是的態(tài)度是科學(xué)態(tài)度，不是離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，而是理論聯(lián)系實(shí)際，在不斷發(fā)展的實(shí)踐中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，又通過黨的理論創(chuàng)新來解決現(xiàn)實(shí)緊迫問題，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。

要做到理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持唯物辯證思維方式，反對(duì)主觀主義。堅(jiān)決反對(duì)主觀主義是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的一條重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貫穿著堅(jiān)持理論創(chuàng)新、反對(duì)主觀主義的思想斗爭(zhēng)，在黨的百年歷史中，時(shí)間最長(zhǎng)、危害最大的主觀主義就是教條主義，即脫離中國(guó)革命實(shí)際照抄照搬馬列主義現(xiàn)成結(jié)論，不僅使好的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和做法無法傳承下去，而且干擾黨的理論創(chuàng)新，在黨的前進(jìn)進(jìn)程中造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

主觀主義脫離實(shí)際，是理論創(chuàng)新的大敵，學(xué)風(fēng)不正，唯書、唯上而不唯實(shí)，就會(huì)導(dǎo)致政治上的機(jī)會(huì)主義，扼殺理論的生命力和實(shí)踐的創(chuàng)造力，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新也就無從談起。機(jī)會(huì)主義有兩種表現(xiàn)形式，一種是右傾機(jī)會(huì)主義，表現(xiàn)為思想落后于實(shí)際，不能隨著變化了的實(shí)際而前進(jìn)，陷入保守和倒退乃至投降；另一種是“左”傾機(jī)會(huì)主義，表現(xiàn)為思想超越客觀實(shí)際，脫離了當(dāng)時(shí)的實(shí)際，陷入空想和盲動(dòng)乃至失敗。實(shí)際上，無論右傾機(jī)會(huì)主義，還是“左”傾機(jī)會(huì)主義，它們共同的特征都是主觀與客觀相分裂，理論與實(shí)際相脫離，實(shí)質(zhì)是將馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相脫離，表現(xiàn)為主觀主義。不打倒主觀主義，就無法確立正確的思想路線和政治路線，就無法真正做到理論創(chuàng)新。

馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，避免主觀主義，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在。我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新指導(dǎo)下推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙向互動(dòng)中不斷取得事業(yè)的前進(jìn)與勝利。實(shí)踐證明，只要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，黨的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展，黨就能始終充滿生機(jī)活力。

3.不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，讓馬克思主義在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這是從黨的百年奮斗歷程中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，必須堅(jiān)持不懈推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義是理論創(chuàng)新的前提。解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法，也是推動(dòng)理論創(chuàng)新的根本思想方法。能否正確地理解和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是關(guān)系我們黨的事業(yè)興衰成敗的大問題，不實(shí)事求是就無法做到真正意義上的理論創(chuàng)新。黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，之所以能夠不斷戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思潮的干擾，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐提出了理論創(chuàng)新的新要求，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在貫徹實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、回答時(shí)代之問、解決時(shí)代問題，不斷總結(jié)提煉提升黨的十八大以來我們黨治國(guó)理政的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的典范。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、深入人心。只有在不斷發(fā)展的實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能不斷創(chuàng)新中國(guó)化的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的題中之義，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。在新的歷史條件下，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展過程中，使之具有中國(guó)內(nèi)容、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。

堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，真理性認(rèn)識(shí)也要不斷發(fā)展，理論也要不斷創(chuàng)新。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是理論創(chuàng)新的源泉，也是檢驗(yàn)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，開創(chuàng)了前所未有的歷史新局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。源于這一生動(dòng)實(shí)踐的理論創(chuàng)新，必將使中國(guó)化馬克思主義在不斷深化中得到實(shí)踐的驗(yàn)證。我們必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展真理，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，讓馬克思主義在中國(guó)展現(xiàn)更強(qiáng)大更有說服力的真理力量。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”理論源于實(shí)踐，又用于指導(dǎo)實(shí)踐，理論創(chuàng)新的過程就是一切從實(shí)際出發(fā)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，馬克思主義經(jīng)典作家沒有詳細(xì)論述，國(guó)外也沒有現(xiàn)成的模式可以照搬。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。我們的立足點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨百年正青春，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程剛剛啟航，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造。

一百年來，黨堅(jiān)定地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義的新境界。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

（作者：王偉光，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）