中央經(jīng)濟工作會議指出，實現(xiàn)共同富裕目標，首先要通過全國人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過合理的制度安排把“蛋糕”切好分好。這是一個長期的歷史過程。一方面，高質(zhì)量發(fā)展是做大“蛋糕”，只有做大“蛋糕”才有可分之物，才談得上分“蛋糕”。另一方面，也只有分好“蛋糕”才能進一步做大“蛋糕”。因此，正確認識做大“蛋糕”和分好“蛋糕”是共同富裕的內(nèi)在要求。

高質(zhì)量做大“蛋糕”是分好“蛋糕”的前提

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)決定分配，這里包括兩層意思，一是分配的對象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有產(chǎn)品就不可能有分配；二是就分配方式來說，同樣是生產(chǎn)決定分配。人們在生產(chǎn)過程中所處的地位，以什么方式參加生產(chǎn)，也就以什么方式參加分配。

首先討論做大“蛋糕”的問題。判別什么是大的“蛋糕”，怎樣才能做大“蛋糕”，必須堅持勞動價值論，否則就會把許多虛擬的、并非社會財富的東西誤以為是社會財富。從馬克思的勞動價值論出發(fā)，做大“蛋糕”就是生產(chǎn)了更多，更高質(zhì)量對社會有用的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思指出，不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，人們通?？吹降膬r格，只是這些財富的物質(zhì)內(nèi)容的貨幣表現(xiàn)。價格可以高，可以低，使用價值這一物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量不會變。馬克思強調(diào)的是實體經(jīng)濟，特別是工業(yè)和農(nóng)業(yè)。馬克思把生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動叫作生產(chǎn)性勞動，從事非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，叫作非生產(chǎn)性勞動。非生產(chǎn)性勞動不會直接增加社會物質(zhì)財富。

作為政治經(jīng)濟學來源的古典經(jīng)濟學的代表亞當·斯密同樣認為，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動是生產(chǎn)性勞動，生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動是非生產(chǎn)性勞動。怎樣做大“蛋糕”？斯密認為，第一，是該國勞動者的技術(shù)水平，即國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣有技巧，怎樣有判斷力。第二，在總的勞動者人數(shù)里，從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者所占的比例。他說，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，究竟成什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣的，它的國民每年供給的好壞，即富裕的程度必然取決于這兩種情況。社會生產(chǎn)的有用物質(zhì)產(chǎn)品越多，社會就越富裕。

判定富裕應(yīng)當有科學的標準。西方宏觀經(jīng)濟學中的國內(nèi)生產(chǎn)總值這一概念在衡量社會實際富裕程度方面存在缺陷。國內(nèi)生產(chǎn)總值是指在一定時期（一個季度或一年）一個國家或地區(qū)所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價格總和，常被公認為反映國家經(jīng)濟狀況的首選指標。然而實際上，國內(nèi)生產(chǎn)總值更多是一個數(shù)量指標而不是質(zhì)量指標，它并不反映其內(nèi)在的物質(zhì)構(gòu)成。從歷史上來看，一國國內(nèi)生產(chǎn)總值雖然很高，由于其物質(zhì)構(gòu)成層次較低，擁有這樣質(zhì)量的國內(nèi)生產(chǎn)總值可能在數(shù)量方面并不小，然而“臃腫”的粗劣國內(nèi)生產(chǎn)總值并不代表強大。一個國家的強大在于實體經(jīng)濟，在于先進制造業(yè)和農(nóng)業(yè)。制造業(yè)關(guān)乎誰來裝備這個國家，一切科學技術(shù)的進步都體現(xiàn)在制造業(yè)上。農(nóng)業(yè)關(guān)乎誰來養(yǎng)活這個國家的人民，關(guān)鍵的時候有錢也買不到糧食。

相對于國內(nèi)生產(chǎn)總值的概念，政治經(jīng)濟學中的社會總產(chǎn)品、社會總產(chǎn)值卻能夠貼切地反映一國的富裕程度。馬克思在研究社會總資本再生產(chǎn)的時候，提出了兩個宏觀層面的概念，一是從使用價值的角度提出了社會總產(chǎn)品的概念。社會總產(chǎn)品是社會各物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時期（通常為一年）內(nèi)生產(chǎn)的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。二是從價值方面提出了社會總產(chǎn)值的概念，即社會總產(chǎn)品的價值，是由不變資本C，可變資本V和剩余價值m構(gòu)成。馬克思的宏觀經(jīng)濟的概念包括物質(zhì)產(chǎn)品，反映實體經(jīng)濟的發(fā)展，是實實在在的富裕。而西方經(jīng)濟學的宏觀經(jīng)濟的概念包括大量的非物質(zhì)產(chǎn)品，以及金融衍生產(chǎn)品等，看不出真正的富裕。有時候人們會把別人的教訓當作經(jīng)驗。例如過度虛擬、過度追求包括金融衍生產(chǎn)品在內(nèi)的服務(wù)業(yè)，大量制造業(yè)以及就業(yè)崗位的流失，投機橫行。這本是美國經(jīng)濟發(fā)展的教訓，是2008年美國次貸危機的來源（美國學者克萊德·普雷斯托維茨在其所著的《經(jīng)濟繁榮的代價》中詳細論述了這種現(xiàn)象），卻被一些人視作經(jīng)驗，并倡導模仿。

分配好可以促進經(jīng)濟發(fā)展做大“蛋糕”

生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。收入分配反映社會的性質(zhì)，體現(xiàn)公平、正義、效率，關(guān)乎社會穩(wěn)定和經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展，分配好可以促進經(jīng)濟發(fā)展，做大“蛋糕”，反之則會挫傷積極性，影響經(jīng)濟發(fā)展。

馬克思認為收入分配是由社會性質(zhì)決定的。他說：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)資料本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)資料的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。在資本主義社會，物質(zhì)的生產(chǎn)條件，例如資本和土地，掌握在非勞動者手中，而人民大眾只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動力。以這樣的生產(chǎn)條件的分配為前提，收入分配只能是按資分配。資本所有者在收入分配中處于主導地位。由于資本可以積累、聚集、集中、繼承，能夠滾動發(fā)展，長此以往，雖然“蛋糕”能夠做大，但勞動人民并不能分得其所，并因此導致兩極分配。

馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會，由于物質(zhì)的極大豐富，以及生產(chǎn)資料的共同所有而實行按需分配。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有，物質(zhì)還沒有極大豐富，勞動還是謀生的手段，需要鼓勵和刺激，應(yīng)當實行按勞分配的原則。按貢獻大小分配，能夠調(diào)動起勞動的激情，有利于做大“蛋糕”。然而由于一系列理論層面的誤解，致使現(xiàn)實中的按勞分配對“勞”的衡量很不準確。最典型的就是把價值或財富的創(chuàng)造和價值或財富的分配混為一談。正確的邏輯應(yīng)當是對價值創(chuàng)造貢獻大則回報多，貢獻小則回報小?，F(xiàn)實中確實存在一些領(lǐng)域由分配決定貢獻的大小，而不是由貢獻大小決定分配。在西方發(fā)達國家也存在這種情況，即由所得決定貢獻大小，不是由貢獻大小決定工資水平。英國經(jīng)濟學家馬祖卡托在其著作《增長的悖論：全球經(jīng)濟中的創(chuàng)造者與攫取者》中指出，隨著視供求關(guān)系來確定價值——被購買即具有價值，金融交易等活動被定義為生產(chǎn)性的。于是本來屬于價值的攫取者就變成了價值創(chuàng)造者，他們把自己的談判優(yōu)勢變成了價值攫取，裝扮成了價值創(chuàng)造者。

政治經(jīng)濟學的基本觀點依然具有重要指導意義。只有在分配中堅持勞動價值論，考慮到生產(chǎn)性勞動的回報，才最終有利于實體經(jīng)濟發(fā)展。堅持勞動價值論，就要著力保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重，在經(jīng)濟增長的同時實現(xiàn)居民收入的同步增長，在勞動生產(chǎn)率提高的同時實現(xiàn)勞動報酬同步提高。

為了做大“蛋糕”，在分配時還應(yīng)當正確處理積累和消費的關(guān)系，以免陷入高福利陷阱。社會主義再分配社會凈產(chǎn)值時，既要重視眼前的消費，更要重視以后的、長遠的消費。為了滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，社會主義生產(chǎn)的特征應(yīng)當是內(nèi)涵式擴大再生產(chǎn)（即靠技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)的擴大再生產(chǎn)），也不排除在一段時間內(nèi)，在某些行業(yè)的外延式的擴大再生產(chǎn)，但長遠地看主旋律應(yīng)當是內(nèi)涵式的擴大再生產(chǎn)。擴大再生產(chǎn)需要繼續(xù)投入，需要提高再生產(chǎn)的技術(shù)含量，提高資本的有機構(gòu)成。如果沒有內(nèi)涵式的擴大再生產(chǎn)，就談不上高質(zhì)量發(fā)展和消費結(jié)構(gòu)提升，就難以實現(xiàn)不斷進步的共同富裕。一個社會的消費水平、福利水平要與生產(chǎn)力發(fā)展相協(xié)調(diào)，是一個長期的過程，要兼顧眼前和長遠，切不可拔苗助長、涸澤而漁。同樣為了經(jīng)濟發(fā)展，積累資金要更多地用于生產(chǎn)，而不是用于消費，生產(chǎn)會提供未來的消費。用于消費的積累資金部分，要盡可能地提高廣大老百姓的生活水平。

同時，我國堅持社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟有市場經(jīng)濟的規(guī)律。我們鼓勵部分先富，帶動共同富裕，推崇“橄欖型”模式。

最后，政府要創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，最大限度地創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，公平地“分配”就業(yè)崗位，最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

（作者系中國人民大學經(jīng)濟學院教授）