【摘要】人類文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，既是對中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對世界文明的貢獻和創(chuàng)造。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質(zhì)財富和精神成果。在人與自然關(guān)系問題上，人類文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。人類文明新形態(tài)弘揚全人類共同價值、推動構(gòu)建人類命運共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài) 人與自然和諧共生  共同富裕   【中圖分類號】D61 【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中提出“人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)是馬克思主義關(guān)于人類文明的最新論述，是社會主義文明發(fā)展的最新成果。人類文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，既是對中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對世界文明的貢獻和創(chuàng)造。

人類文明新形態(tài)是追求共同富裕的新形態(tài)

治國之道，富民為始。共同富裕是人民群眾的共同期盼。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質(zhì)財富和精神成果。同時，實現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的發(fā)展過程。

第一，共同富裕是全體人民的富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進共同富裕創(chuàng)造了良好條件。隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展、社會財富總量不斷增加，如何對社會財富進行合理分配，顯得尤為重要。當(dāng)前，全球收入分配不公平問題突出，特別是一些西方發(fā)達國家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，不和諧因素增多，導(dǎo)致社會撕裂。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕的主體是全體人民。毛澤東同志指出，我國社會制度是推動國家走向“更富更強”的制度，“這個富，是共同的富”。鄧小平同志指出，“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”。習(xí)近平總書記強調(diào)“發(fā)展成果由人民共享”，并要求“逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”?？傊?，兼顧“富裕”和“共同”的發(fā)展目標(biāo)和方向，是準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段的基本要求，更是人類文明新形態(tài)對實現(xiàn)全體人民共同富裕的新詮釋。

第二，共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的富裕。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕，既要求物質(zhì)生活富裕、家家倉廩實衣食足，也要求精神生活豐富、人人知禮節(jié)知榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新形態(tài)。一方面，充裕的物質(zhì)生活是實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。任何一個國家和民族，沒有堅實的物質(zhì)根基，就會缺乏昂首于世的底氣。新中國成立70多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。另一方面，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們黨始終堅持以人民為中心的根本立場，重視人民群眾精神生活和物質(zhì)生活的富裕，在全社會弘揚社會主義核心價值觀，為人民群眾提供豐富多彩的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)等，致力于推動人的全面發(fā)展。

第三，實現(xiàn)共同富裕是一個循序漸進的過程。一方面，要遵循客觀規(guī)律，逐步推進共同富裕。改革開放四十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。與此同時，我們也要看到，雖然我國現(xiàn)代化水平不斷提高，但仍處于社會主義初級階段，發(fā)展的不平衡不充分問題較為突出。我們黨立足基本國情，破除傳統(tǒng)觀念束縛，鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富、幫后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。這既是對社會發(fā)展客觀規(guī)律的遵循，也意味著共同富裕不是整齊劃一的平均主義，各地要因地制宜合理規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)，既不好高騖遠(yuǎn)、急于求成，也不裹足不前，做到盡力而為量力而行，分階段促進共同富裕。另一方面，要腳踏實地，循序漸進。共同富裕的層次不是固定不變的，而是一個動態(tài)發(fā)展的過程，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，共同富裕的水平和要求也要與時俱進。

人類文明新形態(tài)是人與自然和諧共生的新形態(tài)

萬物同源，和諧共生。在人與自然關(guān)系問題上，人類文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。具體而言，就是要深刻認(rèn)識到人與自然是生命共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，在實踐中遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持開發(fā)自然和保護自然相結(jié)合，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

第一，人與自然是生命共同體。山水林田湖草沙冰是一個生命共同體。人與自然是相互聯(lián)系、密不可分的。一方面，人源于自然、依賴自然。作為自然的一部分，人需要從自然獲取生存所需。另一方面，人類能夠通過社會實踐改造自然。人與自然之間的關(guān)系隨著人類實踐活動的深入而不斷發(fā)生變化。人在改造自然的同時，自然也會反作用于人類。馬克思指出，隨著資本主義工業(yè)文明的發(fā)展，自然界到處都留下了“人化自然”的印跡。這表明人與自然的關(guān)系日益密切，人與自然生命共同體的依存度越來越高。黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，始終注重協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，提出一系列實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。我們黨把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，體現(xiàn)了對人與自然生命共同體的重視。

第二，人與自然是利益共同體。長期以來，在人與自然關(guān)系中，人們總是習(xí)慣重視人類的利益，形成了以人類利益為中心的價值觀。事實上，人與自然是“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體。一方面，就人類利益而言，自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從人的生命活動的需要出發(fā)，自然是人類的“衣食倉庫”，即自然是人的生活和人的活動的重要組成部分，在這個意義上，人類利益的實現(xiàn)是依賴自然的，也就是說，人的活動是在自然范圍內(nèi)進行的活動，是人化自然的活動。在人與自然的關(guān)系中，人不僅把自然作為認(rèn)識對象，也是自己生命活動的依賴對象。這意味著，人是一種既依賴自然又超越自然的對象性存在物。另一方面，對于人與自然生命共同體而言，人類利益與自然利益密不可分，人對自然的任何改造都會直接或間接作用于人類。在推進社會主義現(xiàn)代化進程中，我們要兼顧人與自然的共同利益，避免對自然生態(tài)的破壞和損耗，更好地實現(xiàn)人與自然和諧共生，把“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，推動經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護相協(xié)調(diào)。

第三，人與自然是發(fā)展共同體。人與自然是相互促進、共同發(fā)展的整體。習(xí)近平總書記指出，“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須在順應(yīng)和尊重自然規(guī)律的前提下，運用人所特有的主體能動性，合理開發(fā)和利用自然，否則違反自然發(fā)展規(guī)律，終將傷及人類自身。曾幾何時，在資本主義工業(yè)文明時代，由于人類對自然無止境的索取，對生態(tài)資源過度開發(fā)、過度使用使得地球生態(tài)承載力不堪重負(fù)。中國共產(chǎn)黨始終重視保護自然和維持生態(tài)平衡，提倡人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央提出一系列新理念新要求，不斷完善生態(tài)文明制度體系，堅持綠色發(fā)展，將發(fā)展建立在保護自然生態(tài)的多樣性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，注重與自然生態(tài)系統(tǒng)的可供給能力相匹配，推動生態(tài)文明建設(shè)取得重大成效。

人類文明新形態(tài)是實現(xiàn)合作共贏的新形態(tài)

大道不孤，天下一家。歷史和實踐證明，合作是實現(xiàn)共同發(fā)展的必由之路。中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)弘揚全人類共同價值、積極參與全球治理、推動構(gòu)建人類命運共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。

第一，弘揚全人類共同價值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值是人類文明新形態(tài)對世界各國人民的共同利益、共同關(guān)切、共同期盼的高度概括，是超越國界、超越民族、超越意識形態(tài)桎梏的價值共識，體現(xiàn)了當(dāng)代國際社會文明準(zhǔn)則的最大公約數(shù)。與西方國家的普世價值不同，全人類共同價值主張尊重世界文明的多樣性，堅持文明交流互鑒，是充分吸收人類文明先進成果且具有強大生命力的文明形態(tài)。當(dāng)今世界，一些西方發(fā)達國家在處理一些人類社會面臨的共同問題時，并沒有把整個人類社會的利益作為制定本國相關(guān)政策的依據(jù)。例如，在環(huán)境問題上，個別西方發(fā)達國家不遵守《世界環(huán)境公約》，長期放任二氧化碳和有害物質(zhì)的排放，把問題產(chǎn)生的根源歸因于發(fā)展中國家，閉口不談自己的責(zé)任和義務(wù)。而全人類共同價值是建立在各國相互依存、命運與共的基礎(chǔ)上，表明中國堅持合作、不搞對抗，堅持互利共贏、拒絕零和博弈的鮮明立場，有助于解決人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)，是人類創(chuàng)造美好未來的基本遵循。

第二，積極參與全球治理。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，國際和平與安全面臨嚴(yán)峻的考驗，全球治理體系也正經(jīng)歷深刻的變革。一些西方發(fā)達國家推行單邊主義、霸凌主義，主張以武力干涉、經(jīng)濟制裁、意識形態(tài)滲透等方式構(gòu)建“中心與邊緣”的治理模式，維護少數(shù)發(fā)達國家利益，全球治理體系和多邊機制受到?jīng)_擊，“推進全球治理體系變革已是大勢所趨”。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，秉持共商共建共享的全球治理觀，致力于破解人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)和難題。黨的十八大以來，中國更加積極主動參與國際事務(wù)、承擔(dān)國際責(zé)任，以大國擔(dān)當(dāng)致力于推動世界各國的共同發(fā)展，提出“一帶一路”倡議，不斷以中國發(fā)展為世界提供新機遇，日益從全球治理的參與者向引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。特別是面對疫情大考，中國主動同世界分享疫情防控經(jīng)驗，并力所能及為需要幫助的國家提供抗疫物資，為人類徹底戰(zhàn)勝疫情而作出不懈努力。中國始終高舉多邊主義的旗幟，“堅持與世界相交，與時代相通”，探索合作的新思路和新模式，不斷豐富新形勢下國際舞臺上的多邊主義實踐。

第三，推動構(gòu)建人類命運共同體。各國共處一個世界，各國人民安危與共。面對世紀(jì)疫情和百年變局交織的形勢，更是充分證明了各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，任何國家都不能從別國的困境中獲得利益，從別國的動蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑，其他國家的挑戰(zhàn)和威脅遲早會變成自己國家的難題。這種強調(diào)自我利益、本國利益至上，甚至以犧牲他國利益實現(xiàn)本國利益最大化的“國家中心主義”“人類中心主義”的西方文明，不僅給近代以來人類社會的發(fā)展進步帶來許多矛盾沖突，而且也無法有效應(yīng)對新形勢下全球性的問題和挑戰(zhàn)。自古以來，中華民族就以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代發(fā)展潮流、把握人類進步大勢、順應(yīng)人民共同期待，提出推動構(gòu)建人類命運共同體，為世界共同發(fā)展提供了中國方案?？偟膩碚f，中國立足國情，上下求索，不懈奮斗，更好地向世界展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的大國擔(dān)當(dāng)和國際視野。

（作者分別為遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博導(dǎo)；遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系2021年遼寧省社科規(guī)劃基金委托項目“用馬克思主義中國化最新成果鑄魂育人”（項目編號：L20WTB011）階段性成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日。

②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》，2021年11月17日。

③楊金海：《人類文明新形態(tài)提出的深遠(yuǎn)歷史意義》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2021年第7期。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/王夢雅

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