【摘要】“躺平”是一種新興的青年亞文化現(xiàn)象，其根源在于社會(huì)“內(nèi)卷化”對(duì)青年發(fā)展空間造成壓縮，導(dǎo)致青年的付出與回報(bào)不成正比。對(duì)此，我們應(yīng)客觀辯證地看待這種亞文化現(xiàn)象，通過(guò)釋義糾偏、凈化輿論環(huán)境、優(yōu)化青年發(fā)展環(huán)境、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确椒?，引?dǎo)青年走出“躺平主義”的困境，促進(jìn)青年健康全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】躺平主義 青年亞文化 青年發(fā)展 責(zé)任擔(dān)當(dāng)  【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

與“慢就業(yè)”“佛系”“喪”等青年亞文化現(xiàn)象相似，“躺平”是指面對(duì)社會(huì)和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)“內(nèi)卷化”，一些人特別是青年人選擇不競(jìng)爭(zhēng)、不奮斗，以“低欲望”態(tài)度面對(duì)生活。這種“退縮型”的心理狀態(tài)不利于青年的成長(zhǎng)成才，值得我們警惕和重視。

“躺平主義”亞文化的現(xiàn)實(shí)表征

“躺平”是形象化的個(gè)人姿態(tài)，是一些青年面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)奮斗性價(jià)比降低而感到失望，拒絕“拼命”工作，以不買房、不買車、低消費(fèi)等方式維持低欲望的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出一定的消極態(tài)度，在“躺平”亞文化形成和傳播的過(guò)程中逐漸形成了“躺平即正義”和“躺平即可恥”兩種對(duì)立觀點(diǎn)。

首先，“躺平”即正義。某網(wǎng)文作者講述了兩年沒(méi)有穩(wěn)定工作的情況下，通過(guò)極低的生活消費(fèi)和打零工的方式，過(guò)著一種“自由”的生活，引發(fā)不少網(wǎng)友的共鳴，認(rèn)為“躺平”即正義。在面對(duì)高消費(fèi)、高房?jī)r(jià)時(shí)，一些人選擇減少消費(fèi)和出行來(lái)實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)償，從而提高自身的幸福指數(shù)。“躺平”不是不工作，而是不“拼命”工作，不為難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而去做無(wú)謂的努力，以平常心去工作即可，既對(duì)得起“工資”，又能降低社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)“內(nèi)卷化”。躺平是擺脫欲望，逃避“叢林式競(jìng)爭(zhēng)”壓力，避免被剝削和壓迫，是對(duì)“內(nèi)卷”的柔性反抗。宣稱“躺平”不是躺下“不起來(lái)”，而是在某階段對(duì)外部刺激選擇暫時(shí)不回應(yīng)、不反抗。暫時(shí)性“躺平”一般是在工作到一定時(shí)間、達(dá)到某個(gè)階段、擁有一定物質(zhì)基礎(chǔ)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)境況失望、不滿而選擇暫時(shí)性地進(jìn)入低欲望狀態(tài)，他們認(rèn)為暫時(shí)性“躺平”具有一定的積極意義，能夠放松身心，尋找真正的自我，以便為最終的“站起來(lái)”做好心理準(zhǔn)備。

其次，“躺平”即可恥。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，需要不畏艱險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)、迎難而上的勇氣去應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，故而一些人認(rèn)為，“躺平”是回避歷史使命、逃避時(shí)代責(zé)任的“犬儒主義”思想，是腐蝕青年思想的“毒雞湯”，不僅不正義，反而可恥。人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)化程度越來(lái)越高，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，不會(huì)因“躺平”而自動(dòng)消亡。因此，選擇“躺平”是缺乏面對(duì)困難、面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，是不敢正視自身缺點(diǎn)而找的借口，是“阿Q”式的自我安慰和自我救贖，是退縮逃跑的懦弱表現(xiàn)。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的責(zé)任，青年思想活躍、精力充沛，是最具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的群體，一味地“躺平”而不奮斗，是逃避歷史使命和時(shí)代責(zé)任的表現(xiàn)。

“躺平”亞文化的形成具有深刻的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從某種意義上講，“躺平”并非是真正的實(shí)踐狀態(tài)，而是青年對(duì)當(dāng)前發(fā)展環(huán)境、生活狀況的價(jià)值表達(dá)。因此，“躺平”雖然具有消極意蘊(yùn)，卻也有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因和文化心理，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為“躺平”即正義或“躺平”即可恥，而是應(yīng)客觀辯證地看待這種亞文化現(xiàn)象。

“躺平”與亞文化現(xiàn)象。“躺平主義”與“喪”“佛系”“嬉皮士”“尼特族”“社畜”等青年亞文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和流行有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。21世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)相互依存的程度越來(lái)越高，不同意識(shí)形態(tài)、民族文化、思維方式的碰撞，對(duì)青年的思想和價(jià)值觀形成強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)青年感到無(wú)所適從時(shí)就需要一種價(jià)值觀來(lái)為自己的行為提供思想根源和文化依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)自我愉悅和自我認(rèn)同，這就為各類亞文化的產(chǎn)生提供了土壤和溫床。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家間、企業(yè)間在全球范圍內(nèi)對(duì)資源的爭(zhēng)奪更加激烈，行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部以及企業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)也逐漸加劇，“內(nèi)卷化”成為客觀存在的問(wèn)題，致使部分青年產(chǎn)生被剝奪感，認(rèn)為自己無(wú)論怎樣努力也難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而過(guò)早地觸及職業(yè)“天花板”，而“佛系”心理、“退縮性”心態(tài)、“躺平主義”等亞文化恰好迎合了青年自我慰藉、自我調(diào)節(jié)的心理需要，成為滋長(zhǎng)“退縮型主體”的溫床。

關(guān)于“躺平”的亞文化反思。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要全體中國(guó)人民以“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情壯志，不畏艱險(xiǎn)、披荊斬棘、攻堅(jiān)克難。而各類亞文化則助長(zhǎng)了一些青年人的消極態(tài)度，遇到困難和挫折時(shí)一般采取逃避式的“躺平”來(lái)應(yīng)對(duì)，是缺乏斗爭(zhēng)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。近代以來(lái)，中華民族在反抗外來(lái)侵略，重建家園的過(guò)程中逐漸形成了信念堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、不畏艱辛、敢于勝利等優(yōu)秀精神品質(zhì)，面對(duì)挑戰(zhàn)不迎難而上，我們黨就不可能一步步發(fā)展壯大，以“躺平”為代表的青年亞文化長(zhǎng)期存在，很容易成為青年不思進(jìn)取、逃避困難的借口，對(duì)青年的價(jià)值觀形成沖擊，消磨青年的奮斗精神和進(jìn)取意識(shí)。一旦各類亞文化現(xiàn)象對(duì)青年認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生和認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生沖擊，當(dāng)“躺平”成為青年處理問(wèn)題的行為習(xí)慣時(shí)，青年離個(gè)人的奮斗目標(biāo)就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

“躺平主義”的應(yīng)對(duì)策略：引導(dǎo)青年在奮斗中敢于擔(dān)當(dāng)、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

“躺平主義”亞文化現(xiàn)象在世界各地普遍存在，我們必須進(jìn)行甄別和批判，并在充分理解和包容的基礎(chǔ)上，對(duì)廣大青年進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)，為其提供公平的生存發(fā)展環(huán)境、多元化的發(fā)展渠道和更加人性化的發(fā)展機(jī)制，幫助青年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

釋義糾偏，凈化輿論環(huán)境。首先，深化研究，展現(xiàn)客觀全面的“躺平主義”。“躺平”既是一種青年亞文化現(xiàn)象，又是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與青年發(fā)展現(xiàn)狀的反映，需要全面、客觀地對(duì)其歷史形態(tài)、社會(huì)表現(xiàn)、發(fā)展背景等方面進(jìn)行研究，厘清“躺平主義”的文化脈絡(luò)，讓“躺平主義”真實(shí)、客觀地展現(xiàn)在青年面前。其次，提倡包容性，為“躺平主義”的消解提供緩沖。不可否認(rèn)，“躺平主義”具有消極意蘊(yùn)，但也應(yīng)看到，“躺平”是一些青年在面對(duì)社會(huì)“內(nèi)卷化”時(shí)的無(wú)奈之舉。提倡包容性就是要客觀、理性看待“躺平”，正確理解“躺平”所傳遞的信息，并進(jìn)一步分析當(dāng)下存在的社會(huì)問(wèn)題及對(duì)青年的影響。最后，弘揚(yáng)主旋律，消解“躺平主義”的生存土壤。“躺平”是青年認(rèn)為即使努力也不會(huì)成功時(shí)的自我疏解，有助于弱化精神壓力提高個(gè)人幸福感，他們不是真的放棄個(gè)人理想，只是階段性的自我調(diào)整。因此，要弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青年的頭腦，幫助青年認(rèn)識(shí)和體會(huì)到奮斗的青春最美麗。在整個(gè)社會(huì)塑造尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的輿論氛圍，為“躺平主義”的消解提供正面的積極引導(dǎo)，促進(jìn)青年形成敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)毅品質(zhì)和樂(lè)觀主義精神。

為青年發(fā)展?fàn)I造更加公平的社會(huì)環(huán)境。第一，促進(jìn)社會(huì)公平正義。公平正義就是要在程序上做到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、無(wú)爭(zhēng)議，在過(guò)程上做到公開(kāi)透明、無(wú)暗箱操作，而法治秩序是公平正義的根本保證，是整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范和基本準(zhǔn)則，有利于建立公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為青年提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。為此，要不斷增強(qiáng)行業(yè)規(guī)范立法和行業(yè)發(fā)展監(jiān)管，努力營(yíng)造更為公平的發(fā)展環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分實(shí)現(xiàn)人盡其才。第二，優(yōu)化以共享發(fā)展為原則的成長(zhǎng)激勵(lì)。完善和優(yōu)化發(fā)展成果能夠惠及全體員工的激勵(lì)措施，讓青年群體感受到企業(yè)或行業(yè)發(fā)展帶來(lái)的“福利”，能夠與集體共同成長(zhǎng)。為青年提供的成長(zhǎng)激勵(lì)既包含促進(jìn)青年對(duì)行業(yè)規(guī)范、企業(yè)價(jià)值觀以及個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)生動(dòng)力的激發(fā)，也包含職位晉升、薪資待遇增長(zhǎng)等外部措施，讓青年在工作中收獲滿足感和獲得感。幫助青年做好職業(yè)生涯規(guī)劃，要關(guān)心青年、愛(ài)護(hù)青年，幫青年之所需、解青年之所難，不斷促進(jìn)青年的身心健康，讓青年感受到工作的幸福感。第三，為青年的多元化發(fā)展提供便利條件。隨著社會(huì)分工進(jìn)一步專業(yè)化、精細(xì)化，人們對(duì)職業(yè)、成功的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多元，應(yīng)為青年的多元化成長(zhǎng)與發(fā)展提供更多的幫助與支持，讓有責(zé)任、有理想、敢創(chuàng)新的青年有更廣闊的發(fā)展空間。

引育定志，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。首先，堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的前提，是一切力量和動(dòng)力的源泉，是指路明燈和領(lǐng)航燈塔，必須在堅(jiān)定青年理想信念上下功夫，將價(jià)值引領(lǐng)貫穿青年成長(zhǎng)的全過(guò)程和全方位，促進(jìn)青年形成堅(jiān)定的理想信念，與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將個(gè)人發(fā)展積極融入國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代浪潮。其次，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。青年的成長(zhǎng)要從學(xué)習(xí)開(kāi)始、靠實(shí)踐成就，中華民族偉大復(fù)興需要全體中華兒女的不懈奮斗，更需要高層次創(chuàng)新拔尖人才在關(guān)鍵領(lǐng)域的重大突破，因此要不斷促進(jìn)青年練就過(guò)硬本領(lǐng)，形成鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神，注重青年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，注重青年綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓青年在理論與實(shí)踐活動(dòng)的反復(fù)體驗(yàn)與驗(yàn)證中求得真學(xué)問(wèn)、練就真本領(lǐng)。最后，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，必然困難重重，我們將面臨各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就”，要在強(qiáng)化青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上下功夫，讓青年在自我管理、自我服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)青年“功成不必在我”“功成必定有我”的精神和擔(dān)當(dāng)，積極投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐。

（作者為東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心博士研究生，山東理工大學(xué)講師）

【注：本文系2018年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“加強(qiáng)高校思想政治工作體系建設(shè)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JZD050）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①令小雄、李春麗：《“躺平主義”的文化構(gòu)境、敘事癥候及應(yīng)對(duì)策略》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第2期。

②《習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月3日。

③李海燕：《“低欲望”心態(tài)的形成與影響》，《人民論壇》，2020年第30期。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。