【摘要】音樂(lè)是“聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)”，注重于用聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)藝術(shù)形象的音響想象。美學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)的物質(zhì)精神生活基礎(chǔ)之上，是專(zhuān)研美感、美的創(chuàng)造及規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)與美學(xué)的交叉學(xué)科，以人類(lèi)文化行為方式的音樂(lè)存在為研究對(duì)象，用美學(xué)的思維和觀點(diǎn)研究人類(lèi)音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)的音樂(lè)哲學(xué)。提升音樂(lè)審美能力，對(duì)于更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、堅(jiān)定文化自信有重要意義。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美 文化市場(chǎng) 中國(guó)精神 美學(xué)意蘊(yùn) 【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化的繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。提升大眾音樂(lè)審美素養(yǎng)，有利于促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)美學(xué)理論發(fā)展，使音樂(lè)藝術(shù)更好地服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

提升音樂(lè)審美能力是構(gòu)筑中國(guó)精神的重要組成部分

改革開(kāi)放后，在學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)以及自然科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科體系已見(jiàn)雛形。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究開(kāi)始關(guān)注主客共建、主體認(rèn)識(shí)意義、主客間性、客觀性危機(jī)等更具哲學(xué)化傾向的音樂(lè)美學(xué)命題，同時(shí)，一種向社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)提出訴求的音樂(lè)美學(xué)研究新浪潮逐漸形成，既體現(xiàn)了人文科學(xué)的一種新動(dòng)向，也昭示著音樂(lè)美學(xué)研究發(fā)展的某一必然路徑：突破音樂(lè)美學(xué)僅僅是音樂(lè)藝術(shù)研究的固有邊界，使其向人文社科領(lǐng)域深入交叉和融合。

音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)是對(duì)“聲音四要素”以及“音樂(lè)元素”節(jié)奏、旋律、和聲的感知力，反映了人們?cè)诮邮艿揭魳?lè)刺激時(shí)，通過(guò)“感知、記憶、想象、思維”的系列加工過(guò)程，展現(xiàn)出分辨與識(shí)別音樂(lè)要素的能力。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)不同于一般聽(tīng)覺(jué)，它是人體以自身“聽(tīng)覺(jué)”的生理反應(yīng)為基礎(chǔ)，以性格、知識(shí)、閱歷等因素為處理媒介，對(duì)聽(tīng)到的“音”所做出的反應(yīng)，是在生理反應(yīng)的基礎(chǔ)上形成心理認(rèn)知活動(dòng)。“感覺(jué)”產(chǎn)生于器官受到客觀刺激的作用，通過(guò)大腦信息分析和加工而產(chǎn)生了初步反應(yīng)；“知覺(jué)”是在“感覺(jué)”的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物整體直觀的感受；大腦在收到外部刺激后，感覺(jué)不會(huì)立刻消失，通過(guò)“記憶”讓大腦對(duì)這種感覺(jué)進(jìn)行保留、儲(chǔ)存、形成經(jīng)驗(yàn)，在以后類(lèi)似情境下迅速再現(xiàn)和應(yīng)用，是聽(tīng)覺(jué)過(guò)程中重要環(huán)節(jié)。“想象”是比感知和記憶更深層次的心理活動(dòng)，是音樂(lè)與情感的綜合表現(xiàn)，在聲音創(chuàng)造的感知圖像中起著至關(guān)重要的作用。“思維”是相對(duì)高級(jí)的心理活動(dòng)，不同于第一反應(yīng)，它通過(guò)大腦對(duì)本質(zhì)特征、內(nèi)部規(guī)律等綜合思考，發(fā)展出自我認(rèn)知、判斷和推理，逐步形成自我聽(tīng)覺(jué)素養(yǎng)和理論體系。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)在經(jīng)歷感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維的認(rèn)知過(guò)程后，通過(guò)對(duì)音樂(lè)關(guān)系的內(nèi)心加工，逐漸形成對(duì)音樂(lè)的感知、判斷、回憶、思考的能力。也因此，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)對(duì)提升大眾音樂(lè)審美能力有著重要作用，關(guān)于音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的研究逐漸成為音樂(lè)美學(xué)研究的焦點(diǎn)。

音樂(lè)審美是堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的必要基礎(chǔ)

隨著技術(shù)普及和社會(huì)發(fā)展，音樂(lè)這一聽(tīng)覺(jué)中最重要的感性元素逐漸獲得了更廣泛的應(yīng)用。在新興技術(shù)大量應(yīng)用、生活場(chǎng)景急劇變化、社會(huì)倫理潛移默化的今天，音樂(lè)審美在時(shí)代變遷中與視覺(jué)文化、消費(fèi)文化逐漸交融，相對(duì)“環(huán)境噪音”“器具之音”“自然之音”“建筑之音”“文學(xué)詩(shī)意”等聽(tīng)覺(jué)美學(xué)的傳統(tǒng)研究對(duì)象，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)已經(jīng)成為現(xiàn)代人最重要的聽(tīng)覺(jué)感知元素，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)美學(xué)的研究也具備了更高的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)下時(shí)代，音樂(lè)審美的創(chuàng)作、傳播、體驗(yàn)全過(guò)程發(fā)生了不可逆的變化。

音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)類(lèi)型的多元化。2000年后，電子作曲技術(shù)的普及和互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋使音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的元素變得越來(lái)越多元化，除了令人愉悅的音樂(lè)歌曲，部分噪音類(lèi)聲音（如電話(huà)鈴聲）也逐漸被優(yōu)美的旋律所代替。同時(shí)，由于技術(shù)的升級(jí)，音樂(lè)創(chuàng)作變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，為更多業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者帶來(lái)了便利，通過(guò)“復(fù)制”“拼接”“微調(diào)”快速完成個(gè)人創(chuàng)作，商業(yè)作品逐漸占據(jù)了音樂(lè)創(chuàng)作的大半天空。新的技術(shù)和新的需求形成了共生關(guān)系，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美不再只是高高在上的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，藝術(shù)的通俗化、流行化都讓聽(tīng)覺(jué)審美藝術(shù)有了全新的改變，各種審美標(biāo)準(zhǔn)“多元主義”“個(gè)性化定制”大行其道，大眾更習(xí)慣于直接的感官刺激，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的渴望高漲，對(duì)聯(lián)想體驗(yàn)、延伸情感、尋找共鳴的追求降低。藝術(shù)不再高于生活而是現(xiàn)實(shí)的重新上演，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的審美需求和趣味變得更加豐富和多元化。

音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美的日常化。歷史上，音樂(lè)伴隨“殿堂”而生，無(wú)論是宗教儀軌還是廟堂祭典，無(wú)論是西方的音樂(lè)廳堂還是東方的文人雅敘，音樂(lè)是有限時(shí)間空間的群體審美活動(dòng)。隨著工業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)，留聲機(jī)、廣播、電視、收錄機(jī)等設(shè)備的發(fā)明，使得個(gè)人化的音樂(lè)欣賞行為成為主流，個(gè)體可以單獨(dú)與音樂(lè)作品在一個(gè)錄放設(shè)備內(nèi)實(shí)現(xiàn)主客體交流；隨身聽(tīng)等小型化錄放設(shè)備的出現(xiàn)，讓音樂(lè)欣賞行為不再受到時(shí)空局限；而伴隨互聯(lián)網(wǎng)、流媒體的興起，對(duì)于大眾而言，音樂(lè)欣賞不再受到設(shè)備的局限，音樂(lè)供應(yīng)無(wú)處不在，音樂(lè)隨手可得；直至今日，“BGM（背景音樂(lè)）”成為音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)中占比最大的元素，融入了人們社會(huì)活動(dòng)的幾乎全部環(huán)節(jié)。這也意味著音樂(lè)難以孤立存在，受到世俗、商業(yè)、文化以及其他非“詩(shī)性”因素的沖擊，可能出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、低俗化、空心化的傾向，這要求我們用系統(tǒng)化的方式重建音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)美學(xué)的新理論，總結(jié)新的方法論，按照新的邏輯重新引導(dǎo)新的價(jià)值。同時(shí)，音樂(lè)存在更為普遍和大眾化，其審美價(jià)值在社會(huì)綜合價(jià)值體系里變得越來(lái)越重要，人們受到音樂(lè)美學(xué)的影響程度越來(lái)越大。大眾音樂(lè)審美行為的日?；?，讓音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美這一行為打破了階級(jí)、身份、財(cái)富、職業(yè)的限制，不再受特定環(huán)境和空間的限制，不再是特定人群或特定個(gè)體的事情，任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以進(jìn)行音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的審美。大眾進(jìn)入聽(tīng)覺(jué)狂歡的同時(shí)，也改變了音樂(lè)這一藝術(shù)的存在方式，各類(lèi)小眾的音樂(lè)形式諸如HIP-HOP、Acappella、古風(fēng)、冷門(mén)器樂(lè)等，也在被小眾人群欣賞著，隨時(shí)可能進(jìn)入大眾視野成為主流。

音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)文化的融合化。隨著科學(xué)技術(shù)的融合發(fā)展，聽(tīng)覺(jué)文化不再是單一形式的呈現(xiàn)，而是多種感受、文化、形式的交融，我們正在進(jìn)入一個(gè)視覺(jué)文化主導(dǎo)的“讀圖時(shí)代”。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)是當(dāng)代視覺(jué)文化的重要組成部分，兩種藝術(shù)形式緊密結(jié)合，產(chǎn)生了影視劇、音樂(lè)劇、MV等多種形態(tài)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。圖像可以最迅速的滿(mǎn)足人們的審美，提高音樂(lè)作品的易讀性和傳播度。例如：上世紀(jì)20年代誕生的有聲電影對(duì)抱殘守缺的默聲電影的迅速碾壓，證明了音樂(lè)或者聽(tīng)覺(jué)對(duì)于人類(lèi)審美的深層次調(diào)動(dòng)作用；著名華裔作曲家譚盾創(chuàng)造的一系列視覺(jué)音樂(lè)作品被大眾接受、認(rèn)同和傳播，讓音樂(lè)能夠被感受、被看見(jiàn)、被視覺(jué)欣賞；短視頻的興起也證明音畫(huà)同步、視聽(tīng)融合對(duì)于內(nèi)容傳播的重要性和必然性。正如康德所說(shuō)“審美判斷不關(guān)心對(duì)象的存在，只關(guān)心對(duì)象的形式”。隨處可見(jiàn)的視聽(tīng)結(jié)合使人們擁有了完整的審美感知和情感滿(mǎn)足。即使是同一音樂(lè)旋律，但通過(guò)與不同劇情和畫(huà)面的融合，能夠產(chǎn)生不同的情感和意境，音樂(lè)也因此獲得了全方位展示自我的空間，如古典音樂(lè)在電影中的運(yùn)用和渲染，使其重新被人們認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，得以廣泛傳播。時(shí)代的發(fā)展、大眾多樣化的需求都讓音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美向融合性方向發(fā)展。

音樂(lè)審美價(jià)值取向的單一化。對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，他們想聽(tīng)的、或者說(shuō)更容易接受的通常是簡(jiǎn)單輕松的音樂(lè)，帶來(lái)直觀、迅速的愉悅體驗(yàn)。復(fù)雜的音樂(lè)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不那么容易接受，他們不懂音高、節(jié)奏、和聲、音色等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此也往往摒棄了音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美的深刻性、豐富性和完整性。在視覺(jué)文化強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代背景下，當(dāng)音樂(lè)依附于聽(tīng)覺(jué)，其內(nèi)容構(gòu)成、表演和宣傳方式都已高度視覺(jué)化，影響了音樂(lè)的完整性和獨(dú)立性，越來(lái)越成為視覺(jué)文化的輔助手段。商業(yè)社會(huì)的利益驅(qū)使也在強(qiáng)化這種趨勢(shì)，純粹審美意義上的音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)。以古典音樂(lè)為例，流行音樂(lè)被廣泛傳播時(shí)，“晦澀”的古典音樂(lè)逐漸被大眾忽視。如何加快音樂(lè)啟蒙、培育“音樂(lè)耳朵”、拓寬音樂(lè)審美培養(yǎng)的方式和手段、加強(qiáng)音樂(lè)評(píng)論、幫助流行音樂(lè)提升美感和業(yè)界品味，都成為了值得深入研究并實(shí)踐的課題。

提升音樂(lè)審美的挑戰(zhàn)與對(duì)策

通過(guò)理論研究對(duì)大眾音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美賦能，塑造全面完整的人。馬克思曾提出，人的全面發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展，能力在人的全面發(fā)展中處于核心位置，其中就包括對(duì)音樂(lè)作品等美好事物和無(wú)形資產(chǎn)的識(shí)別鑒賞能力（或稱(chēng)為審美能力）。如果沒(méi)有高度發(fā)展的審美能力，人的勞動(dòng)能力、自由個(gè)性都將受到制約，難以得到充分發(fā)揮和自我超越，達(dá)到“自由發(fā)展”的境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，對(duì)這一理論進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，明確了以人民為中心的發(fā)展目標(biāo)。

具體到音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域，隨著時(shí)代車(chē)輪的前進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等信息技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面，人們逐漸沉浸在音樂(lè)資源的廣袤海洋，陷入難以正確選擇的困境和泥沼，挖掘、存儲(chǔ)、傳播符合人類(lèi)發(fā)展需要的優(yōu)秀音樂(lè)作品是具有現(xiàn)實(shí)意義的重要課題。站在豐富和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的理論角度，加快構(gòu)建新時(shí)代音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美的分支理論系統(tǒng)有其必要性。通過(guò)深入教育和全面宣導(dǎo)等方式，在全社會(huì)民眾中牢固樹(shù)立正確的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)美學(xué)世界觀和方法論，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人類(lèi)整體的全面發(fā)展的目標(biāo)。

完善音樂(lè)教育體系提升音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)美學(xué)教育。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)美學(xué)教育對(duì)人的全面發(fā)展非常重要，但在當(dāng)前的學(xué)校教育中，除了影視聲樂(lè)學(xué)科相關(guān)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生普遍難以得到充分的音樂(lè)素質(zhì)教育，聽(tīng)覺(jué)審美能力未能得到充分提高；校園里大量視聽(tīng)資料利用不充分，對(duì)學(xué)生的宣傳不足，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值。究其原因，一方面，是聽(tīng)覺(jué)審美受重視程度不足，人財(cái)物等各方資源未給予合理配置和經(jīng)營(yíng)；另一方面，在音樂(lè)制作大眾化的新時(shí)代，學(xué)生的求知需求發(fā)生新的變化，教育體系的頂層設(shè)計(jì)和資源儲(chǔ)備呈現(xiàn)不平衡和不充分的特征，作為冷門(mén)的專(zhuān)業(yè)科目需要不斷創(chuàng)新來(lái)跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。

高校作為人才的重要培養(yǎng)基地，缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)審美的啟蒙和升華教育，沒(méi)有形成從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、單一到豐滿(mǎn)、通俗到經(jīng)典的音樂(lè)教育體系。教育的缺位將導(dǎo)致大眾音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美能力偏低，精神生活的物化又將引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀的功利化。當(dāng)學(xué)生們畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)、踏上工作崗位，雖可快速上手掌握各種制作軟件、制作技術(shù)及方法，但由于缺乏較好的底層審美素養(yǎng)、能力和價(jià)值觀，導(dǎo)致自制產(chǎn)品粗制濫造、良莠不齊，甚至部分帶來(lái)“環(huán)境污染性”，損害接受者的身心健康，這些都凸顯了構(gòu)建音樂(lè)啟蒙、聲音藝術(shù)、美學(xué)理論、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美教育理論體系的緊迫性。

促進(jìn)音樂(lè)文化市場(chǎng)發(fā)展。近年來(lái)，音樂(lè)文化市場(chǎng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。音樂(lè)文化進(jìn)一步呈現(xiàn)商品化、大眾化趨勢(shì)。在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，促進(jìn)音樂(lè)文化繁榮發(fā)展是樹(shù)立文化自信應(yīng)有之義，強(qiáng)大的文化向心力將有助于加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。因此，建立合理評(píng)價(jià)音樂(lè)文化產(chǎn)品的理論體系，提升大眾音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美，是促進(jìn)音樂(lè)文化市場(chǎng)健康發(fā)展的新課題。

（作者為北京大學(xué)與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)在站博士后、中國(guó)音樂(lè)研究基地研究員、中南大學(xué)音樂(lè)舞蹈系副教授）

【注：本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金第65批面上資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：205208）階段性成果】

責(zé)編/谷漩 美編/楊玲玲

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