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數(shù)字美學(xué)時代的綜藝晚會

【摘要】傳統(tǒng)的電視節(jié)目對于“出圈”的追求,說明我們迎來了一個綜藝晚會的數(shù)字美學(xué)時代。數(shù)字美學(xué)時代的綜藝晚會,消解掉央視所開創(chuàng)的經(jīng)典晚會模式最基本的東西——在場,卻蘊含“手機(jī)一代”的審美觀、價值觀以及“數(shù)字一代”的文化自信與符號消費習(xí)慣。然而“元宇宙”之“數(shù)字人生”仍然是人生,身處3D環(huán)境中的游戲主體仍然是主體。數(shù)字時代的綜藝節(jié)目創(chuàng)作,要實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與不朽的美學(xué)精神的結(jié)合,需要改變短視頻式的走紅思路,從訴諸感官,到貼近心靈。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字美學(xué) 電視綜藝 短視頻 文化自信 【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

過去的一年,綜藝節(jié)目“出圈”成為電視界的熱點話題之一。譬如向來以地方性文化為特色、以中原地區(qū)為覆蓋面和服務(wù)范圍的河南衛(wèi)視,一年之內(nèi)倏然享有了全國性的影響力,而且這種影響力是從社交媒體開始“內(nèi)爆”,然后被傳統(tǒng)媒體察覺、報道進(jìn)而引發(fā)更大范圍的關(guān)注,這成為短時期內(nèi)“出圈”的文化現(xiàn)象。這里的“出圈”有三層含義:一是相比于當(dāng)下的電視綜藝,河南衛(wèi)視節(jié)目出新;二是突破地理界限為全國觀眾所看到;三是出新、突破都與融媒體平臺的傳播密切相關(guān)。傳統(tǒng)的電視節(jié)目對于“出圈”的追求,說明我們迎來了一個綜藝晚會的數(shù)字美學(xué)時代。“出圈”意味著走出電視圈,走向社交媒體圈;“出圈”還意味著電視人走出舒適圈,走向未知的短視頻的“叢林江湖”。

數(shù)字化思維與短視頻綜藝晚會

短視頻綜藝晚會的出現(xiàn),既是主流媒體自覺響應(yīng)媒體融合號召的有益實踐,更是數(shù)字化思維的必然。數(shù)字化思維意味著要了解手機(jī)端觀賞習(xí)慣和社交媒體傳播模式。前者是針對瞬間注意力的競爭,具有競爭力的視頻節(jié)目必須符合新奇、驚奇和短暫三個特點。后者意味著不管有意無意,當(dāng)節(jié)目進(jìn)入社交媒體軌道,就不再遵從傳統(tǒng)媒體的傳播范式。眾所周知,電視綜藝晚會的“鼻祖”是上世紀(jì)60年代北京電視臺(中央電視臺前身)創(chuàng)辦的《笑的晚會》。晚會一詞的本意是眾人晚上聚在一起觀賞和參與表演,表演的體裁、內(nèi)容可以多種多樣,獨立成章,只要圍繞和貫穿晚會主題即可。晚會目的在于歡慶和娛樂,只是歡慶和娛樂的過程碰巧被電視機(jī)構(gòu)所錄制并面向電視機(jī)前的大眾播出——此為電視古典時代的“綜藝”。

而短視頻綜藝晚會是指數(shù)字時代由專業(yè)的電視機(jī)構(gòu)制作并背書,主要在社交媒體平臺播放并產(chǎn)生影響,適于手機(jī)端用戶觀看的綜藝節(jié)目的集錦。短視頻綜藝具有數(shù)字化的所有特征,是一場VR數(shù)字晚會。在創(chuàng)作環(huán)節(jié):短視頻綜藝注意控制時長,對內(nèi)容進(jìn)行片段式組合,既對應(yīng)于手機(jī)用戶注意力的短暫,也符合各類社交媒體平臺的技術(shù)規(guī)制;珍視靈機(jī)一動的創(chuàng)意,旨在生產(chǎn)“爆款”;高度依賴數(shù)字化工具,生產(chǎn)“超真實”的視覺擬像,而擬像并沒有現(xiàn)實范本;發(fā)揮數(shù)字工具強(qiáng)大的創(chuàng)作(虛構(gòu))能力,持續(xù)地生產(chǎn)和再生產(chǎn)對于“仿真”的激情和體驗,以致顛覆了人類的生活經(jīng)驗。在觀看環(huán)節(jié):不僅演員表演是虛擬化和數(shù)字技術(shù)輔助的,從時空上講,也不存在一個真實的觀演場所,連電視機(jī)前假定性的真實都沒有,但又無遠(yuǎn)弗屆。“觀看直播”升級為“點播觀看”后,觀眾也被升級為用戶,電視機(jī)前的觀眾群體散落成為移動設(shè)備前的原子化的個體。觀眾觀看電視必須遵循時間的線性流程,因而是被動的;用戶消費視頻可以采用空間的立體方式——跳躍、回看,似乎是主動的。晚會表演的效果體現(xiàn)不再是在場的、共鳴的掌聲,而是彈幕、點贊、評論和分享等非人格化的數(shù)字喝彩方式。數(shù)字喝彩訴諸視覺,使用的是文字和符號。用戶借此反饋自己的體驗,并跨時空相互溝通,凝聚共識,建立認(rèn)同。點贊、評論、分享等共同編制成一個連綿不絕的“可寫文本”,每個參與者以“互文”的方式添加進(jìn)自己的解讀,獲得一種主體的幻象,進(jìn)而把空間性的觀賞,變成時間性的虛擬社交。

這是數(shù)字美學(xué)時代的綜藝晚會,數(shù)字化思維與審美民主相結(jié)合,消解掉央視所開創(chuàng)的經(jīng)典晚會模式最基本的東西——在場。而電視晚會的“華麗風(fēng)”以數(shù)字化低成本的方式為短視頻所吸納和再造。當(dāng)部分媒體仍恪守“在場”這一古典電視藝術(shù)的理想,仍信奉電視機(jī)的家庭觀賞模式,仍堅持為大銀幕生產(chǎn)宏大場面時,各類短視頻平臺則充滿著草根風(fēng)格的原生態(tài)。這為綜藝晚會的創(chuàng)作造就了一個“真空”,于是,競爭者搭上數(shù)字化的便車,有了平臺超車并暫時取得領(lǐng)先的可能。

社交媒體平臺造就了創(chuàng)作民主和藝術(shù)審美大眾化

表面上,地方衛(wèi)視“出圈”現(xiàn)象是社交媒體平臺時代“平民逆襲”神話在電視綜藝界的重映,是在“流量為王”的力量的推動下某一特定的藝術(shù)樣式和審美品味獲得“出頭”機(jī)會,得到市場重視的又一案例,實際上,該現(xiàn)象體現(xiàn)了社交媒體所帶來的藝術(shù)審美的民主化和大眾化。

由精英藝術(shù)向藝術(shù)民主的轉(zhuǎn)變,可以上溯到世紀(jì)之初的《超級女聲》等,并體現(xiàn)于現(xiàn)存的形式各異的選秀節(jié)目中。其實質(zhì)是由普通人(而非專業(yè)人士)來表演并界定藝術(shù)。形式規(guī)范上,選秀節(jié)目也保證了普通人的參與權(quán)與表決權(quán)。但問題在于,一方面,任何一種機(jī)制(即使具有公平的初衷),都會產(chǎn)生路徑依賴和審美慣性,造成平臺壟斷,使得等級固化和審美固化。所謂等級固化,是指極力維護(hù)規(guī)則,以排斥新的挑戰(zhàn)者的出現(xiàn)。所謂審美固化,是指恒定某一種審美模式為標(biāo)準(zhǔn)模式,而拒絕多樣化與多元化。另一方面,藝術(shù)民主易于成為“藝術(shù)民粹”。藝術(shù)的創(chuàng)作者跟藝術(shù)接收者都放棄了對于創(chuàng)新的想象與渴望,互相迎合,互相加持,在過往成功的路徑上繼續(xù)加碼狂奔,既有的審美品味已經(jīng)庸俗不能,但又無從改變。觀眾對于電視綜藝模式化、西化、明星化和資本化等的不滿,原因大抵如上。總之,壟斷與民粹二者共同扼殺了出新。到這個時間節(jié)點,文化出新既需要具有新風(fēng)格和新內(nèi)容的作品,更需要新的渠道和平臺以喚醒“迷茫”中的觀眾。

跟電視選秀類節(jié)目的大眾參與程度相比,事實上社交媒體所造就的創(chuàng)作民主要更直接、更有力。社交媒體場域沒有觀眾,只有用戶,區(qū)別是后者能夠創(chuàng)造流量,而前者不能。進(jìn)入社交媒體平臺的作品由用戶參與創(chuàng)作、傳播與評價。對于傳統(tǒng)的電視人來說,這的確是一個未知的江湖,但也是一個讓既定的身份等級歸零的新賽道。央級媒體、省級衛(wèi)視乃至用戶自媒體,都能夠搭乘媒體融合的時代列車。同時也說明社交媒體其實是一個中性的平臺,高雅和低俗可以在此平等競爭。

“數(shù)字一代”的文化自信與符號消費

電視綜藝場上,世紀(jì)初到現(xiàn)在一直是勁吹“西風(fēng)”。傳統(tǒng)電視機(jī)構(gòu)出于成本考慮和風(fēng)險控制,一般直接模仿或投資引進(jìn)國外成熟的電視娛樂樣式,并做本土化的改造,也名利兼收,并各自引領(lǐng)了一定階段的社會時尚。這說明,娛樂和審美是具有跨文化的普遍性的。在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展40多年后,文化自信成為時代命題。自信既是自上而下的要求,也是自下而上的訴求;既是對于文化之根的皈依,也是文化消費的重要內(nèi)容。主流的電視機(jī)構(gòu)如央視,通過制作相關(guān)節(jié)目(《百家講壇》《中國詩詞大會》等),普及推廣傳統(tǒng)文化,在塑造培養(yǎng)文化喜好和消費習(xí)慣的同時,也收獲了前數(shù)字時代最為珍貴的收視率,可謂良性循環(huán)。中國文化傳播力與中國經(jīng)濟(jì)實力之間的“張力”來自國家經(jīng)濟(jì)硬實力與文化軟實力的不平衡的發(fā)展。以作為大眾文化的電視綜藝為例,除了央視的“春晚”有著完全自主的知識產(chǎn)權(quán),該領(lǐng)域的其它有影響的娛樂樣式,多是文化輸入的成果。西方綜藝節(jié)目的話語套路,經(jīng)過十多年灌輸式傳播,造成審美疲勞不說,前述“張力”在數(shù)字青年一代的身上,更會有種別樣的感知。

這是開始平視世界的一代人,也是自我文化身份覺醒的一代人。跟父輩相比,他們的愛國情感及其外化方式有所不同,有著現(xiàn)代或后現(xiàn)代的印記。一方面,日常化的國際往來,讓他們得以在文化比較中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族身份意識,這種意識更像是一種區(qū)隔“自我”與“他者”的個性意識,一種建構(gòu)自身獨特性的亞文化意識。另一方面,這一代人習(xí)慣于通過文化消費和符號消費表達(dá)愛國情感和意識。在符號的簇?fù)碇谐砷L起來的一代人,符號之于他們,是理解外部世界的符碼,是呼朋引伴的暗號,是產(chǎn)生距離與分層的疆畔;甚而言之,符號不是現(xiàn)實的中介,而是現(xiàn)實本身;符號不是用以興、觀、群、怨,消費(找尋、使用、分享)符號該行為本身,就是在興、觀、群、怨。因此關(guān)于符號的欲求永難饜足。從市場的角度看,“數(shù)字一代”的符號消費行為,付出的機(jī)會成本是關(guān)注度和駐留時間,后兩者可以換算為數(shù)字市場上的一般等價物——“流量”。這是一個龐大市場。

挑戰(zhàn)性前瞻:數(shù)字技術(shù)與古典美學(xué)精神

2020年以來的傳統(tǒng)電視機(jī)構(gòu)的新媒體創(chuàng)作探索,一定程度上打破了電視節(jié)目的類型和規(guī)則,推出了一些真正意義上的具有自我知識產(chǎn)權(quán)的“跨屏”的綜藝節(jié)目。但須承認(rèn),別的電視機(jī)構(gòu)就此模仿甚至照搬的門檻并不高,而且除了潛在的同行競爭外,還得時時面對不斷自我超越的期待壓力。網(wǎng)絡(luò)媒體出新的成本較低,試錯的成本也低,所以跟風(fēng)者眾。再者,各大衛(wèi)視目前主要依靠想象力和技術(shù)情景再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化,但想象力是一次性的,不能重復(fù)利用,必須不停地更新,以產(chǎn)生新的驚奇和刺激并“出圈”,長此以往,難免因步入短視頻平臺“博流量”的軌道而難以為繼。數(shù)字技術(shù)的演進(jìn)也能夠促進(jìn)藝術(shù)和審美的創(chuàng)新,技術(shù)發(fā)明往往就是藝術(shù)想象力的新發(fā)現(xiàn)。隨著現(xiàn)有數(shù)字虛擬技術(shù)被不斷應(yīng)用于增強(qiáng)接受者的臨場感和沉浸體驗,觀眾介入綜藝節(jié)目甚至進(jìn)入場景并主導(dǎo)節(jié)目內(nèi)容的程度只會越來越高,綜藝晚會從二維到三維、從審美靜觀到交互游戲的趨勢將不可阻遏。只是,當(dāng)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出路徑依賴狀態(tài),也就意味著由技術(shù)進(jìn)步所推動的想象力臨近終點,轉(zhuǎn)而需要進(jìn)行美學(xué)精神領(lǐng)域的反思:數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)精神能否超越顛覆與被顛覆之關(guān)系,達(dá)成妥協(xié)或者融合?

古典電視綜藝把觀者置于“凝視”“靜觀”的地位,創(chuàng)作與觀賞有著清晰的界線——“第四堵墻”,此時藝術(shù)仍保有其神圣性;移動數(shù)字綜藝打破了作為觀演界線的“第四堵墻”,點贊、彈幕成為參與創(chuàng)作的方式,用戶在社交和消費,而非審美。這種狀況簡言之:創(chuàng)作即接受,接受即創(chuàng)作;社交即審美,審美即社交。但是,社交是他者為導(dǎo)向的,審美的最高境界卻是自我對話,是心靈獨白。缺乏打動自我和觸動心靈的數(shù)字技術(shù),只是炫技。炫技式的數(shù)字技術(shù),可以打破紀(jì)實與虛構(gòu)的界線,創(chuàng)作出“超現(xiàn)實”的景觀,建構(gòu)出“視覺盛宴”;但“超現(xiàn)實”的景觀以及“視覺盛宴”將同樣遭遇“過勞”的審美心理。“數(shù)字一代”的符號消費嗜好,易變而短暫,具有不竭的追新求美的動能。而單純訴諸視覺和聽覺的藝術(shù)符碼,能叫人驚奇,卻難以令人感動。

對于數(shù)字時代的綜藝來說,古老的詩學(xué)要素——情節(jié)、懸念、移情、凈化等,仍然不可或缺。數(shù)字時代的綜藝節(jié)目創(chuàng)作,需要實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與不朽的美學(xué)精神的結(jié)合。具體來說,要調(diào)整短視頻式的走紅思路,使品牌欄目弱于“爆款”單元的狀況得以改變;“爆款”可以“博流量”,但流量只是創(chuàng)作的副產(chǎn)品,而非創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點;平衡游戲社交與藝術(shù)審美的權(quán)重,為“凝視”和“靜觀”的審美方式留下充足空間等。根本上,則是創(chuàng)作觀念的守正創(chuàng)新。“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,“事”可以解為“講故事”;“感人心者,莫先乎情”,“情”指的是情感共鳴。通過“事”和“情”,從訴諸感官,到貼近心靈,以至找尋到人類的普遍情愫,再用中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式表達(dá)出來,乃可為世界觀眾所共享。從這一意義上講,古典電視綜藝的精神,并沒有過時。

(作者為廈門大學(xué)海峽媒體研究中心、新聞傳播學(xué)院教授)

責(zé)編/靳佳(見習(xí)) 美編/楊玲玲

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