本文所講的“大歷史”，專指長時段的人類文明史，而非眼下在西方學(xué)術(shù)界頗為流行、包括宇宙萬物在內(nèi)的big history，它關(guān)注的重點是人類的活動而非自然的演化。人與其他動物的主要區(qū)別是能夠制造工具，一部人類制造與改進工具的歷史就是一部技術(shù)演化的歷史。

從大歷史的角度來看，人類技術(shù)的演化可以分成四個階段。第一階段是新石器時代，時間大約是距今1萬年至5000年之間；第二階段是機械時代，起始時間距今7000年至5000年不等，截止時間在18世紀(jì)中葉；第三階段不妨稱為能源驅(qū)動時代，始于18世紀(jì)初，至今尚處于進行時；第四階段是智能制造時代，始于本世紀(jì)初，有人稱之為“工業(yè)4.0”，目前方興未艾。與此同時，筆者認(rèn)為，在第四階段之后，有一個動向已現(xiàn)端倪，其內(nèi)涵、功效與前景尚不明朗，姑且稱之為“賽博格”時代。需要強調(diào)的是，以上所述前后兩個階段之間或許存在重疊交叉，某項具體技術(shù)的源流則要具體分析，當(dāng)然也不可能面面俱到地涉及所有的重要技術(shù)創(chuàng)新與所有的國家和地區(qū)。

動物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，某些哺乳動物也會使用工具，例如海貍與黑猩猩就會用石塊砸開堅硬的果殼，但是有目的地通過集體知識制造工具卻是靈長目人科動物的專擅。制造工具需要原料，地球上最方便的原料是石頭。“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。”毛澤東同志詩中說的“小兒時節(jié)”，從直立人算起距今已有100多萬年，從智人算起也有幾十萬年。這些現(xiàn)代人的先祖能夠用打砸、刮削等手段制作石頭工具和武器，例如石刃、石斧、石錘等，考古學(xué)上稱為舊石器時代。

距今大約1萬年左右，人類制作石頭工具的手段發(fā)生了一個革命性的變化，除了打砸與刮削之外，研磨成為更重要的手段。人們使用堅硬的石面做磨床或研磨器，石英砂也被廣泛采用。原料則從容易剝離破碎的燧石擴展到玄武巖、花崗巖、大理石等多種材質(zhì)，制作出來的器具越來越精細(xì)，越來越耐用，也越來越美觀。有了鋒利且應(yīng)手的工具，人們可以在石材上鉆孔和切割，用獸骨、玉石、蚌殼等材料制成更精巧的器具，鉤狀物被發(fā)明出來捕魚，骨針被用來縫制皮毛與樹皮，石磨被用來研磨谷物，石頭或骨頭制成的紡錘被用來紡線，石鐮、石鏟、石鋤以及蚌鐮、骨耜等成為新式農(nóng)具。

陶器則出現(xiàn)于新石器時代晚期，制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪通過人力和曲柄實現(xiàn)了圓周運動。陶制的壇壇罐罐用于儲存水、食物和種子，刺激了定居生活與農(nóng)業(yè)的發(fā)展。制陶需要窯爐、燃料與鼓風(fēng)設(shè)施，也需要一定的分工協(xié)作。在有些地區(qū)，燒陶技術(shù)被用來熔化礦石，這就是冶金術(shù)的萌芽。早期的金屬制品是熔點較低的黃銅與青銅，隨后鐵器也出現(xiàn)了，它們的延展性與可塑性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于石制和陶制器具。對技術(shù)與分工的要求也顯得更加必要，各種小型作坊應(yīng)運而生。在北非、西亞和東亞都出現(xiàn)了人口密集的趨勢，可以視為城鎮(zhèn)與早期國家的雛形。隨著生產(chǎn)力的提高與財富的聚集，實用不再是匠人追求的唯一目標(biāo)，精美的器具成為顯貴的珍愛與巫師溝通神人的法器。

第二個階段為機械時代，幾乎覆蓋了從古代四大文明到工業(yè)革命之前為止的全部人類文明歷史。不同時代不同地區(qū)的工匠發(fā)明和制造出各種機械，成為人類利用自然改進生活的重要工具。先秦諸子百家中的墨家最具工匠氣質(zhì)，墨子用簡單機械表現(xiàn)的“兵棋推演”震懾楚王退兵，與阿基米德借助力學(xué)機械保衛(wèi)城邦的事跡異曲同工。戰(zhàn)國時代成書的《周禮·考工記》記錄了當(dāng)時官營手工業(yè)產(chǎn)品與工藝制作的規(guī)范，包括木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類30多個工種。舉例來說，制造車輛就由“輪人”“輿人”和“辀人”三個部門負(fù)責(zé)，各司其職又彼此關(guān)聯(lián)配合。1980年陜西臨潼秦始皇陵附近出土的大型銅車馬，清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時工匠的制作水平，通過軸、轄、軎等活性裝置連接起來的輪子就是一部組合機械——不要忘了20世紀(jì)有些地方還在使用那種車軸隨輪子一起轉(zhuǎn)動的木“車”。通過簡單機械的組合，人們制造出各種各樣的機器，畜力、風(fēng)力、水力得到開發(fā)利用，各種機床用于制造新的機器與科學(xué)儀器。望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡延伸了人類的眼界，對微觀世界與宏觀世界的探索始于17世紀(jì)，最終引發(fā)出以天文學(xué)-力學(xué)為中心的人類歷史上的第一次科學(xué)革命。

如果要用一項發(fā)明作為這一時代技術(shù)成就的代表，首選物便是機械鐘。1900年，在一艘海底沉船中發(fā)現(xiàn)了一個古希臘青銅裝置殘骸，后來以其出水地命名為安提凱希拉機械，這是一臺相當(dāng)復(fù)雜的天文鐘，制成時間是公元前1世紀(jì)。北宋元祐七年（1092），蘇頌、韓公廉等人制成以水力驅(qū)動、集觀測、演示與報時為一體的水運儀象臺，其樞輪頂部的一組杠桿裝置組成的擒縱器，是所有現(xiàn)代機械計時器核心部件的始祖。18世紀(jì)，英國的一位業(yè)余鐘表匠約翰·哈里森，研制成功能夠準(zhǔn)確測量經(jīng)度的航海鐘，極大地促進了航海事業(yè)的發(fā)展。在牛頓時代，造物主常常被想象為一個偉大的鐘表匠，日月星辰在他的設(shè)計下，如同鐘表齒輪一樣運動，有條不紊，周而復(fù)始。牛頓力學(xué)體系就是機械論宇宙觀的代表。這一體系把天上和地上的運動統(tǒng)一起來，萬有引力的“萬有”就有包羅萬象的意思。

第三個階段的焦點是能源的開發(fā)與利用，標(biāo)志事件是18世紀(jì)蒸汽機的登場。英國人薩弗里、紐可門、瓦特等人相繼進行研制和不斷改進，成功地將蘊藏在煤炭等燃料中的化學(xué)能轉(zhuǎn)化成熱能，通過蒸汽驅(qū)動形成往復(fù)運動的機械動力，又通過曲柄齒輪等傳動設(shè)置轉(zhuǎn)換成更容易帶動機器運轉(zhuǎn)的圓周運動。蒸汽機的普遍應(yīng)用引起了人類歷史上的第一次工業(yè)革命，標(biāo)志著人類文明從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。在蒸汽機之后，汽輪機、燃?xì)廨啓C、內(nèi)燃機相繼登場，人類獲得了比傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力和水力更強大的動力，大規(guī)模的機器生產(chǎn)也成為可能，在采礦、紡織、鋼鐵、運輸?shù)确矫娲蠓女惒省?/p>

19世紀(jì)下半葉，人類進入以電力為主要驅(qū)動的第二次工業(yè)革命階段。愛迪生、特斯拉等發(fā)明家大顯身手，電燈、電話、電報、留聲機、電影、電車相繼問世。20世紀(jì)初爆發(fā)了以相對論和量子力學(xué)為代表的第二次科學(xué)革命：前者不但顛覆了人類傳統(tǒng)的時空觀，而且從根本上揭示了物質(zhì)與能量的關(guān)系；后者在技術(shù)上引起的震撼一直延續(xù)到今天。首先是無線電技術(shù)在通訊、廣播、電視、導(dǎo)航等方面得到廣泛應(yīng)用。大約同時，在歐美等國家，石油開始取代煤炭成為獲取熱能的主要原料。

20世紀(jì)中葉，第三次工業(yè)革命開始登場，其特點是電子計算機的普及與自動化的推廣，人類的足跡也開始進入太空與深海。1957年，蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，1986年開始啟用和平號空間站；美國則通過“阿波羅”計劃，在1969年實現(xiàn)了人類登月的壯舉。中國在極其困難的年代完成了“兩彈一星”工程，目前在航天領(lǐng)域已經(jīng)走在世界前列。核能的開發(fā)是在冷戰(zhàn)環(huán)境下開始的：一方面，它為人類提供了使用強大的清潔能源之可能；另一方面，它也令世界時時處于核戰(zhàn)陰云籠罩的恐怖之中。20世紀(jì)末，為了應(yīng)對資源枯竭、環(huán)境惡化、氣候變暖、沙漠化、核泄漏等與人類生存攸關(guān)的危機，人們開始尋找新的替代能源。油頁巖、海底天然氣乃至地球以外的潛在資源都得到重視，太陽能、風(fēng)力、水力、潮汐等傳統(tǒng)能源的開發(fā)也需要新的技術(shù)，所以說能源驅(qū)動的時代尚處于進行時。

第四個階段是智能制造時代，大約始于上世紀(jì)90年代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表，標(biāo)志著人類進入一個信息主導(dǎo)的社會。人工智能的一個代表是集大數(shù)據(jù)、大計算與大決策為一體，能夠通過學(xué)習(xí)自我改進的“阿爾法狗”，它的成功顯示了人工智能難以預(yù)料的未來。2013年，德國在漢諾威工業(yè)博覽會上正式推出“工業(yè)4.0”的概念，其核心是提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有高度適應(yīng)性的智慧工廠和高效的物聯(lián)信息系統(tǒng)。這或許可以作為專家們宣稱的第四次工業(yè)革命的一個注腳。

以上所述各個階段的技術(shù)演化，都不涉及人類個體。隨著人工智能與生物工程的發(fā)展，一種被稱作“賽博格”的新事物開始出現(xiàn)。這一觀念在美國懸疑小說作家丹·布朗2017年推出的《本源》中有著清晰的論述。人類與器械的結(jié)合可以追溯到為了改進或延伸官能所發(fā)明的義肢、眼鏡等物；但是直到20世紀(jì)60年代，美國宇航局的兩位科學(xué)家提出以機械、藥物、生物工程等手段對人體進行拓展，以適應(yīng)星際航行的艱苦環(huán)境以來，人造器物與人類腦神經(jīng)的聯(lián)系才開始被重視并取得長足進步。2003年，出生于西班牙的英國藝術(shù)家哈比森成為世界上第一位在頭顱中植入傳感天線的人機混合人，通過技術(shù)對身體的介入，成功地解決了天生色盲的問題。

然而，需要引起重視的是，如果將含有存儲、記憶與學(xué)習(xí)功能的芯片直接植入大腦，令其隨著生命個體一道存活；將可以影響肌肉、骨骼與神經(jīng)功能的納米原件注入血液，制造由大腦控制的強健軀體；通過基因編輯工具改造人的基因并令其具備遺傳功效，一個人類的加強版就會出現(xiàn)，進而對人類自身產(chǎn)生難以預(yù)料的后果。對于這些有可能影響子孫后代福祉與人類未來的任何技術(shù)介入，我們應(yīng)該保持高度的警惕。

技術(shù)是把雙刃劍，這樣的話語似乎有些陳舊，但確實需要念茲在茲。在我們回顧與展望技術(shù)的演化時，從長時段大歷史的眼光來分析，才能更好地認(rèn)識自己、評價自己，進而規(guī)范人類行為本身。此外，哲學(xué)的思考、道德的約束，對自然與生命的敬畏也都是不可或缺的。

（作者：劉鈍，系清華大學(xué)科學(xué)史系教授）