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俚語諺語中的君子觀

“君子報仇,十年不晚”。說是此語講的是越王勾踐報吳王夫差的滅國之仇,與范雎報須賈與魏齊誣陷之仇的故事,還有人引用“趙氏孤兒大報仇”的故事來印證??磥砭訄蟪鹗枪派畔恪⒃催h流長、疏而不失之事。“報仇”一詞仍涉嫌狹隘低端,非是君子談吐,更近市井負氣使性的小人。君子應(yīng)該講究禮義正道,辨析何為私仇私怨,何為國家民族階級的大是大非義戰(zhàn)。一開口,就是君子報仇,實不如說君子“不計私仇,義在是非公論”更好。

“君子一言,駟馬難追”,語出《論語·顏淵》:“夫子之說君子也,駟不及舌。”一句話說出去,四匹馬也追不上你舌頭發(fā)出言語的速度與影響。這個話反過來說有說話算話、說話兌現(xiàn)、古人叫作重然諾的含義,應(yīng)許了、答應(yīng)了的事情,都要全力辦好,也是言必信、行必果的意思,雖然在其他場合,孔子、孟子都說過僅僅言信行果,硁硁然仍然是忙忙碌碌的小人。不論圣人與亞圣說了什么,后人仍然多方肯定心信必果的誠信,這是接收信息的人們同時在改變與消化信息的證明。“君子一言,駟馬難追”,通俗生動,已經(jīng)被歷史與眾人所接受,還延伸為“一言既出,駟馬難追”“一言既出,如白染皂”之類的說法。

“量小非君子,無毒不丈夫”,據(jù)說原文后一句應(yīng)是“無度不丈夫”,沒有度量,不會權(quán)衡掂量的莽撞野蠻者當然根本不是什么大丈夫,讀成毒,干脆寫作毒,又舒服又刺激又提神又嚴峻,歪打正著,透露了某個角度的隱秘,就是《論語·憲問》中所說的“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。君子不可能對事事人人都仁愛無邊,君子有例行公事的時候,有懲戒罪犯的時候,有不懼犧牲與敵人苦斗或完成極艱巨重大任務(wù)的時候,有顧不上仁愛溫柔的時候。老子講得更冷峻,“天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”:天地有“大德曰生”,也有萬物的衰落寂滅的如芻狗的規(guī)律法則;有和風細雨、春花秋月、豐收吉祥,也有狂風暴雨、春瘟秋疫、水火無情、旱澇災(zāi)禍。

“君子愛財,取之有道,視之有度,用之有節(jié)”。出自明代的通俗教育讀物《增廣賢文》。承認愛財,這是從俗從眾,但強調(diào)的是得財要合法合理、不可壞法亂紀,自取懲戒。對待錢財?shù)膽B(tài)度要有原則,有界限,有分寸,有控制。有了合法收入的錢財,也不可奢侈浪費、炫富造孽。

“君子動口,小人動手”,阿Q在打不過王胡的時候說過類似的話,倒也給讀者以示弱的自嘲與無奈感、諷刺感。反之,動輒動手,靠拳頭逞威風,則是野蠻粗暴不得人心。

老百姓中還有“先小人,后君子”的說法,其實是先訂合同,明確利益分配與責任承擔的分定,再講合作與團隊精神,這對于市場經(jīng)濟來說,是正常的。經(jīng)濟生活有經(jīng)濟生活的法則,這與道德要求互不取代,互不相悖。

此外,社會上還有真君子、偽君子、真小人、偽小人之比較辨析,也還有趣。相對來說,真與偽的差別大于重于君子與小人的差別,是君子當然很好,您暫時不能擺脫小人成色也罷,最好不要以偽君子的面貌出現(xiàn)在人前人后,出現(xiàn)在社會群體中。大家努力靠攏與分析貨真價實的君子之道,君子之風,有利于建設(shè)中國特色社會主義的精神文明,善哉!

[責任編輯:潘旺旺]
標簽: 王蒙   君子觀