【黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)系列談之三：堅(jiān)持理論創(chuàng)新】 

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一，不僅深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能帶領(lǐng)中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的成功密碼，同時(shí)也深刻揭示了馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在。緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，深入回答時(shí)代課題，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，馬克思主義就會(huì)在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)的馬克思主義從來(lái)不是170多年來(lái)馬克思主義經(jīng)典作家提出的個(gè)別結(jié)論，而是中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍。毛澤東同志指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家。”中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，推動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義道路的探索。以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為活的靈魂的毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，先后創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)、從全面建設(shè)小康社會(huì)走向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)際，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)“十個(gè)明確”，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略步驟、社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展新要求、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針十個(gè)方面作出了偉大的理論創(chuàng)造和宏大的戰(zhàn)略構(gòu)建，更進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

  中國(guó)共產(chǎn)黨在第三個(gè)歷史決議中明確指出，馬克思主義理論“必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既包括與歷史、時(shí)代、實(shí)踐的實(shí)際相結(jié)合，也包括與歷史文化實(shí)際、思想傳承實(shí)際相結(jié)合，這就是“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的理論與實(shí)踐邏輯。沒(méi)有中華文明的哺育、中華文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有中國(guó)馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。從毛澤東同志寫(xiě)出的《矛盾論》到鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”再到習(xí)近平總書(shū)記用中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)擘畫(huà)美好愿景、以天下情懷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，綿延5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育滋養(yǎng)，讓中國(guó)化的馬克思主義更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、更加自然無(wú)間、更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，真正“化”為了中國(guó)社會(huì)自己的思想，“化”為了中國(guó)人民自己的思想。

回應(yīng)時(shí)代的呼聲，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

  馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程同時(shí)也是馬克思主義時(shí)代化的歷史展開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。”推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，要立足時(shí)代特點(diǎn)，真正搞懂時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。

  20世紀(jì)上半葉整個(gè)世界處于列寧指出的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的時(shí)代，以殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，順應(yīng)社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的時(shí)代潮流，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了新民主主義革命理論，科學(xué)回答了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化極其落后、半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)完成反帝反封建的新民主主義革命，并在此基礎(chǔ)上把這一革命正確引向社會(huì)主義的時(shí)代課題。隨著社會(huì)主義改造的完成，毛澤東同志指出：“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”于是又有了對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要；提出努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，等等。進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，和平與發(fā)展越來(lái)越凸顯為時(shí)代主題，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代大潮，緊緊抓住難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，提出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，充分運(yùn)用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源加快發(fā)展，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造。

  時(shí)代的演進(jìn)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，21世紀(jì)的中國(guó)和世界進(jìn)入百年未有之大變局加速演化期。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式開(kāi)始發(fā)生巨大變化，雖然還屬于大的工業(yè)化時(shí)期，但已是“新工業(yè)革命”或者說(shuō)“工業(yè)革命4.0”時(shí)代；西方社會(huì)快速發(fā)展浪潮消退，社會(huì)制度內(nèi)在危機(jī)愈加暴露，從越來(lái)越多的“黑天鵝”事件到停不下來(lái)的“西方之亂”，曾經(jīng)所謂制度的傲慢與自負(fù)“落花流水春去也”；與之對(duì)應(yīng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，讓“中國(guó)之治”不僅有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有了堅(jiān)定的道路、理論、制度、文化自信，越來(lái)越吸引世界探求的目光。一個(gè)嶄新的紀(jì)元徐徐開(kāi)啟，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

  習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，把中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有機(jī)貫通起來(lái)，既書(shū)寫(xiě)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章，也推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱，為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了人類(lèi)走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)重大問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。堅(jiān)持馬克思主義政黨本質(zhì)屬性全面從嚴(yán)治黨，把黨的建設(shè)新的偉大工程推進(jìn)到新階段，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底的自我革命精神，探索出一條長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問(wèn)題、跳出歷史周期率的成功道路，等等。這一系列基于對(duì)時(shí)代特征科學(xué)判斷和自覺(jué)回應(yīng)的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，續(xù)寫(xiě)出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化嶄新篇章。

實(shí)踐需要理論指引，實(shí)踐也孕育理論創(chuàng)新

毛澤東同志指出：“實(shí)踐中是要出道理的。”從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，從社會(huì)主義探索與建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，再到進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

實(shí)踐是理論之源。沒(méi)有在井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地的實(shí)踐，就不會(huì)有“星星之火可以燎原”的理論自信；沒(méi)有“三灣改編”、古田會(huì)議，也不會(huì)有思想建黨、政治建軍原則的確立；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣是在堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)實(shí)施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)上形成發(fā)展的；黨的八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷更是建立在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度基本建立的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。第三個(gè)歷史決議中講毛澤東思想是“對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)”作出的理論概括，這一論斷體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣如此。沒(méi)有改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，沒(méi)有我國(guó)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，也不可能在關(guān)于時(shí)代主題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“一國(guó)兩制”等重大理論問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)突破。

偉大實(shí)踐孕育偉大思想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

所有這些實(shí)踐需要理論的指引，所有這些實(shí)踐也孕育出理論的創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立的科學(xué)理論。比如，黨的十八大以來(lái)，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系不斷完善，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式更加科學(xué)，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)。在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，這些原創(chuàng)性的論斷實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大突破。又比如，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路取得重大進(jìn)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高。在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這是深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和本質(zhì)規(guī)律的重大理論創(chuàng)造。再比如，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，在這樣的實(shí)踐中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義人與自然思想的重大創(chuàng)新，等等。

概而言之，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中馬克思主義的科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性得到充分彰顯，使馬克思主義以強(qiáng)大的生命力和嶄新的形象展現(xiàn)在21世紀(jì)的中國(guó)與世界。

（作者：辛鳴，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）