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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)戲曲贏得新觀眾的奧秘

【摘要】傳統(tǒng)戲曲作為文化遺產(chǎn)得以傳承和延續(xù)的必要條件之一,就在于能夠不斷獲得“新觀眾”。互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展帶來了巨大空間,也為追求傳統(tǒng)戲曲的年輕人提供了廣闊舞臺。傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播整體上顯示出不同以往的特性,并產(chǎn)生新的問題。面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境變化,傳統(tǒng)戲曲要審慎應(yīng)對、合理利用日新月異的傳播手段,守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之“正”,創(chuàng)傳播、傳承形式和方法之“新”。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲劇 網(wǎng)絡(luò)傳播 青年群體 【中圖分類號】J805 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2021年12月,抖音發(fā)布《2021抖音非遺戲劇數(shù)據(jù)報(bào)告》,該報(bào)告顯示,截至2021年11月,抖音覆蓋了98.83%的國家非遺戲劇項(xiàng)目,累計(jì)播放視頻600億次,獲贊22億次;90后、00后觀眾占比超50%。“年輕人成聽?wèi)蛑髁?rdquo;,一時(shí)成為新聞熱點(diǎn)。該報(bào)告所稱非遺戲劇,實(shí)際以傳統(tǒng)戲曲為主。上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在一定程度上表明了傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)絡(luò)生存狀態(tài)。不可否認(rèn),目前傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)絡(luò)活躍度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日常劇場演出。有評論因此認(rèn)為,“劇場演出暫時(shí)的不景氣,疫情防控固然是原因之一,但深層還是因?yàn)閼騽鞒械耐獠織l件發(fā)生了變化。這兩點(diǎn),倒逼我們探尋戲劇新的傳承方式。戲劇網(wǎng)絡(luò)傳播這條路走好了,形成良性互動,假以時(shí)日,‘年輕人成聽?wèi)蛑髁?rsquo;就不再是新聞”①。這提示了考量“年輕人”與“聽?wèi)?rdquo;的關(guān)系及傳統(tǒng)戲曲傳播途徑的新視角。

雖然抖音對“年輕人”與“聽?wèi)?rdquo;的關(guān)聯(lián)度顯示出相對樂觀,但嚴(yán)格說來,此統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)僅限于抖音平臺自身,并未涵蓋其他網(wǎng)絡(luò)平臺。至于以劇場等為主體的線下傳播、傳承渠道則更未顧及。對于“年輕人”接觸傳統(tǒng)戲曲的動機(jī)、目的、參與方式、興趣點(diǎn)以及傳統(tǒng)戲曲的應(yīng)對等,該報(bào)告也未具體分析。凡此,都必須結(jié)合社會環(huán)境整體背景,在歷史視野中考察。

傳統(tǒng)戲曲延續(xù)關(guān)鍵在于“新觀眾”

傳統(tǒng)戲曲作為文化遺產(chǎn),其得以傳承和延續(xù)的必要條件之一,就是必須擁有一定數(shù)量規(guī)模的觀眾群體并能維持其相對穩(wěn)定。其中關(guān)鍵,則在于能夠不斷獲得“新觀眾”。所謂“新觀眾”,是指戲曲觀眾群體中的后來者。區(qū)別“新”“老”的依據(jù),是觀眾進(jìn)入群體先后而非實(shí)際年齡。現(xiàn)實(shí)的戲曲觀眾群體中,30歲左右的年輕人已具有十年以上看戲經(jīng)歷者大有人在,而中老年人在退休后才開始接觸戲曲者也絕非少數(shù)。

對于戲曲觀眾來源,一直存在著一個認(rèn)識誤區(qū),就是以為“年輕人”和傳統(tǒng)之間似乎有著天然隔閡。正是基于這一認(rèn)知,戲曲專業(yè)領(lǐng)域從政策到實(shí)踐層面對年輕人給予特別重視。1995年11月,上海京劇院帶著《智取威虎山》等四個劇目赴京展演,開始了持續(xù)二十余年的“京劇走向青年”活動,并很快從“走向青年”又“走進(jìn)校園”。而進(jìn)入的“校園”,也由大學(xué)到中學(xué)再到小學(xué),直至“從娃娃抓起”——對象的“年輕”程度和文化程度越來越低,在實(shí)踐上形成對觀眾爭奪的提前和下沉。由于這些“走向”與“走進(jìn)”的基本策略,是“改變以適應(yīng)”而非“堅(jiān)守而吸引”,一定程度上顯示出對民族戲曲自身信心的缺乏。因此,活動開始未久,就有評論指出,“普及京劇應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)民族文化特征,應(yīng)當(dāng)幫助青年人調(diào)整自己的文化結(jié)構(gòu),走近京劇,走近傳統(tǒng);而不是京劇改變自己走向青年”②。

從本質(zhì)上看,傳統(tǒng)戲曲之所以能夠吸引觀眾,最根本原因在于其富含的中華歷史文明積淀、傳統(tǒng)文化精神以及民族審美價(jià)值。由此,對傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感的廣大人群,才會超越年齡、性別、職業(yè)等界線成為傳統(tǒng)戲曲的忠實(shí)觀眾。其中自然也包括了大量年輕人。事實(shí)上,無論哪個歷史階段,主動選擇傳統(tǒng)戲曲的年輕人都并非罕見。

進(jìn)入現(xiàn)代以來,傳統(tǒng)戲曲命運(yùn)多舛。尤其在時(shí)代轉(zhuǎn)型關(guān)鍵點(diǎn)上,傳統(tǒng)戲曲由于其傳統(tǒng)文化代表樣式特性,每被置于新舊沖突前沿。而年輕人則往往被賦予傳統(tǒng)文化否定者的形象,處于對傳統(tǒng)的叛逆和對立氛圍之中。然而,即便當(dāng)時(shí)環(huán)境如此,仍有一個20歲出頭的年輕人張厚載,已然是一個資深戲曲評論家了,堅(jiān)持為當(dāng)時(shí)以京劇為代表的“舊劇”辯護(hù)。“文革”期間,傳統(tǒng)戲曲被驅(qū)離舞臺。改革開放以后,整個社會風(fēng)氣趨于追求時(shí)尚,傳統(tǒng)戲曲雖回到舞臺,卻又很快陷入低谷。然而,仍有不少年輕人被恢復(fù)上演的傳統(tǒng)戲所吸引。雖然劇場演出低迷,但各地票房卻頗為活躍,其中不乏年輕人的身影。1991年,天津舉辦“和平杯”中國京劇票友邀請賽,評選出“京劇十大名票”,30歲以下的年輕人就占了四名,最小的僅21歲,參賽演出的內(nèi)容全部都是純正的傳統(tǒng)戲。這些年輕人從“新觀眾”變成“老觀眾”,從接受者逐步變成傳承者和傳播者。正是傳統(tǒng)戲曲的自身文化魅力和精神內(nèi)涵真正吸引了他們,使他們身處時(shí)尚的社會大潮中,卻對傳統(tǒng)戲曲文化形成了堅(jiān)定的自信。

近年來,隨著對中華民族傳統(tǒng)文化傳播力度提升,尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播迅猛發(fā)展,包括傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化獲得了前所未有的空間。由此而吸引更多“新觀眾”走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲,并非意料之外。互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展帶來了巨大空間,也為追求傳統(tǒng)戲曲的年輕人提供了廣闊舞臺。當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)傳播已進(jìn)入自媒體時(shí)代。傳統(tǒng)戲曲傳播范圍和速度呈幾何級數(shù)增長,大量演出資料被發(fā)掘、分享,許多過去相對罕見的歷史資料成為入門教材。另外,隨著各種批評和爭論的加劇、深入,還引發(fā)了更多對傳統(tǒng)戲曲固有看法的反思,客觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲理論建設(shè)。而這一切,都極大促進(jìn)了年輕人的加入。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)戲曲傳播的特性與問題

隨著近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷提升,尤其是自媒體全面進(jìn)入移動端,再加上疫情影響,網(wǎng)絡(luò)傳播對于傳統(tǒng)戲曲的作用更加明顯,已成為傳統(tǒng)戲曲傳播主要渠道之一。網(wǎng)絡(luò)媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最顯著特征,就是傳播主體的自由度和自主性。由此,傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播整體上也顯示出不同以往的特性并產(chǎn)生新的問題,集中表現(xiàn)在傳播主體的多樣性與傳播過程的泛娛樂化兩方面。

傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播主體來源各異。除了眾多的傳統(tǒng)戲曲愛好者,許多專業(yè)演員也紛紛成為自媒體人。由于疫情影響,劇場演出一度無法進(jìn)行,迫使專業(yè)劇團(tuán)把演出搬上網(wǎng)絡(luò),吸引網(wǎng)絡(luò)觀眾。有些劇團(tuán)還有意無意地鼓勵本院團(tuán)一些演員成為“網(wǎng)紅”。一般來說,專業(yè)從業(yè)者在舞臺實(shí)踐、基本訓(xùn)練等方面所具有的優(yōu)勢,可以給網(wǎng)上愛好者提供直觀幫助和借鑒。同時(shí),相對于傳統(tǒng)媒體及專業(yè)劇團(tuán)從業(yè)人員,很多愛好者的傳統(tǒng)戲曲專業(yè)鑒賞力和網(wǎng)絡(luò)綜合能力可能更有優(yōu)勢。應(yīng)該說,傳播主體多樣化為傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)良性傳播與互動,提供了可能。

但另一方面,由于自媒體進(jìn)入門檻低、所受限制和承擔(dān)責(zé)任都相對較少,所以傳播內(nèi)容良莠不齊,傳播環(huán)境魚龍混雜。一些缺乏底線、迎合低級趣味的表現(xiàn),對傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境造成嚴(yán)重污染。傳播主體多樣,還直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息真實(shí)性的降低。網(wǎng)絡(luò)尤其是自媒體信息真實(shí)性難以保證,必須慎重對待。現(xiàn)實(shí)中,因追求流量、娛樂搞笑,或者限于專業(yè)水平等各種原因造成的信息失實(shí)比比皆是。如任意切割原始資料,斷章取義;戲曲知識儲備欠缺,唯以道聽途說加想當(dāng)然,拼湊各種文章在公眾號推送等,都為傳統(tǒng)戲曲傳播造成了混亂。另外,借戲曲傳播之名牟取不當(dāng)利益,如盜取他人資料加以售賣;以抄襲、洗稿等手段剽竊他人作品等現(xiàn)象也屢見不鮮。更有甚者,利用網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)手段,偽造資料。如有人將京劇演員于魁智在新編京劇《梅蘭芳》中的劇照,與孟小冬本人照片合成“梅蘭芳、孟小冬合影”,在網(wǎng)上大量傳播,至今仍有不少網(wǎng)絡(luò)寫手不加分辨加以引用。這些行為,破壞了網(wǎng)絡(luò)傳播信用度,對于傳統(tǒng)戲曲吸納新觀眾產(chǎn)生了極大干擾。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)戲曲傳播過程泛娛樂化。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化一定程度上是網(wǎng)絡(luò)傳播的必然產(chǎn)物,畢竟大多數(shù)自媒體的初衷與動力就是娛樂。因此,傳統(tǒng)戲曲傳播過程的娛樂性本無可厚非。而且,寓教于樂本身就是一種傳播手段。以中國年輕世代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺B站為例,其匯集了大量傳統(tǒng)戲曲資料,形式上既有完整的劇目,也有片段剪輯。該網(wǎng)站視頻資料,許多都經(jīng)過用心加工。如一些傳統(tǒng)戲曲相關(guān)“合集”,上傳者將同一劇目不同演員、不同版本的同一片段或細(xì)節(jié),通過剪輯加以集中展示。這種對比呈現(xiàn),對于以舞臺表演為核心的傳統(tǒng)戲曲而言,直觀、精準(zhǔn),即便是新觀眾,通過“不怕不識貨、只怕貨比貨”的直接比較,也能獲益匪淺。相較于傳統(tǒng)媒體的鑒賞類節(jié)目、各種知識講座以及學(xué)校課堂教學(xué),無論在傳播內(nèi)容的數(shù)量、傳播的廣泛性、持續(xù)性以及對觀眾的接受沖擊等方面,均不可同日而語。再結(jié)合網(wǎng)站上其他知識講座,則無形中已經(jīng)形成了一堂生動形象的鑒賞課。

但不容忽視的是,傳播娛樂性一旦泛化,則難免于庸俗化。大量出于為娛樂而制作的惡搞、無厘頭作品,從傳統(tǒng)戲曲傳播角度來看多屬雞肋。更為遺憾的是,某些專業(yè)演員,為了博人眼球,獲取流量,以傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲為名,錄制一些搞怪庸俗的視頻上傳,嘩眾取寵。網(wǎng)絡(luò)傳播泛娛樂化的一些普遍特征在傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播中也存在。有些人以傳播傳統(tǒng)戲曲為名,涉足偶像經(jīng)濟(jì),制造個人形象品牌,營銷周邊,投資衍生產(chǎn)品及相關(guān)行業(yè),構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈。本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)資本運(yùn)作和所謂“飯圈”文化在傳統(tǒng)戲曲傳播領(lǐng)域的某種折射。這些“偶像”的“粉絲圈”以年輕人為主體,粉絲們雖然也打著追求、傳播傳統(tǒng)戲曲的旗號,但實(shí)際上,對偶像的追捧可能遠(yuǎn)大于對傳統(tǒng)戲曲本身的愛好。為維護(hù)偶像,“撕”與“黑”等亂象也時(shí)有發(fā)生。這種戲曲傳播中的“飯圈”傾向,以傳統(tǒng)戲曲名義在年輕人中吸引了大量新觀眾,但同時(shí)也可能把這些對戲曲了解不深的年輕人引向盲目,模糊了偶像與傳統(tǒng)戲曲本身的界限。在一定程度上,反而對傳統(tǒng)戲曲吸納新觀眾造成妨礙。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)戲曲傳播和年輕人的關(guān)系,與網(wǎng)絡(luò)世界中其他各種族群關(guān)系一樣,熱愛、追求、傳播、傳承都非單純,而顯出紛繁復(fù)雜的態(tài)勢。適應(yīng)這些特性,權(quán)衡利弊,尋求平衡,應(yīng)該成為當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲傳播的重要課題。

傳統(tǒng)戲曲傳播的“守正”與“創(chuàng)新”

面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境變化,傳統(tǒng)戲曲要繼續(xù)獲得新觀眾,探尋新的傳播方式,應(yīng)該是一種必然。其基本原則,應(yīng)在于真正發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲本身魅力,亦即不斷深入開掘傳統(tǒng)戲曲自身所蘊(yùn)含的民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)涵與審美精神,審慎應(yīng)對、合理利用日新月異的傳播手段,堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”之路——守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之“正”,創(chuàng)傳播、傳承形式和方法之“新”。

首先,要明確傳播目的,在傳播過程中堅(jiān)守傳統(tǒng)戲曲立場,防止因傳播導(dǎo)致異質(zhì)化。傳統(tǒng)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播目的在于弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化自身魅力。因此,必須強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)的維護(hù)。對于網(wǎng)絡(luò)盛行的“跨界”“混搭”等形式,務(wù)須謹(jǐn)慎,以防止傳統(tǒng)戲曲本身被異質(zhì)化。“跨界”“混搭”以其時(shí)尚而經(jīng)常被視為吸引年輕人的方便法門。從傳統(tǒng)戲曲角度來看,就是將戲曲元素從戲曲整體中析出,而與其他流行元素結(jié)合形成新的作品類型。如擷取戲曲旋律,加入流行歌曲中而創(chuàng)作的“戲歌”;利用某些戲曲發(fā)聲技巧,演唱流行歌曲的“戲腔”,都可以歸入此類。其本質(zhì)上是一種創(chuàng)作行為,自有其價(jià)值,本無可厚非。

然而,就傳統(tǒng)戲曲傳播而言,這種形式卻未必有效。其說到底是跨出戲曲的界,搭時(shí)尚的車。由此被吸納的只是“戲腔”“戲歌”的觀眾而非戲曲觀眾。創(chuàng)作者固然可能因之受到追捧而躥紅,但就傳統(tǒng)戲曲傳播而言,其結(jié)果之事倍功半且得不償失卻顯而易見。事實(shí)上,借助流行元素以吸引年輕觀眾的嘗試一直存在。上世紀(jì)80年代排演的京劇《盤絲洞》,便“除了精彩的京劇表演,還融入了魔術(shù)、雜技、現(xiàn)代歌舞及高科技手段”③。但當(dāng)時(shí)也有批評認(rèn)為:以《盤絲洞》之類雜交而成的“邊緣”京劇去普及京劇藝術(shù),其效果往往適得其反。非但無助于消除青少年對古典戲曲的文化、歷史隔閡,反而使他們更容易認(rèn)同其中摻雜的流行藝術(shù)情調(diào),而離經(jīng)典意義上的京劇越來越遠(yuǎn)④。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“跨界”“混搭”,也應(yīng)警惕貼近時(shí)尚卻遠(yuǎn)離了真正意義上的傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)象。

其次,傳統(tǒng)戲曲傳承與傳播,要堅(jiān)持整體性原則,同時(shí)也要正視網(wǎng)絡(luò)傳播碎片化特征。碎片化傳播是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要特征。碎片化信息具有高效、簡捷、直接等優(yōu)勢,但也有著信息不全面、內(nèi)在邏輯缺乏完整性、接受者注意力易被分散等弊端。尤其短視頻熱潮的掀起,幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)觀演模式。而戲曲是綜合藝術(shù),有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯構(gòu)成。同時(shí),作為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)戲曲,更是保留了中華民族祖輩社會生活、審美趣味以及人文思想的歷史記憶。惟其全面和完整,才具有藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。也只有在保持完整的情況下,其文化生命力才能得以延續(xù)。兩者矛盾,不容忽視。

短視頻將傳統(tǒng)戲曲舞臺表演打碎后,重新剪輯并直觀、密集呈現(xiàn),迅速喚起觀眾同情和共鳴。但同時(shí)也打破了戲曲本身的整一性。2022年戲曲春晚中的《絕》,將戲曲中諸多帶有雜技意味的技巧集中拍成一個短片。由于片中的“絕活”均為具有一定難度的肢體動作,所以被截取成短視頻傳到網(wǎng)上以后,即獲大量點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)。然而,也有業(yè)內(nèi)人士表示異議,“不結(jié)合劇情、人物的絕活終成賣藝……所有演員皆內(nèi)心空空、表情呆萌”。實(shí)際上,這個短片是整臺晚會節(jié)目之一,現(xiàn)場嘉賓串場時(shí)也說明絕活終究要為表演服務(wù)。顯然,編導(dǎo)初衷是為了展示戲曲技巧,表現(xiàn)戲曲演員“臺上一分鐘、臺下十年功”的艱苦。然而,一旦被作為短視頻碎片化以后,就脫離了晚會整體氛圍,消解了前后邏輯結(jié)構(gòu)??陀^上成了單純技術(shù)炫耀,引來不同聲音也就不奇怪了。

唯有正視網(wǎng)絡(luò)傳播碎片化和傳統(tǒng)戲曲整體性的矛盾,才能從中求得平衡,找到傳統(tǒng)戲曲傳播的正確途徑。利用碎片化傳播,可以最快的速度和最高的效率,向最廣大的受眾傳遞傳統(tǒng)戲曲信息,使觀眾多視角、多形式了解傳統(tǒng)戲曲。但最終要把觀眾引向傳統(tǒng)戲曲的整體,建立對傳統(tǒng)戲曲文化的完整認(rèn)知,這也是敬畏傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。

最后,要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息及技術(shù)優(yōu)勢,夯實(shí)文獻(xiàn)、資料基礎(chǔ),提升理論建設(shè)水平,充分發(fā)揮戲曲理論對傳統(tǒng)戲曲傳播推廣的引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息便利,很大程度上打破了舊有信息資源壁壘,大量塵封、湮滅的資料重見天日。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,為文獻(xiàn)資料獲得和檢索提供了前所未有的便利。傳統(tǒng)戲曲理論建設(shè),一直處于薄弱狀態(tài),缺乏相對統(tǒng)一、堅(jiān)實(shí)的理論作為支撐,傳統(tǒng)戲曲整體認(rèn)知與推廣便難免于重重障礙。如果戲曲理論不能充分闡明傳統(tǒng)戲曲的文化內(nèi)涵、歷史意義和審美價(jià)值,那么,傳統(tǒng)戲曲傳播和傳承的對象以及戲曲文化自信便都無從談起。同時(shí),傳統(tǒng)戲曲有一套自身言語系統(tǒng),是其藝術(shù)、文化表達(dá)的基本形式。唯有掌握了這套形式,才能獲得理解傳統(tǒng)戲曲的鑰匙。因此,戲曲理論建設(shè)和知識普及就是傳播的必備基礎(chǔ)。而理論建設(shè)的主要障礙之一,就是長久以來的文獻(xiàn)資料壁壘。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為打破這一壁壘帶來了曙光。上海京劇院在疫情嚴(yán)峻期間,將所藏珍貴演出視頻及大量劇照精心修復(fù)后,在B站共享,獲得一片好評,就是一個極好的例子。對比之下,目前尚有不少機(jī)構(gòu)將所藏資料視為禁臠,不容他人染指,實(shí)在并非明智。深入研究傳統(tǒng)戲曲文化和審美理論,向大眾推介,并幫助新觀眾登堂入室、近窺堂奧,轉(zhuǎn)化為老觀眾,繼而成為戲曲文化的傳播者和繼承者,是傳統(tǒng)戲曲在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播與傳承的重要目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)傳播,給傳統(tǒng)戲曲帶來了巨大的流量,在網(wǎng)上收獲了眾多年輕觀眾。根本上說,一切傳播手段的更新,都是為了更好地延續(xù)傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵。這個內(nèi)涵,正是傳統(tǒng)戲曲所承載的民族基因和血脈。惟其完整、全面的堅(jiān)守和傳遞,才是對后代子孫的真正負(fù)責(zé)。

(作者為上海戲劇學(xué)院教授、博導(dǎo))

【注釋】

①李廣春:《年輕人何以愛上聽?wèi)颉?,《光明日?bào)》,2021年12月16日。

②扎多依:《京劇與青年誰“走向”誰?》,《上海藝術(shù)家》,1996年第2期。

③屈菡、陳帥:《京劇〈三打陶三春〉、〈盤絲洞〉盡展青春活力》,《中國文化報(bào)》,2010年10月26日。

④柴俊為:《從〈盤絲洞〉說開去》,《文匯報(bào)》,1990年11月29日。

責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛

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