【摘要】后真相輿論是一種加劇社會(huì)分化對(duì)立的錯(cuò)誤思潮，集中表現(xiàn)為以情感價(jià)值高于事實(shí)真相為傳播原則，隱蔽客觀事物真理性，消解輿論受眾的理性認(rèn)識(shí)。后真相輿論助推陰謀論和反智主義等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)論的流行，是歪曲文化和歷史虛無(wú)主義的溫床，對(duì)人的主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力產(chǎn)生負(fù)面的瓦解作用。后真相輿論的興起和流行是資本主義全球化發(fā)展的產(chǎn)物，與西方民主政治危機(jī)和社會(huì)心態(tài)認(rèn)同危機(jī)密切相關(guān)。防范后真相輿論對(duì)我國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯臎_擊，提升新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力，主流新聞媒體必須要增強(qiáng)政治意識(shí)、堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理，著力培育積極的社會(huì)心態(tài)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 后真相輿論 輿論引導(dǎo)力 【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

伴隨著百年變局的深刻調(diào)整和世紀(jì)疫情的疊加干擾，國(guó)際上流行的“后真相”思潮影響日深，傳播甚廣，造成的輿論亂象層出不窮。后真相輿論主張隱蔽事物的客觀性和真理性，強(qiáng)調(diào)情感價(jià)值對(duì)于事實(shí)真相的優(yōu)先地位，通過(guò)制造虛假消息率先搶占輿論陣地，引導(dǎo)輿論受眾從理性認(rèn)知轉(zhuǎn)向感性情緒，從而消解了客觀性，代之以主觀性的膨脹。然而，主觀性的釋放并不能突破資本主義的特定時(shí)代關(guān)系，在資本邏輯的統(tǒng)領(lǐng)之下，情緒的狂歡只能導(dǎo)致求而不得的消極社會(huì)心態(tài)，更便于一些西方傳媒集團(tuán)操縱輿論走向，引導(dǎo)社會(huì)輿論達(dá)到自身預(yù)設(shè)的目的。美國(guó)蘭德公司認(rèn)為，這樣的社會(huì)現(xiàn)象和輿論導(dǎo)向是一種 “真相衰退”，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面的趨勢(shì)上：對(duì)事實(shí)和數(shù)據(jù)的分析性解釋的分歧增大、意見和真理之間界線的模糊、相比于事實(shí)而言意見和個(gè)人經(jīng)歷在數(shù)量和影響力上的增加、對(duì)之前備受尊重的事實(shí)消息來(lái)源的信任度降低。非理性的后真相輿論引發(fā)了真相與真理的歷史性“退場(chǎng)”，如何在面臨諸多不確定性的挑戰(zhàn)中堅(jiān)持追求科學(xué)與真理，確保新聞?shì)浾摰目陀^性和真理性，成為當(dāng)今時(shí)代亟待解決的問(wèn)題之一。新聞行業(yè)要堅(jiān)持以“5W”為標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性和權(quán)威性原則，通過(guò)新聞?shì)浾搨鞑フ胬?，治理自媒體意見領(lǐng)袖對(duì)后真相輿論謬誤的傳播，以增強(qiáng)人民大眾對(duì)大變局的科學(xué)認(rèn)識(shí)，推動(dòng)建立積極、理性、健康的社會(huì)心態(tài)，在凝聚民族復(fù)興的社會(huì)共識(shí)中為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈奮斗。

后真相輿論的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)危害

新聞?shì)浾撌侵髁饕庾R(shí)形態(tài)的重要發(fā)聲渠道，反映了一定階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的利益、愿望和要求，其精神內(nèi)核是具有相同價(jià)值觀的群體意識(shí)和理論體系，其表現(xiàn)形態(tài)則是輿論主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題等客體所形成的公眾意見導(dǎo)向。后真相輿論風(fēng)靡西方媒體主導(dǎo)著的世界輿論場(chǎng)，成為西方媒體以主觀意識(shí)形態(tài)偏見和政治歧視取代新聞傳播中的價(jià)值性和維護(hù)自身利益的重要手段。后真相輿論日益成為西方新聞?shì)浾摰闹髁?，?duì)我國(guó)的新聞?shì)浾撝髁鞲窬趾洼浾撌鼙妿?lái)極大挑戰(zhàn)。

后真相輿論消解理性認(rèn)識(shí)，助推陰謀論和反智主義等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)論的流行。后真相輿論的盛行依賴于認(rèn)識(shí)論中的后真理哲學(xué)觀，其本質(zhì)上否認(rèn)真理認(rèn)識(shí)的可能，真理只能作為傳播話語(yǔ)的一部分依附于主體的利益需要而存在，在個(gè)人利益綁定普遍真理的時(shí)代，主體的個(gè)性價(jià)值和自我滿足才是最根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)，由此，人的主觀情感代替邏輯理性成為認(rèn)知世界的主要方式。比如，在世紀(jì)疫情的大流行中，美國(guó)利用其國(guó)際輿論的控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，不斷煽動(dòng)病毒陰謀論，制造病毒起源于中國(guó)的謊言，掀起一輪又一輪病毒溯源風(fēng)波，成功將國(guó)內(nèi)疫情激化的社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)向中國(guó)，造成美國(guó)輿論對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)論大幅增加。然而，由美國(guó)政治家操控的國(guó)際輿論刻意回避了美國(guó)利用霸權(quán)主義，在世界各地建立超過(guò)200個(gè)生化實(shí)驗(yàn)室的歷史。由此可見，美國(guó)在全世界惡意炮制陰謀論，傳播后真相輿論。病毒溯源本身是國(guó)際合作推進(jìn)的科學(xué)過(guò)程，后真相輿論有意遮蔽理論性和科學(xué)性考證，從疫情大流行給世界各國(guó)人民帶來(lái)恐慌無(wú)助的痛點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)裁剪事實(shí)、編造謊言、故弄玄虛的手段建構(gòu)虛假敘事，誤導(dǎo)和利用大眾群體的追隨和呼應(yīng)，加劇反科學(xué)和非理性思維逆流泛起，導(dǎo)致種族歧視和極端民族主義的產(chǎn)生。

后真相輿論的興起歪曲文化和歷史，成為虛無(wú)主義思潮流行的溫床。新聞?shì)浾擃I(lǐng)域既是社會(huì)思潮發(fā)展壯大的立足點(diǎn)，也是各類社會(huì)流行思潮交流碰撞的主陣地，后真相輿論是反映虛無(wú)主義思潮興衰的社會(huì)晴雨表。在我國(guó)，虛無(wú)主義思潮危害仍在，后真相輿論也不乏其影響。在紀(jì)念抗美援朝的電影《長(zhǎng)津湖》熱播期間，有微博大V羅某某公然以“沙雕連”的名稱來(lái)污名化冰雕連戰(zhàn)士，站在個(gè)人主義的預(yù)設(shè)立場(chǎng)上戲謔志愿軍英雄的民族貢獻(xiàn)和軍人使命，同時(shí)詆毀抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，否認(rèn)抗美援朝對(duì)于保衛(wèi)家園的重要意義。其丑惡的表演展現(xiàn)了后真相輿論的慣常做法，即引導(dǎo)公眾更多地依賴于價(jià)值而非事實(shí)評(píng)判事件，進(jìn)而瓦解輿論受眾對(duì)歷史真相確定存在的理性認(rèn)識(shí)。在對(duì)待中華傳統(tǒng)文化方面，后真相輿論更是與文化虛無(wú)主義密切關(guān)聯(lián)，否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，推崇西方的歷史文化和價(jià)值理念，在既定的價(jià)值判斷下不斷地“解密”所謂歷史真相。其本質(zhì)上是基于“立場(chǎng)優(yōu)于真相”的原則對(duì)歷史史料進(jìn)行虛假解讀，以充分搶奪“后真相謠言”的話語(yǔ)權(quán)。在社會(huì)輿論的沖突中煽動(dòng)受眾的情感信念，鼓動(dòng)道德和價(jià)值的相對(duì)主義遠(yuǎn)比探尋事實(shí)真相更為便捷省力，更符合個(gè)人主義的利益標(biāo)準(zhǔn)，這為多種虛無(wú)主義思潮的盛行奠定了輿論基礎(chǔ)。

后真相輿論訴諸情感影響社會(huì)流行心態(tài)，瓦解人的主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。社會(huì)輿論往往以擁護(hù)或反對(duì)、贊揚(yáng)或譴責(zé)的方式對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行公開的表達(dá)與傳播，形成某種輿論塑造下的共同傾向的社會(huì)心態(tài)。在后真相輿論成為主流的西方世界，輿論越發(fā)追求標(biāo)題噱頭內(nèi)容夸張，在傳播過(guò)程中有意反復(fù)加深輿論內(nèi)容上的極端主義，以至于出現(xiàn)了“無(wú)反轉(zhuǎn)不新聞”的說(shuō)法。與此相適應(yīng)，后真相輿論通過(guò)否認(rèn)真理的價(jià)值預(yù)設(shè)改變社會(huì)心態(tài)的生態(tài)場(chǎng)域，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)向。以2020年美國(guó)大選中特朗普的言論為例。在選舉得票優(yōu)勢(shì)被逆轉(zhuǎn)的情況下，特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)聲稱美國(guó)選舉正在被操縱，發(fā)布不符合事實(shí)真相的新聞。在美國(guó)選舉結(jié)束后特朗普仍然多次表態(tài)拒絕承認(rèn)敗選，與網(wǎng)絡(luò)上的極右翼團(tuán)體如“匿名者Q”等組織曖昧不清，多次在推特上發(fā)表爆料消息吸引陰謀論者的關(guān)注，特朗普對(duì)后真相輿論的操縱引發(fā)了“Stop The Steal”運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的流行。借助選舉弊端的可能性持續(xù)制造公共輿論中的爆點(diǎn)，后真相輿論在無(wú)結(jié)論的反復(fù)追查中消解人們理性審視現(xiàn)實(shí)、思辨社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。人們淪為后真相輿論動(dòng)物，更加依靠情感傾向與心理歸屬來(lái)尋求社會(huì)共同體，特朗普支持者為維護(hù)其共同的政治身份對(duì)特朗普進(jìn)行多重圣化，將其打造為反對(duì)猶太精英、資本權(quán)貴的英雄，是反對(duì)戀童癖和撒旦主義者的上帝之子。這進(jìn)一步加深身份意識(shí)和價(jià)值依附等感性因素在認(rèn)識(shí)外部世界中的比重，為之后華盛頓集會(huì)奠定了廣大的社會(huì)心態(tài)支持，在“占領(lǐng)國(guó)會(huì)”的余波散去、美國(guó)大選結(jié)果敲定之后，他們只會(huì)陷入到認(rèn)識(shí)的偏見和實(shí)踐的困局之中。

后真相輿論根源于西方社會(huì)矛盾，引發(fā)全球輿論危機(jī)

后真相輿論的流行是資本主義經(jīng)濟(jì)全球化困局的產(chǎn)物。自二十世紀(jì)七十年代開始的一波經(jīng)濟(jì)全球化，極大地推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)分工和資源流通，帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。但是在資本主義經(jīng)濟(jì)秩序下，國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家處于產(chǎn)業(yè)鏈的兩端，財(cái)富差距不斷拉大，世界格局中南北對(duì)立不斷加深；在西方國(guó)家內(nèi)部，全球化的紅利在新自由主義主導(dǎo)下主要由極少數(shù)精英階層所享有，所謂的“涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)”并沒(méi)有將經(jīng)濟(jì)福利惠及底層民眾，社會(huì)底層在全球化中喪失本有的勞工福利和就業(yè)機(jī)會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)人數(shù)持續(xù)下降。困頓現(xiàn)實(shí)與理論標(biāo)榜的價(jià)值之間落差巨大，國(guó)家之間、社會(huì)內(nèi)部的貧富分化摧毀了統(tǒng)一的、確定的認(rèn)識(shí)，不同的利益訴求看待同一社會(huì)問(wèn)題必然得出不同的結(jié)論。資本主義全球化造成的利益沖突和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)激化了國(guó)際社會(huì)輿論極端情緒化和非理性對(duì)抗，成為全球范圍內(nèi)后真相輿論流行的客觀基礎(chǔ)。

后真相輿論的流行與西方民主政治危機(jī)密切相關(guān)。西方國(guó)家政黨為了獲得社會(huì)公眾的輿論支持，需要沿用傳統(tǒng)的政治民主話語(yǔ)掩蓋民主制度失序引發(fā)的各種社會(huì)亂象，彌合社會(huì)分裂造成的沖突和隱患；同時(shí)，政黨之間頻繁相互攻訐，以戰(zhàn)勝對(duì)方為目的煽動(dòng)仇恨政治，加劇了社會(huì)對(duì)立，加速政治和社會(huì)走向分裂和極端。在近年來(lái)的美國(guó)大選中，“驢象之爭(zhēng)”愈發(fā)激烈，兩黨從執(zhí)政理念的爭(zhēng)論上升到政治暴力的相互攻擊。美國(guó)喬治·梅森大學(xué)的學(xué)者彼得·斯特恩斯生動(dòng)地描述了這一狀況，“雙方不把對(duì)方視為對(duì)手，而是視為惡魔”。表現(xiàn)在新聞?shì)浾撋?，在引?dǎo)社會(huì)思潮和社會(huì)輿論中借助政治極化廣泛挑起人為的沖突對(duì)立，已經(jīng)成為當(dāng)下西方新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的重要特征，這公然違背了西方政治中標(biāo)榜的民主、自由等價(jià)值理念，也違背了新聞媒體作為“第四權(quán)力”維護(hù)公平正義的原則。根據(jù)自身利益片面展現(xiàn)社會(huì)事件，訴諸于非理性情緒，激化社會(huì)事件的影響，就必然造成隱匿新聞事實(shí)客觀性和科學(xué)性的輿論盛行。

后真相輿論的流行還植根于西方社會(huì)心態(tài)的認(rèn)同危機(jī)?，F(xiàn)代化在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的同時(shí)也帶來(lái)社會(huì)內(nèi)部文化的差異性，甚至產(chǎn)生多樣化的分裂、沖突和對(duì)立。此外，全球化的快速發(fā)展也進(jìn)一步凸顯了文化之間的差異性和多樣化。在二戰(zhàn)后，西方國(guó)家的社會(huì)左派以身份認(rèn)同理論為指導(dǎo)展開反抗運(yùn)動(dòng)，在西方主流社會(huì)文化中掩蓋了利益劃分的階級(jí)話語(yǔ)，并將身份認(rèn)同作為決定個(gè)人政治行為和影響國(guó)家政治策略的主要因素?？陀^上，大眾心態(tài)轉(zhuǎn)向政治認(rèn)同成功彌合了西方國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)差別，在美蘇對(duì)抗的冷戰(zhàn)期間起到了重要的意識(shí)形態(tài)作用。但是身份認(rèn)同并沒(méi)有改變資本主義的政治經(jīng)濟(jì)秩序，伴隨著里根入主白宮以及保守主義理論的興起，身份認(rèn)同成為建構(gòu)以盎格魯—薩克遜為核心的國(guó)家認(rèn)同的重要工具。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，認(rèn)同政治的核心就是通過(guò)“我是誰(shuí)”的自我意識(shí)來(lái)確認(rèn)“自己屬于哪一個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的心理活動(dòng)”。身份認(rèn)同雖然一定程度上維護(hù)了以LGBT（女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）的英文首字母縮略字）為標(biāo)志的少數(shù)群體的社會(huì)權(quán)益，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的社會(huì)中，西方右翼政治成為主流，以民粹主義、排外主義、白人至上主義為代表的極端思潮因其價(jià)值的煽動(dòng)性而割裂大量中間民眾，不同身份群體之間愈發(fā)難以形成共同的國(guó)家認(rèn)識(shí)，反而形成了輿論上的彼此對(duì)抗和情感站隊(duì)的后真相局面。

抵制后真相輿論的流行，提升新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，正確認(rèn)識(shí)后真相輿論的流行規(guī)律，防范這股思潮對(duì)我國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域造成的錯(cuò)誤導(dǎo)向和危害，有效開展輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重要課題，也是事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史大跨越的斗爭(zhēng)需要。我們要以增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力為目標(biāo)建設(shè)合格的主流新聞媒體，努力克服后真相輿論對(duì)我國(guó)輿論生態(tài)造成的不良傾向，抓緊提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代新聞?shì)浾擃I(lǐng)域內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)形成積極、理性、健康的社會(huì)心態(tài)。

增強(qiáng)政治意識(shí)。引導(dǎo)力是新聞?shì)浾撘龑?dǎo)公眾站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)上分析理解新聞?shì)浾撟饔玫哪芰Γ哂絮r明的方向性，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇钦涡浴⒄咝院軓?qiáng)的工作，從來(lái)不是單純的業(yè)務(wù)工作，講政治是第一位的。”堅(jiān)持政治意識(shí)首先要制約資本在新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的利益導(dǎo)向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本的逐利本性決定了傳媒產(chǎn)品的交換價(jià)值必將代替真實(shí)性成為首要因素，導(dǎo)致在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的多元化、去傳統(tǒng)化等特征下助長(zhǎng)輿論的失真狀態(tài)，以利益優(yōu)先、流量為王解構(gòu)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注，從而加劇了社會(huì)各群體間的背離和分化。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社交媒體上曾經(jīng)集中出現(xiàn)以語(yǔ)言暴力和編造謊言圍攻主流媒體的事件，也屢屢出現(xiàn)針對(duì)社會(huì)事件搶發(fā)帶有輿論導(dǎo)向甚至政治偏見的新聞以搶占新聞?shì)浾撽嚨氐默F(xiàn)象，其本質(zhì)都離不開后真相輿論中的資本邏輯。2021年，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)出臺(tái)的《市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單（2021年版）》中增加了禁止非公有資本開展新聞傳媒相關(guān)業(yè)務(wù)的內(nèi)容，目的就是為了堅(jiān)持黨的路線方針政策在新聞?shì)浾擃I(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)全黨全社會(huì)凝聚共同的思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持科學(xué)理論。我國(guó)新聞?shì)浾撘獔?jiān)定馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，將引領(lǐng)力建立在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳性和內(nèi)容報(bào)道的權(quán)威性上，這是我國(guó)新聞?shì)浾搼?zhàn)勝后真相輿論的重要優(yōu)勢(shì)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的后真相輿論，我們要展現(xiàn)馬克思主義的真理魅力，一方面，要正確認(rèn)識(shí)新自由主義理論造成的全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不均衡，傳播媒介變革帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)自媒體興盛，以及在此基礎(chǔ)上積淀的對(duì)真理認(rèn)識(shí)的矛盾和不一致，堅(jiān)決否定客觀真理消失的不可知論。“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”，而人的理性決定了人是能夠被說(shuō)服的，馬克思主義理論致力于帶領(lǐng)人民群眾走出愚昧和蒙蔽狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。另一方面，要認(rèn)識(shí)到真理的形式是主觀的，會(huì)依據(jù)主體的差別獲得不同的表現(xiàn)方式，技術(shù)賦權(quán)推動(dòng)每一個(gè)人成為新聞的編輯人，展示自身的特性與主觀意識(shí)，馬克思主義理論重視結(jié)合人的不同個(gè)性進(jìn)行綜合教育與引導(dǎo)，而拒絕脫離客觀理性的、陷入主觀性泥沼的宗教式教育，因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，所以要盡最大努力把握其規(guī)律性。要善于以輿論報(bào)道的客觀事實(shí)和真情實(shí)感贏得社會(huì)公眾的信賴，制約人們的非理性思維和行為，凝聚人們的精神信仰。要正視我國(guó)深化改革開放所面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)，提高對(duì)社會(huì)風(fēng)向、熱點(diǎn)話題的辨識(shí)和分析水平，提升主動(dòng)回應(yīng)公眾現(xiàn)實(shí)利益訴求、澄清和消除社會(huì)大眾的迷惑和不良情緒的能力和水平，不斷鞏固對(duì)馬克思主義真理性的政治認(rèn)同。

培育積極的社會(huì)心態(tài)。社會(huì)輿論的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響力的壯大是以社會(huì)心理作為基礎(chǔ)的。社會(huì)心理是社會(huì)群體思想意識(shí)和行為習(xí)慣的真實(shí)內(nèi)容，社會(huì)輿論則是社會(huì)心理的公開表達(dá)。形成一定理論內(nèi)核的社會(huì)輿論則通過(guò)議題設(shè)置、內(nèi)容篩選、價(jià)值引導(dǎo)等方式對(duì)社會(huì)心態(tài)進(jìn)行能動(dòng)地塑造。鞏固主流新聞?shì)浾撽嚨?，抵御后真相輿論引發(fā)的謬誤流行，要特別重視人民大眾情感的群體性、社會(huì)性、價(jià)值導(dǎo)向性和現(xiàn)實(shí)性。要加緊改正主流新聞媒體自身存在的內(nèi)容枯燥、形式呆板、宣教官氣等傳播問(wèn)題，結(jié)合社會(huì)中不同受眾的現(xiàn)實(shí)需要、風(fēng)格特點(diǎn)和意見偏好，增強(qiáng)新聞?shì)浾撛趦?nèi)容上的針對(duì)性、傳播途徑上的多樣性和傳播結(jié)果的有效性，不斷增強(qiáng)新聞受眾的獲得感和歸屬感。要積極推動(dòng)主流新聞媒體融合創(chuàng)新，以一體化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)現(xiàn)有媒介資源的整合融通，建設(shè)與人民大眾實(shí)際偏好相對(duì)應(yīng)的傳播格局，真正實(shí)現(xiàn)黨的理論、主張和聲音“飛入尋常百姓家”。要形成與新發(fā)展階段相適應(yīng)的觀念和范疇以及與此相適應(yīng)的精神狀況和道德狀況，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究員；中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生趙恩德對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系北京市社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新世紀(jì)以來(lái)國(guó)外流行社會(huì)思潮”（項(xiàng)目編號(hào)：18KDA002）、北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重點(diǎn)領(lǐng)域思想引領(lǐng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19GJJB021）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①趙明昊：《美國(guó)那點(diǎn)事｜“占領(lǐng)國(guó)會(huì)山”中的政治暴力：美國(guó)會(huì)走向內(nèi)戰(zhàn)嗎？》，澎湃新聞網(wǎng)，2021年1月9日。

②[美]塞繆爾·亨廷頓著、周琪等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2018年。

③習(xí)近平：《堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年2月20日。

④《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/馬寧遠(yuǎn) 美編/楊玲玲

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