作者：李國泉（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義理論研究院副院長(zhǎng)）

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期探索中成功走出了一條全新的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化道路站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，具有無比堅(jiān)定的前進(jìn)定力，這種定力建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上，建立在對(duì)基本國情和時(shí)代大勢(shì)的精準(zhǔn)把脈之上。

中國式現(xiàn)代化道路深刻把握了社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在人類思想史上，馬克思主義的重大貢獻(xiàn)在于把歷史決定論建立在唯物史觀的理論基礎(chǔ)之上。馬克思、恩格斯科學(xué)揭示了人類歷史之謎的答案，他們通過闡明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，精辟論述了這一社會(huì)基本矛盾支配人類歷史發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律。這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的思想史意義，為人們理解和把握人類社會(huì)歷史背后的本質(zhì)動(dòng)因及其內(nèi)部必然性提供了一種全新的理論解釋。只有堅(jiān)持這一馬克思主義基本原理，我們才能深刻把握歷史前進(jìn)的邏輯和規(guī)律。中國式現(xiàn)代化道路奠基于社會(huì)基本矛盾理論的合規(guī)律性之上，是符合馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想的實(shí)踐創(chuàng)造。這奠定了我們堅(jiān)定道路自信的歷史觀底氣，在歷史必然性上規(guī)定了我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向。

歷史地看，中國式現(xiàn)代化道路及其偉大創(chuàng)造是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀系統(tǒng)、具體地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，是從歷史進(jìn)程中深刻洞察歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。在一個(gè)人口規(guī)模巨大、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)主義國家建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)，這是一項(xiàng)史無前例的創(chuàng)舉。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨獨(dú)立自主探索“走自己的路”，積累了寶貴的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要走好自己的路、推動(dòng)中國特色社會(huì)主義合乎規(guī)律地向前發(fā)展，其核心要義就是要依靠生產(chǎn)關(guān)系的革新來激活社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，同時(shí)依靠上層建筑的完善來順應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。”“我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的。”深刻把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)，是中國式現(xiàn)代化道路合規(guī)律性的邏輯展現(xiàn)，也是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就的根本原因。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面深化改革開放，在許多領(lǐng)域推動(dòng)整體變革和系統(tǒng)重塑，目的也在于順應(yīng)這一歷史的普遍規(guī)律來推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，從而推動(dòng)我國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生綜合效應(yīng)?？傮w上，歷史雄辯地說明，中國式現(xiàn)代化道路在把握社會(huì)基本矛盾的總體邏輯中開啟“五位一體”的新文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以物質(zhì)主義膨脹為內(nèi)核的西方現(xiàn)代化的超越。后者的一個(gè)突出表現(xiàn)是忽視精神文明的發(fā)展和精神生活的滿足，而另一個(gè)共性的歷史特點(diǎn)則是把工業(yè)化、現(xiàn)代化建立在消耗能源和犧牲環(huán)境的代價(jià)之上。

中國式現(xiàn)代化道路在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。歷史規(guī)律具有“兩副面孔”，既是社會(huì)客體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也是歷史主體活動(dòng)的規(guī)律。恩格斯曾用“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”來形容人類歷史發(fā)展規(guī)律，其深層含義在于，社會(huì)基本矛盾本身是內(nèi)嵌主體因素的，脫離人的感性活動(dòng)的本質(zhì)，就無法理解社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)。馬克思主義從歷史內(nèi)部真實(shí)揭示了其固有規(guī)律，這一規(guī)律不是作為盲目強(qiáng)制力量的“鐵的規(guī)律”，而是內(nèi)嵌人民這一歷史主體的能動(dòng)性與目的性的內(nèi)部必然性。在這個(gè)意義上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化道路的合乎規(guī)律的發(fā)展進(jìn)程，必定是通過歷史主體有目的的社會(huì)行動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的；與之相適應(yīng)，在符合歷史規(guī)律中契合人民群眾的目的性價(jià)值，則構(gòu)成中國式現(xiàn)代化道路最大的實(shí)踐意義。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。為什么人的問題，是彰顯我國現(xiàn)代化建設(shè)的基本性質(zhì)及其優(yōu)越性的原則性問題。鄧小平同志曾指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”習(xí)近平總書記在新時(shí)代進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子。”他強(qiáng)調(diào)，以人民為中心是我們的根本執(zhí)政理念。中國式現(xiàn)代化道路踐行以人民為中心的發(fā)展思想，這種現(xiàn)代化就其本質(zhì)內(nèi)涵而言，彰顯了社會(huì)主義定向中的人民至上價(jià)值邏輯。把人民作為黨執(zhí)政興國的主體性底氣，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，是中國式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略導(dǎo)向，也是這一道路的比較優(yōu)勢(shì)。眾所周知，西方資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化社會(huì)，普遍消費(fèi)主義盛行，市場(chǎng)邏輯成為人與人之間關(guān)系的指導(dǎo)原則，同時(shí)貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，社會(huì)問題突出，底層民眾等弱勢(shì)群體的權(quán)益得不到維護(hù)。與之形成鮮明對(duì)照，中國式現(xiàn)代化的重要特征之一，是在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位與把握歷史規(guī)律的一致性，科學(xué)把握了物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一。這主要表現(xiàn)在，一方面，我們把為人民謀幸福作為社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐著力點(diǎn)，不斷推動(dòng)在高質(zhì)量發(fā)展中改善人民生活，把提升人民生活品質(zhì)、生活品位擺在了現(xiàn)代化建設(shè)的最高位置；另一方面，我們?cè)趫?jiān)持底線思維中不斷提升發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，特別是高度重視加強(qiáng)普惠性、兜底性的民生保障建設(shè)。

中國式現(xiàn)代化道路宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。歷史規(guī)律的普遍性存在于各國實(shí)踐條件的特殊性之中，純粹永恒的、超時(shí)空的社會(huì)發(fā)展規(guī)律只存在于主觀論者的頭腦之中。歷史文化傳統(tǒng)和實(shí)踐條件的多樣性，決定了各國發(fā)展道路和模式的多元選擇性。習(xí)近平總書記指出，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。如果萬事萬物都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。也就是說，由于各國國情不同，每個(gè)國家的發(fā)展道路都有其特殊性，因此不能脫離特定社會(huì)歷史條件來對(duì)其進(jìn)行抽象評(píng)價(jià)。只有扎根于本國土壤、同時(shí)又超越狹隘民族主義的現(xiàn)代化道路，才最可靠、最管用，也最符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史規(guī)定性。

我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國幅員遼闊、人口眾多，要想發(fā)展振興，最重要的就是立足國情、走自己的路。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。”中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持從我國基本國情出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，走出了前人沒有走出的路，即腳踏中華大地、傳承中華文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。同時(shí)更要看到，中國式現(xiàn)代化道路是人間正道，其貢獻(xiàn)不僅是歷史性的，而且是世界性的。這種跨越時(shí)空條件的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，它開啟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的全新可能性，在世界歷史意義上創(chuàng)造了社會(huì)進(jìn)步新模式，為人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)社會(huì)主義版本的現(xiàn)代化方案，打破了現(xiàn)代化只有西方制度模式這一條道的神話，用事實(shí)徹底宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。其二，它堅(jiān)決摒棄西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，反對(duì)以強(qiáng)凌弱的叢林法則，通過推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，成功走出了一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。其三，它順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以更加主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)參與全球治理和推動(dòng)在尋求聯(lián)動(dòng)發(fā)展中形成正面的外溢效應(yīng)，為破解人類社會(huì)發(fā)展的共同矛盾提供了中國方案、智慧和力量，推動(dòng)人類歷史的車輪在歷史規(guī)律的軌道上滾滾向前。