【摘要】中國古代生態(tài)思想蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)哲學(xué)理念。新中國成立后，中國生態(tài)觀不斷發(fā)展，習(xí)近平生態(tài)文明思想在秉承和豐富中國古代生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)、心懷世界，闡釋了人與自然和諧共生的基本方略。無論是中國古代的生態(tài)觀，還是習(xí)近平生態(tài)文明思想，都是中國在處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系方面通過實(shí)踐總結(jié)的真理，不僅適用于過去、現(xiàn)在，還將賦能未來。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀  生態(tài)文明  綠色 可持續(xù)發(fā)展    【中圖分類號(hào)】X2    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著人類社會(huì)科技發(fā)展以及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化程度不斷提高，人們對(duì)自然所采取的活動(dòng)不斷活躍、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響也日益加深。人類對(duì)自然和生態(tài)資源的過度開采造成了地球局部地區(qū)甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能在很大程度上被破壞，全球正陷入一場(chǎng)人類歷史上前所未有的生態(tài)危機(jī)。對(duì)此，世界各國都在尋求解決之道。中國在保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)國的道路上，也一直在實(shí)踐中不斷思考、變革和探索。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記廣泛吸收生態(tài)理論成果，立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，著眼于滿足人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求，從多個(gè)維度提出了具有中國特色的生態(tài)發(fā)展理念并形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自然觀、生態(tài)觀的傳承，也有對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的借鑒，充分考慮國際環(huán)境并立足于中國不同發(fā)展階段的實(shí)際情況，融合古今中外生態(tài)文明的思想成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。研究中國生態(tài)觀的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，不僅對(duì)我們今后的生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)劃有所啟示，也將有利于全球生態(tài)文明建設(shè)、全球生態(tài)治理和地球生命共同體的構(gòu)建。

中國古代生態(tài)觀：人與自然相感相通、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然

天人合一、生物多樣性是古代生態(tài)思想的本質(zhì)。無論是盤古開天地的神話，還是老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，表達(dá)的都是萬物同根同源的生態(tài)觀念。古人的生態(tài)意識(shí)根植于天人合一的哲學(xué)思想中，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，大量吟詠?zhàn)匀慌c生物多樣性的詩句展現(xiàn)了古人尊重自然、欣賞自然的態(tài)度，所有生命都被看作是多樣性生態(tài)的組成部分。

尊重自然、順應(yīng)自然是古代生態(tài)思想的精髓。儒家主張人要認(rèn)識(shí)自然運(yùn)行規(guī)律，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，因此人們要適應(yīng)自然、順應(yīng)自然。道家主張“以道觀之，物無貴賤”，人不是萬物之上的特殊物種，強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。道家思想還主張人類可利用大自然的饋贈(zèng)，用聰明才智進(jìn)行創(chuàng)造，但絕不能違背自然本身的規(guī)律。

愛護(hù)自然、保護(hù)自然是古代生態(tài)思想的核心。儒家倡導(dǎo)愛護(hù)自然、保護(hù)自然，人與自然和諧發(fā)展，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪”，“食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也”，從生態(tài)哲學(xué)角度理解，這都是在倡導(dǎo)人們不能因欲望破壞自然運(yùn)行規(guī)律。道家思想的“道通為一”強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，主張人與世間萬物和諧共生。此外，墨家的兼愛思想也是希望人們用大愛來處理人與自然、人與人的關(guān)系。

從環(huán)境保護(hù)到可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想

新中國成立后，中國用短短幾十年就走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，這個(gè)階段也是中國生態(tài)思想從傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)學(xué)習(xí)西方并不斷創(chuàng)新發(fā)展的過渡時(shí)期。如何在開采和利用自然資源提高國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平，改善人民生活水平的同時(shí)，又最大限度降低對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響，是中國在這一階段面臨的難題。在技術(shù)水平相對(duì)落后、制度建設(shè)尚處于不斷完善的階段，向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)成為一種選擇，這一階段中國的生態(tài)思想基本上也是與國際上關(guān)于生態(tài)的主流話語一致的。

保護(hù)環(huán)境是20世紀(jì)中后期中國生態(tài)觀的主流。從世界各國發(fā)展歷史來看，環(huán)境問題和生態(tài)問題的出現(xiàn)與工業(yè)化進(jìn)程高度相關(guān)。為解決發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾，西方國家曾提出“先污染后治理”“源頭和過程控制”“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等概念，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》，20世紀(jì)90年代聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過了《21世紀(jì)議程》《里約宣言》和《關(guān)于森林問題的原則聲明》等，這些概念和思想對(duì)中國工業(yè)化進(jìn)程都產(chǎn)生了深刻影響。尤其是1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的研究報(bào)告《我們共同的未來》使“可持續(xù)發(fā)展”的概念進(jìn)入聯(lián)合國議程，極大促進(jìn)了中國重新認(rèn)識(shí)人與自然、工業(yè)化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系等。中國在不斷探索和反思工業(yè)化的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地提出了“環(huán)境無害化技術(shù)”“環(huán)境友好技術(shù)”等概念并采取實(shí)際行動(dòng)來平衡工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)環(huán)境造成的影響。

可持續(xù)發(fā)展為20世紀(jì)90年代后中國生態(tài)觀的新趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代后期至21世紀(jì)的首個(gè)十年，中國不僅積極擁護(hù)聯(lián)合國生態(tài)保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化的倡議，簽署了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《生物多樣性公約》等國際性文件，還對(duì)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)和聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》都積極做出承諾。黨的十六屆五中全會(huì)首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，致力于貢獻(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大”，并首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步等轉(zhuǎn)變，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，為落實(shí)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》進(jìn)一步提供了生態(tài)理念基礎(chǔ)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想是標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論成果，在吸收中國古代生態(tài)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)、心懷世界，闡釋了人與自然和諧共生的基本方略。

“綠水青山就是金山銀山”“冰天雪地也是金山銀山”。2005年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平到安吉縣調(diào)研時(shí)引用《詩經(jīng)》的“安且吉兮”贊美安吉，由安吉的名字聯(lián)想到人與自然、人與人以及人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧等，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。這蘊(yùn)含著古代“天人合一”“道法自然”的生態(tài)理念，強(qiáng)調(diào)了綠水青山不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有重要社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。“冰天雪地也是綠水青山”的重要論述是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”理念的深化和拓展，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

“打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”。正是在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，2018年黨中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)  堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》，修訂了“史上最嚴(yán)”《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，開展污染防治行動(dòng)計(jì)劃和藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。從多污染物協(xié)同控制和區(qū)域協(xié)同治理，到實(shí)施垃圾分類和減量化、資源化，重視新污染物治理，推動(dòng)污染治理從城市向鄉(xiāng)村延伸等組合拳的方式，為打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了思想基礎(chǔ)、法律保障和行動(dòng)方向。“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。”“全黨同志都要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”

“山水林田湖草是生命共同體”。“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。習(xí)近平總書記運(yùn)用系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)山水林田湖草沙冰是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡。只有用生命共同體的思維，推進(jìn)山水林田湖草沙冰一體化的保護(hù)、修復(fù)和治理，才能更有效地保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、減緩生物多樣性減少的速度。

“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。老子講“心體便是天體”“水天一色，上下空明，使人神骨俱清也”，表達(dá)了人與自然之間交互映照的情感，大自然能使人身體和精神感到舒暢，所以要“以輔萬物之自然，而不敢為”。

“綠色低碳生活，還自然以美麗”。生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是資源過度開發(fā)、粗放利用和奢侈消費(fèi)造成的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”。“取之有度，用之有節(jié)”，習(xí)近平總書記在2019年北京世界園藝博覽會(huì)開幕式及2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上再次表達(dá)了這一思想，并強(qiáng)調(diào)實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推動(dòng)資源節(jié)約集約循環(huán)利用，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式。

“系統(tǒng)觀念貫穿到生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展全過程”。用系統(tǒng)思維考慮生態(tài)問題，意在將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展看作系統(tǒng)工程，考慮政治和經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)實(shí)和歷史、資源和生態(tài)等多項(xiàng)因素，堅(jiān)持正確的政績觀，敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，從而慎重決策、慎重用權(quán)。深化水土流失綜合治理、深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、提出碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)并制定《2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案》、構(gòu)建“1+N”政策體系等都是中國推進(jìn)全面綠色轉(zhuǎn)型、貢獻(xiàn)全球生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐。

全球生態(tài)文明建設(shè)需世界各國共同努力。2021年諸多國際大會(huì)召開，我國積極倡導(dǎo)、反復(fù)強(qiáng)調(diào)，面對(duì)氣候變化和生物多樣性保護(hù)的全球性重大議題，世界各國需要支持多邊主義，加強(qiáng)對(duì)話、政策溝通和經(jīng)驗(yàn)分享，并通過多種綠色合作形式，一道推動(dòng)《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》和《生物多樣性公約》有效落實(shí)。只有共同采取實(shí)際行動(dòng)、開展綠色國際合作，才能共同構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園，共同構(gòu)建地球生命共同體。

中國生態(tài)文明思想為全球共同應(yīng)對(duì)氣候變化提供中國智慧

縱觀人類歷史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類過去的工業(yè)發(fā)展歷程是以人類征服、改造自然為指引思想的。然而，如恩格斯所警示，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。2021年聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)發(fā)布報(bào)告《2021氣候變化：自然科學(xué)基礎(chǔ)》指出，近年來百年未有的氣候變化極端現(xiàn)象是大自然對(duì)人類敲響的警鐘。

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”采取綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、低碳生活等全方位實(shí)際行動(dòng)，才能推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。傳承了中國古代生態(tài)思想精髓的習(xí)近平生態(tài)文明思想為人類實(shí)現(xiàn)這一愿景提供了思想指引。其系統(tǒng)闡釋了“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略思考、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的莊嚴(yán)承諾和基本路徑、構(gòu)建“美麗中國”與“地球生命共同體”的理念，也進(jìn)一步豐富了人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國歷史長河所沉淀的生命之道、生態(tài)智慧和人文精神。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。人與自然萬物組成了生物多樣性的多彩世界。“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵”，古人認(rèn)識(shí)到人類在地球上不過是細(xì)小塵埃，今日之我們又緣何要凌駕于地球之上、其他生物之上？改變過度向自然索取和開發(fā)的行為，轉(zhuǎn)為順應(yīng)自然、適應(yīng)自然的生態(tài)理念和尊重自然、保護(hù)生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明的行動(dòng)，不僅是保護(hù)地球的應(yīng)有之道，也是人類保護(hù)自己的必然之路。習(xí)近平生態(tài)文明思想是未來中國在與世界各國共謀全球生態(tài)文明建設(shè)、深度參與和引領(lǐng)全球環(huán)境治理、引領(lǐng)全球共同應(yīng)對(duì)氣候變化的重要思想基礎(chǔ)，也是中國向世界貢獻(xiàn)的人與自然和諧之道、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的中國智慧和中國方案。

（作者為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授）

【注：本文系北京社科基金2019年重點(diǎn)項(xiàng)目“首都城市垃圾分類與收費(fèi)制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19SRA001）階段性成果】

責(zé)編/鄧楚韻    美編/陳媛媛

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