【摘要】現(xiàn)實(shí)中，“好好先生”并不鮮見(jiàn)，其所謂“好”，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是只說(shuō)好話，習(xí)慣于給人“戴高帽”；二是只點(diǎn)頭不搖頭，面對(duì)矛盾繞道走；三是好壞不分，凡事不問(wèn)是非曲直。奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，遇到問(wèn)題就“耍滑頭”；其次是“混”，只種花、不栽刺，得過(guò)且過(guò)；最后是“私”，事不關(guān)己、高高掛起。

【關(guān)鍵詞】“好好先生” 基層干部 基層治理 【中圖分類號(hào)】D63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2022年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在2022年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，從黨和人民事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，對(duì)年輕干部提出“筑牢理想信念根基，守住拒腐防變防線，樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，練就過(guò)硬本領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神，貫徹黨的群眾路線”的明確要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，一些基層干部政績(jī)觀出了問(wèn)題，缺乏擔(dān)當(dāng)斗爭(zhēng)精神，好人主義就是其中一個(gè)具體表現(xiàn)。2013年6月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上指出，“現(xiàn)在，一些干部中好人主義盛行……這種不求有功、但求無(wú)過(guò)的‘圓滑官’、‘老好人’、‘推拉門(mén)’、‘墻頭草’多了，黨和人民事業(yè)還怎么向前發(fā)展?。窟@些問(wèn)題危害極大，必須下大氣力解決。”2021年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格”，指出“好好先生”并不是真正的好人，“奉行好人主義，出發(fā)點(diǎn)就有問(wèn)題，因?yàn)楹玫氖亲约海瑝牡氖秋L(fēng)氣、是事業(yè)。大量事實(shí)表明，一些地方和單位正氣不彰、邪氣蔓延，工作局面長(zhǎng)期打不開(kāi)，矛盾問(wèn)題積累一大堆，同好人主義的盛行有密不可分的關(guān)系。”

何謂“好好先生”

眾所周知，孔子和孟子一向倡導(dǎo)中庸、忠厚和仁，但卻特別反感鄉(xiāng)愿。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》謂之曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”《孟子·盡心下》對(duì)此作了具體描述和解釋：“言不顧行，行不顧言……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也”“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊也。”這里所說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”，就是指那些看似忠厚老實(shí)但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)道德原則，只知道媚俗趨時(shí)、四方討好、八面玲瓏的“偽君子”。這種人隨波逐流、趨炎媚俗，其實(shí)就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東漢的司馬徽很善于識(shí)別人才，但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜，他就裝糊涂，別人無(wú)論和他講什么事，不管是非好壞，他都回答“好”。于是，后世常用“好好先生”來(lái)形容那些不問(wèn)是非曲直、一團(tuán)和氣、只求相安無(wú)事的人?！都t樓夢(mèng)》則揭下了“好好先生”的畫(huà)皮：“又要自己便宜，又要不得罪了人。”顧名思義，“好好先生”主要指那些世故圓滑、沒(méi)有是非觀念、凡事都說(shuō)好的人。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就曾生動(dòng)地為干部隊(duì)伍中存在的“好好先生”畫(huà)像：一曰“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。”二曰“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)。”①后來(lái)，江澤民同志將之概括為“缺少正常的相互監(jiān)督和幫助，一團(tuán)和氣、息事寧人，回避和掩蓋矛盾，當(dāng)好好先生”。②胡錦濤同志認(rèn)為“好好先生”“在原則問(wèn)題上采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，奉行‘你好、我好、大家好’的處世哲學(xué)，不開(kāi)展批評(píng)，不讓人批評(píng)，甚至壓制批評(píng)”。③習(xí)近平總書(shū)記則一針見(jiàn)血地指出：“有的怕得罪人，怕丟選票，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，各人自掃門(mén)前雪、不管他人瓦上霜，事不關(guān)己高高掛起，滿足于做得過(guò)且過(guò)的太平官；有的身居其位不謀其政，遇到矛盾繞道走，遇到群眾訴求躲著行，推諉扯皮、敷衍塞責(zé)，致使小事拖大、大事拖成大禍；有的為人圓滑世故，處事精明透頂，工作拈輕怕重，崗位挑肥揀瘦，遇事明哲保身，有功勞搶得快，出了問(wèn)題上推下卸。”④

現(xiàn)實(shí)中，“好好先生”并不鮮見(jiàn)，他們自認(rèn)為“堅(jiān)持原則是非多、碰到硬茬麻煩多、平平穩(wěn)穩(wěn)好處多、拉拉扯扯朋友多”，其所謂“好”，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是只說(shuō)好話，“好好先生”習(xí)慣于給人“戴高帽”、擅長(zhǎng)歌功頌德，只說(shuō)好話、不說(shuō)壞話，特別是不主動(dòng)說(shuō)“壞話”；二是只點(diǎn)頭不搖頭，“好好先生”凡事不問(wèn)是非曲直、只求相安無(wú)事，寧可把事搞砸，也不愿批評(píng)、得罪人；三是好壞不分，“好好先生”面對(duì)矛盾繞道走，甚至把壞的說(shuō)成好的、把問(wèn)題包裝為成績(jī)，對(duì)錯(cuò)誤言行、不良現(xiàn)象視而不見(jiàn)，寧可留隱患也絕不做“惡人”。

現(xiàn)實(shí)中“好好先生”的基本畫(huà)像

奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，辦事總要“留余地”，態(tài)度上模棱兩可；其次是“混”，只種花、不栽刺，得過(guò)且過(guò)；最后是“私”，事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身。具體而言，實(shí)踐中“好好先生”的基本畫(huà)像為：

畫(huà)像一：捧著抬著上級(jí)、包著讓著同級(jí)、哄著護(hù)著下級(jí)，只求“一團(tuán)和氣”的“老好人”。信奉“得罪領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致印象不好，得罪同級(jí)使得工作難搞，得罪下級(jí)遭致選票減少”的“好好先生”在誰(shuí)面前都一團(tuán)和氣，一切都說(shuō)“好”——對(duì)上級(jí)，他們熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”，一味迎合、投其所好；對(duì)同級(jí)，搞“你好我好大家好”的“一團(tuán)和氣”，信奉“與人方便、與己方便”；對(duì)下級(jí)，該教育的不教育、該批評(píng)的不批評(píng)，甚至出了問(wèn)題，還費(fèi)盡心機(jī)去包庇、去掩蓋，以賺取“好口碑”。“好好先生”一無(wú)立場(chǎng)、二無(wú)原則、三無(wú)底線，捧著抬著上級(jí)、包著讓著同級(jí)、哄著護(hù)著下級(jí)，堅(jiān)信“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，對(duì)上級(jí)察言觀色、對(duì)同級(jí)隔靴搔癢、對(duì)下級(jí)遮遮掩掩，絕不把話放在桌面上，不直言相諫、以誠(chéng)相見(jiàn)，習(xí)慣說(shuō)違心話、辦違心事。“好好先生”不講真話、道實(shí)情、提意見(jiàn)；不辨是非、遷就錯(cuò)誤；甚至因?yàn)楹ε?ldquo;出事”而包庇犯罪、有案不查、違法不究，“大事化小、小事化了”，還美其名曰“與人為善”。

簡(jiǎn)而言之，“好好先生”就是“世事不評(píng)說(shuō)、見(jiàn)人就說(shuō)好”的“大肚佛”。但是，這些“溫情脈脈”的“好好先生”，講私情而不講黨性、講關(guān)系而不講原則，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣，信奉的是所謂你好我好大家都好的庸俗哲學(xué)。⑤即使是對(duì)犯有錯(cuò)誤的同志，怕傷顏面和關(guān)系，始終不肯拉拉袖子提個(gè)醒，甚至幫著將錯(cuò)就錯(cuò)，最后使他們錯(cuò)失糾正錯(cuò)誤良機(jī)，在錯(cuò)誤的道路上積重難返。這種“一團(tuán)和氣”只把已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題藏著掖著、捂著蓋著，不是引導(dǎo)工作朝著有利的方向發(fā)展，而是任其在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)，不是幫助同志在正確的道路上前行，而是任由其在錯(cuò)誤的泥潭里越陷越深。

畫(huà)像二：模糊是非界限，向領(lǐng)導(dǎo)討好、向群眾討巧，把原則變成“圓則”的“圓滑官”。為了謀求“一團(tuán)和氣”，“好好先生”必然凡事不問(wèn)是非。于是，他們“講私情而不講黨性”，即使在大是大非面前也往往不講黨性原則、不守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，沒(méi)有榮辱、對(duì)錯(cuò)、好壞之分，“酒杯一端、原則放寬”，甚至是“見(jiàn)利忘義、拋棄原則”。對(duì)自己的所作所為，“好好先生”一是認(rèn)為不得不為。因?yàn)閳?jiān)持原則就可能得罪上級(jí)被“穿小鞋”，說(shuō)真話可能得罪同級(jí)“傷和氣”，嚴(yán)格要求下級(jí)可能會(huì)影響人緣、丟了選票。二是認(rèn)為何樂(lè)不為?？此茖捜荽蠖?、左右逢源、八面玲瓏的“好好先生”，頭腦里打的是自己的小算盤(pán)，考慮的是個(gè)人的利害得失。既然照顧關(guān)系可以互利互惠，何樂(lè)而不為？三是認(rèn)為不能不為。在他們看來(lái)，原則完全成了束手束腳的緊箍咒，堅(jiān)持原則只會(huì)處處碰壁，唯有化“棱”為“圓”，方能暢通無(wú)阻。

于是，每逢民主生活會(huì)，批評(píng)與自我批評(píng)往往會(huì)被“好好先生”演繹成表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)，巧妙、婉轉(zhuǎn)和藝術(shù)地談缺點(diǎn)，使之淪為隔靴搔癢的“思想按摩”：重談“理論結(jié)合實(shí)際能力薄弱”“加班太多不注意身體”之類的陳詞濫調(diào)，對(duì)真正的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)；批評(píng)上級(jí)談期望、批評(píng)自己談愿望、批評(píng)下級(jí)談希望，批評(píng)上級(jí)放禮炮，批評(píng)同級(jí)放啞炮，批評(píng)下級(jí)放空炮；重大決策和事項(xiàng)征求意見(jiàn)時(shí)，即便發(fā)現(xiàn)有不妥之處，仍然機(jī)械地答復(fù)“我附議”“沒(méi)意見(jiàn)”……不講原則、不分是非。在組織考察干部時(shí)，即使明知被考察對(duì)象不合格，也為了不得罪人或者“送瘟神”而把好話說(shuō)盡；在工作中遇到矛盾當(dāng)“和事佬”，對(duì)一些不良現(xiàn)象不敢抓、不敢管，對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象不批評(píng)、不制止。⑥

簡(jiǎn)言之，“好好先生”是不辨是非曲直，喜歡“打太極”“和稀泥”的“和事佬”。一個(gè)黨員干部一旦變成了“好好先生”，就會(huì)失去原則和立場(chǎng)。遇到重大原則問(wèn)題時(shí)，不是站在黨和人民的立場(chǎng)，而是從個(gè)人得失出發(fā)，機(jī)械跟隨上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求，全無(wú)自己的原則與觀點(diǎn)；他們往往優(yōu)柔寡斷，前怕狼后怕虎；忠奸不分，模糊是非界限，不講政治、不講原則、不問(wèn)是非，不敢觸及矛盾，遇到矛盾不睜眼、遇到真相不揭露、遇到問(wèn)題不解決。

畫(huà)像三：處世圓滑、八面玲瓏、左右逢源的“墻頭草”“變色龍”。正是因?yàn)?ldquo;好好先生”凡事不問(wèn)是非，所以他們往往處事圓滑而左右逢源、八面玲瓏，遇到問(wèn)題就“?；^”，遇到矛盾就“躲貓貓”，“見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”。這種人像“墻頭草、兩邊倒”，見(jiàn)風(fēng)使舵、四處討好；像變色龍，兩面光、隨波逐流；像不倒翁，兩面派、左右逢源。他們的口頭禪是“好，好，好”“是，是，是”，無(wú)論你說(shuō)什么，都會(huì)發(fā)出贊同的聲音。他們善于花言巧語(yǔ)、投機(jī)鉆營(yíng)、圓滑世故，善于耍嘴皮子，擅長(zhǎng)“暖場(chǎng)”，油腔滑調(diào)、溜須拍馬。滿嘴的仁義道德，逢人只挑好話說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就違心夸贊，攻于心計(jì)、巧言令色。篤信“逢人只說(shuō)三分話、未可全拋一片心”的“好好先生”，對(duì)上級(jí)不全說(shuō)真話，對(duì)同級(jí)不把真話說(shuō)全，對(duì)下級(jí)不全是真話，對(duì)百姓全不說(shuō)真話。“好好先生”秉持“誰(shuí)也不招、誰(shuí)也不惹”的處世哲學(xué)，為了在上級(jí)面前留下“好印象”而阿諛?lè)畛?、唯唯諾諾，在同事面前，為了保持所謂的“好關(guān)系”而相互包庇、一團(tuán)和氣，在下級(jí)面前為了得到“一致好評(píng)”而毫無(wú)原則、掩蓋錯(cuò)誤，可謂八面玲瓏，不講原則講圓滑。

簡(jiǎn)言之，“好好先生”就是“彎腰向領(lǐng)導(dǎo)、假笑對(duì)群眾”的“滾滾圓”。這些八面玲瓏、左右逢源的“好好先生”有問(wèn)題不指出、有過(guò)錯(cuò)不批評(píng)，用庸俗的得失觀看問(wèn)題、用扭曲的是非觀判對(duì)錯(cuò)，打的都是個(gè)人的“小算盤(pán)”，算計(jì)的都是一己私利——保住職位、搞好關(guān)系、留足后路、獲得利益。這些放棄了原則、踐踏了底線，誰(shuí)也不得罪的“好好先生”是拿黨的事業(yè)、人民的利益當(dāng)兒戲。

畫(huà)像四：信奉“多一事不如少一事”，顧慮“洗碗越多，摔碗越多”的“隱身人”“太平官”。“好好先生”寧做“隱身人”、不當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，習(xí)慣等靠要，安于當(dāng)無(wú)所作為的“太平官”。于是，他們?cè)谏钪写撕吞@可親、不溫不火；在工作中八面玲瓏、見(jiàn)風(fēng)使舵；遇到矛盾和問(wèn)題，避重就輕、輕描淡寫(xiě)；面對(duì)大是大非，態(tài)度曖昧、不敢擔(dān)當(dāng)。由于他們辦事不愿負(fù)責(zé)、怕得罪人，當(dāng)太平官、逍遙官；服務(wù)不主動(dòng)，不作為、慢作為；遇到問(wèn)題不敢抓、不敢管，結(jié)果導(dǎo)致很多小事拖大、大事拖“炸”。“好好先生”往往是“揣著明白裝糊涂”，政治上“油頭粉面”，表態(tài)滴水不漏、作秀花樣翻新，搞政治“化妝術(shù)、整容術(shù)”，掩飾政治投機(jī)的本來(lái)面目；深諳“搞定就是安定、擺平就是水平、無(wú)事就是本事”，耍嘴皮子、玩花架子，有唱功、沒(méi)做功，不干事只會(huì)來(lái)事；做人“油光水滑”，鉆頭覓縫、搜腸刮肚搞關(guān)系，見(jiàn)風(fēng)使舵裝樣子、邀功諉過(guò)混日子。

爭(zhēng)做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、寧可不干事”，對(duì)工作敷衍應(yīng)付。他們?cè)谌粘９ぷ髦屑炔辉赋袚?dān)責(zé)任也不愿投身實(shí)踐，生怕因?yàn)樽约旱男燎诠ぷ鲹屃怂孙L(fēng)頭，引來(lái)他人嫉恨；生怕自己的工作沒(méi)有做好而給別人留下口實(shí)，給自己帶來(lái)麻煩；生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報(bào)復(fù)的“禍根”。為了逃避責(zé)任、明哲保身，“好好先生”碰到矛盾不愿意承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，工作中不敢作主、不會(huì)作主、不愿作主，不擔(dān)當(dāng)、踢皮球、打太極。故而，他們?cè)谠撻_(kāi)口的時(shí)候言不由衷，在該堅(jiān)持原則的地方“和稀泥”，在該“擼起袖子加油干”的關(guān)頭耍“迷蹤拳”，最終是“只聞樓梯響、不見(jiàn)人下來(lái)”。“好好先生”信奉“不偏不倚”，干工作不求有功、但求無(wú)過(guò)。簡(jiǎn)而言之，“好好先生”是平平安安占位子、舒舒服服領(lǐng)票子、庸庸碌碌混日子。

畫(huà)像五：困難矛盾面前不斗爭(zhēng)，大是大非面前不亮劍，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”。“好好先生”缺乏斗爭(zhēng)精神，在大是大非面前不敢亮劍，在矛盾沖突面前不敢迎難而上，在危機(jī)困難面前不敢挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前不敢勇于斗爭(zhēng)。他們擔(dān)心斗爭(zhēng)強(qiáng)了傷里子、傷感情、傷和氣，怕斗爭(zhēng)強(qiáng)了沒(méi)路子，認(rèn)為大家同在一起共事，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，做人做事不要太較真，留一線日后好相見(jiàn)，因此寧愿得罪人民也不愿?jìng)?ldquo;朋友”。

黨員干部一旦成了“好好先生”，勢(shì)必以“好好好”作為待人之道、以“行行行”作為處事標(biāo)準(zhǔn)，不論對(duì)錯(cuò)與曲直，在原則問(wèn)題上必定打哈哈、揣著明白裝糊涂。他們是非面前不開(kāi)口、遇到矛盾繞道走，面對(duì)大是大非“睜一只眼、閉一只眼”，對(duì)小事小節(jié)更是視而不見(jiàn)、充耳不聞，抱著與人方便就是與己方便的心理待人處事。總之，“好好先生”把好人主義作為人生信條，得罪人的事堅(jiān)決不干，得罪人的話堅(jiān)決不說(shuō)。一方面，對(duì)同志、對(duì)隊(duì)伍中的不良現(xiàn)象和錯(cuò)誤言行聽(tīng)之任之，甚至眼看著自己的同志滑向違法犯罪深淵而不扯袖棒喝，看似與人為善，實(shí)則“見(jiàn)死不救”。另一方面，對(duì)事業(yè)、對(duì)工作中的復(fù)雜問(wèn)題、尖銳矛盾不愿意操心下力去解決。最終，“好好先生”們不敢與困難矛盾和人情關(guān)系作斗爭(zhēng)，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”，原則性不強(qiáng)，政績(jī)觀、價(jià)值觀異化；缺乏亮劍精神，在面對(duì)需要執(zhí)鐵規(guī)、出重拳的人和事上，缺乏壯士斷腕的決心和勇氣，不能“痛下狠手”，使黨紀(jì)國(guó)法流于形式。顯然，“好好先生”不講是非、只講世故，不講原則、只求“圓則”，不講批評(píng)、只求和氣，甚至對(duì)危害黨和人民利益的行為聽(tīng)之任之、手下留情，歸根結(jié)底是缺乏斗爭(zhēng)精神。

顯然，無(wú)論是“事不關(guān)己高高掛起”的利己型“好好先生”，多栽花、少栽刺的圓滑型“好好先生”，將原則變成“圓則”的交易型“好好先生”，還是以保護(hù)好自己為核心的躲避型“好好先生”，奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”，都是看似與人為善，實(shí)則明哲保身；看似與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)際上打的全是“小算盤(pán)”；說(shuō)到底，就是怕得罪人，擔(dān)心自己的利益受損，實(shí)質(zhì)是私心作祟、私利作怪。⑦對(duì)此，蘇軾在《晁錯(cuò)論》中警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。⑧因此，刻畫(huà)“好好先生”的基本畫(huà)像，就是為了警醒廣大黨員干部，不僅不能讓自己陷入“好好先生”的怪圈，更要敢于對(duì)“好好先生”唱黑臉、動(dòng)真格。

（作者為中山大學(xué)中國(guó)公共管理研究中心/政治與公共事務(wù)管理學(xué)院教授）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第359頁(yè)。

②《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006年，第504頁(yè)。

③《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年，第154頁(yè)。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年，第415—416頁(yè)。

⑤毛強(qiáng)：《“好好先生”不是真正的好人》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2021年9月8日。

⑥《搞無(wú)原則一團(tuán)和氣的干部 說(shuō)到底就是對(duì)黨不忠誠(chéng)、不老實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年8月7日。

⑦辛士紅：《“好好先生”并不是真正的好人》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年9月13日。

⑧傅德岷、賴云琪主編：《古文觀止鑒賞》，武漢：崇文書(shū)局，2005年，第456—458頁(yè)。

責(zé)編/趙橙涔 美編/李祥峰

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