【摘要】“好好先生”是形式主義和官僚主義的產(chǎn)物，是干部不能堅持原則和先私后公的典型表現(xiàn)，這類干部在大是大非面前不能擔當作為，為了維持表面上的一團和氣而喪失了黨性原則。因此，要做真正的好干部，不僅要將品格、信念與能力三者統(tǒng)一起來，更要將公德和私德統(tǒng)一起來。

【關鍵詞】好好先生 形式主義 官僚主義 反腐敗斗爭 【中圖分類號】D262.3 【文獻標識碼】

培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部是百年大計，關乎黨的命運、國家的命運、民族的命運、人民的福祉。只有造就一支忠誠、干凈、擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍，才能為實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供堅強組織保證。2021年9月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，“堅持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格，是衡量一個干部是否稱職的重要標準。對共產(chǎn)黨人來說，‘好好先生’并不是真正的好人”。2022年3月1日，習近平總書記又在春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，“在大是大非面前、在政治原則問題上做到頭腦特別清醒、立場特別堅定”。習近平總書記之所以在講話中把“好好先生”作為負面案例專門論述，主要是由于“好好先生”在干部隊伍中很常見，但是現(xiàn)在的評價體系和考核辦法卻尚不完善。甄別真正的好干部和戴著“好好先生”面具的干部，還要從習近平總書記對“好干部”的論述中尋找答案。

好干部要拒絕做“好好先生”

在培養(yǎng)和選拔干部時要特別注意黨員領導干部中的“好人主義”和“好好先生”現(xiàn)象。“好好先生”不是稱職的好干部，也不是真正意義上的好人。“好好先生”也許可以滿足社會對“好人”的部分要求，但不能滿足黨和國家對領導干部的要求，黨和人民所需要的“好人”和一般意義上的“好人”不是同樣的標準，做黨和國家需要的好干部，就要拒絕做“好好先生”。

首先，“好好先生”與官僚主義、形式主義相伴相生。官僚主義、形式主義雖然有著組織和制度的根源，但說到底是人的行為，尤其是一部分黨員領導干部的行為。這兩大問題已經(jīng)嚴重侵蝕我們黨的肌體，是我們黨自我革新所要解決的首要問題。在反“四風”的過程中發(fā)現(xiàn)了一些“好好先生”，這些干部善于偽裝自己，表面一套，背后一套。遇事把人情、關系、面子放在首位，處理問題從來不觸及本質(zhì)，想方設法回避問題的痛點、難點，變著花樣將大事化小、小事化了。有些干部甚至以擁有這樣的“能力”沾沾自喜，眼睛只對上不對下，把揣摩領導意圖作為自己的主要工作，一心想著如何盡快撈取政績以獲得提拔，缺乏為人民服務的意識和為群眾解決問題的擔當。遇到問題首先想著如何甩鍋，遇到困難首先想著怎么搞變通，這會滋生出越來越嚴重的官僚主義和形式主義。

其次，“好好先生”不能做到堅持原則。堅持原則是共產(chǎn)黨員的必備品格，但真正做到堅持原則并不容易。有些領導干部長期在國家機關工作，熟知所謂的潛規(guī)則，并且主動與之融為一體，早就丟失了理想信念，為人處世圓滑，不愿意因為堅持原則而得罪人。更為嚴重的是，他們把這種“官場文化”當做是政治上的“成熟”，并不斷將堅持潛規(guī)則自我合理化。長此以往，“好好先生”影響的不是一兩件事情，而是整個政治生態(tài)。一個地方、一個部門如果“好好先生”占上風，那么這里的政治生態(tài)必然充斥著犬儒主義，明哲保身、事不關己高高掛起的風氣就會盛行。

最后，“好好先生”的本質(zhì)是先私后公。“奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風氣、是事業(yè)。”這類干部為了私利而將黨性拋之腦后，看到上級政策的問題不指出，看到同事的問題不提醒，看到下級的胡作非為不批評。在回避棘手問題的時候，他們表面上是為了顧全大局、維護穩(wěn)定，實則是為了維持自己的“好人緣”和“群眾基礎”，拒絕為維護黨和國家的利益挺身而出。拒絕做“好好先生”就是要大公無私，先公后私。

好干部的“好”體現(xiàn)在品格、信念與能力的高度統(tǒng)一

實際上，好干部既不能用簡單的標準來衡量，也無法拿具體的指標體系去對照。培養(yǎng)干部的方法最多只能讓干部滿足部分標準，但無法造就真正意義上的好干部。

對黨忠誠。習近平總書記多次強調(diào)對黨忠誠，這一標準實際上既是人格品質(zhì)，又是理想信念，還是個人能力。首先，作為一種人格品質(zhì)，習近平總書記指出：“對黨忠誠，必須一心一意、一以貫之，必須表里如一、知行合一，任何時候任何情況下都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。”“決不當兩面派、做兩面人，決不拿黨的原則做交易。”只有在人格品質(zhì)上表里如一的人才是真正對黨忠誠的人，善于陽奉陰違不守規(guī)矩的人，從人格上來說就不是一個誠實的人，何談對黨忠誠。其次，作為一種理想信念，習近平總書記指出：“理想信念堅定和對黨忠誠是緊密聯(lián)系的。理想信念堅定才能對黨忠誠，對黨忠誠是對理想信念堅定的最好詮釋。”同時強調(diào)，“堅定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。堅定理想信念不是一陣子而是一輩子的事”。因此，對黨忠誠一定會表現(xiàn)在理想信念上，理想信念不堅定的黨員領導干部，很容易被這個時代的物質(zhì)主義所腐化，被市場中眼花繚亂的誘惑所俘獲，最終為了物質(zhì)享受而放棄理想信念，更把對黨忠誠拋之腦后。最后，對黨忠誠還是一種能力，對黨忠誠要經(jīng)得起誘惑，受得住圍獵，扛得住底線，因此“年輕干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理”“勤撣‘思想塵’、多思‘貪欲害’、常破‘心中賊’，以內(nèi)無妄思保證外無妄動”。

堅持原則。首先，堅持原則是一種優(yōu)良的人格品質(zhì)，“堅持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格”。無論是在工作中還是生活中，原則性強的人一般有較強的規(guī)則意識，做事情會主動了解規(guī)則。而不講原則的人規(guī)則意識也較弱，做事情喜歡搞圈子、講關系，把私情、私利放在規(guī)則之上，事事都想著如何繞過規(guī)則。其次，堅持原則還是一種信念。原則不是一般的規(guī)章、條例、制度，政治原則就是黨性，是黨實現(xiàn)理想目標的集中表現(xiàn)，原則問題是大是大非的問題，只有信念堅定的人才能真正堅持住原則。最后，堅持原則也是一種能力。堅持原則就要與損害原則的現(xiàn)象作斗爭，“擔當和斗爭是一種責任，敢于負責才叫真擔當、真斗爭”。

理論聯(lián)系實際。首先，理論聯(lián)系實際是一種信念，這種信念來自馬克思主義。馬克思主義堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思批判黑格爾把許多現(xiàn)實的概念建立在純粹的觀念基礎之上，強調(diào)國家、階級這些重要概念背后的經(jīng)濟基礎，馬克思主義堅持從現(xiàn)實出發(fā)研究國家的起源和資本主義的運行邏輯。“要堅持理論和實踐相結(jié)合，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨練、增長本領。”其次，理論聯(lián)系實際也是一種人格品質(zhì)，有些人喜歡深入群眾中去做工作，善于從實際調(diào)查中總結(jié)規(guī)律。有些人則愛夸夸其談，興趣愛好空洞乏味，理想目標虛無縹緲。“共產(chǎn)黨人必須牢記，為民造福是最大政績。”最后，理論聯(lián)系實際還是一種重要的能力，需要有調(diào)查研究的能力，需要有從紛繁復雜的現(xiàn)實情況中總結(jié)規(guī)律、解決問題的能力。“要虛心用心，甘當‘小學生’，不懂就問、不恥下問，切忌主觀臆斷、不懂裝懂。”同時，這樣的干部還需要有良好的政治判斷力，因為“實際”不是變動不居的，而是與時俱進的，聯(lián)系的實際可以是當下的實際，也可以是歷史的實際，甚至需要聯(lián)系未來的實際。

好干部的“好”體現(xiàn)在公德與私德的高度統(tǒng)一

習近平總書記曾經(jīng)講過這樣一段話：“有權(quán)就有責，權(quán)責要對等。……如果一個地方腐敗問題嚴重，有關責任人裝糊涂、當好人，那就不是黨和人民需要的好人！你在消極腐敗現(xiàn)象面前當好人，在黨和人民面前就當不成好人，二者不可兼得。”這段話告訴我們，黨員領導干部在大是大非面前，經(jīng)常要面臨公德和私德發(fā)生沖突的情況。

要解決公德和私德的沖突問題，就需要黨員領導干部把公德和私德統(tǒng)一起來。習近平總書記強調(diào)，“領導干部要講政德”。所謂“立政德，就是要明大德、守公德、嚴私德。”政德要真正立起來，就要處理好六對關系，包括理論與實踐的關系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系、個人與組織的關系、顯性與隱性的關系、物質(zhì)和精神的關系以及青年和老人的關系。在處理公德和私德統(tǒng)一的問題上也需要處理好以上關系，從而為解決“好好先生”問題打下制度基礎，營造良好的政治生態(tài)。

第一，在統(tǒng)一公德和私德的過程中，黨員領導干部一定要明確主次關系。做信仰堅定、黨性過硬的領導干部，一定要把“公心”擺在首位。公德與私德的統(tǒng)一不是指在所有事情上都要做到二者兼顧，而是要以公德為主，在政治實踐中以原則性來統(tǒng)一二者，在堅持政治原則的過程中達到公德和私德的統(tǒng)一。

第二，堅持公德與私德的統(tǒng)一，要始終秉持現(xiàn)代治理體系的觀念。我們黨在長期革命斗爭中已經(jīng)形成了優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有大量可資利用的道德建設資源，這些道德傳統(tǒng)和資源需要與時俱進，與我們今天的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程相適應。“要守住親情關，嚴格家教家風，既要自己以身作則，又要對親屬子女看得緊一點、管得勤一點。”現(xiàn)代化治理體系的一個重要特點就是嚴格劃分“公—私”關系，在公和私之間劃分一條清晰的界限，不能不加區(qū)分地把私情、私利、私心、私欲帶到公共活動中，以權(quán)謀私，損公肥私。

第三，堅持公德與私德的統(tǒng)一，要處理好物質(zhì)和精神的關系。馬克思主義雖然強調(diào)物質(zhì)是精神的基礎，強調(diào)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但馬克思主義也同時告訴我們，市場化的發(fā)展必然帶來物質(zhì)主義的政治文化。中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在社會主義初級階段物質(zhì)主義的觀念比較嚴重，這種文化不僅影響了普通民眾，也深刻影響了許多黨員領導干部。從目前查處的腐敗案例可以發(fā)現(xiàn)，有些領導干部在與企業(yè)家接觸的過程中，對后者豐富的物質(zhì)生活無比羨慕，心態(tài)逐漸變得不平衡，逐步喪失黨性原則，追求奢華的物質(zhì)享受，甘于被企業(yè)家圍獵。

第四，堅持公德與私德的統(tǒng)一，要從青年干部開始抓起。一個人的價值觀和意識形態(tài)是在長期的社會生活中逐漸形成的。許多腐敗的領導干部在從事工作之初，也是躊躇滿志的青年才俊，他們在腐化墮落的過程中可能也曾經(jīng)掙扎過、抵制過，如果在這個過程中能有人引導，可能不會成為一個“好好先生”類型的干部，也不會滑向腐敗的深淵。因此，從青年干部開始培養(yǎng)良好的政治文化和價值觀念，可以達到事半功倍的效果，如果青年干部都能拒絕做“好好先生”，那么就能營造良好的政治生態(tài)，良好的政治生態(tài)又可以進一步培養(yǎng)和熏陶出更多優(yōu)秀的青年干部，逐漸形成良性循環(huán)。

（作者為復旦大學國際關系與公共事務學院教授）

【參考文獻】

①《信念堅定對黨忠誠實事求是擔當作為 努力成為可堪大用能擔重任的棟梁之才》，《人民日報》，2021年9月2日。

②《筑牢理想信念根基樹立踐行正確政績觀 在新時代新征程上留下無悔的奮斗足跡》，《人民日報》，2022年3月2日。

③《立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的忠實傳人 在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)》，《人民日報》，2021年3月2日。

④《習近平部分“反腐狠話”首公開：凡腐必反 不定指標上不封頂》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015年1月12日。

責編/靳佳 美編/李祥峰

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