中共中央政治局5月27日下午就深化中華文明探源工程進(jìn)行了第三十九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，“在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊。”

構(gòu)建中國自主知識體系的根基是中華文明

不久前，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”

知識體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)和凝練。所謂自主的知識體系，就是中國擁有其知識產(chǎn)權(quán)且成體系的知識，是可以分享的源于中國而屬于人類的知識譜系。構(gòu)建中國自主知識體系的根基是獨立自主、連續(xù)不斷、茍日新日日新的中華文明。

首先，中華文明是人類最古老的文明之一，是自成一體的文明母體，獨立演繹并影響廣大東亞地區(qū)外，還通過絲綢之路、東學(xué)西漸深入影響了歐洲文明。這是中國走符合自身國情發(fā)展道路的根基。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）將堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持自我革命等列為百年十大歷史經(jīng)驗。

其次，中華文明博大精深，是唯一連續(xù)不斷的國家文明形態(tài)，本身就是人類知識體系的重要組成部分。知識就是力量。知識被最廣大人民群眾所掌握才真正顯示其力量。不斷推動中華文明與時俱進(jìn)，是打造中國自主知識體系的文明自信和文明自覺。

再次，開放包容、日新月異的特質(zhì)使得中華文明既古老又年輕，不斷在解決新的時代問題中適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，獲得新的發(fā)展。公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，形成以禪宗為代表的具有中國民族特色的中國佛教和佛學(xué)。近代德先生、賽先生，均實現(xiàn)中國化，為中國人民所掌握，創(chuàng)造了工業(yè)文明、社會主義文明的奇跡，并正開創(chuàng)數(shù)字文明、生態(tài)文明新奇跡。“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐，突出的就是“兩個結(jié)合”：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

馬克思主義之所以能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在于兩者形成理念的共鳴、共振

從構(gòu)建中國自主的知識體系看，馬克思主義為什么能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？就在于兩者形成理念的共鳴、共振。

一是辯證法。從老子的陰陽轉(zhuǎn)化到百年未有之大變局的人類命運把握，馬克思主義的辯證唯物主義在中國尋找到五千年連續(xù)不斷的文明載體。不同于歐洲共同體基于羅馬-基督教的同質(zhì)性，主權(quán)讓渡的線性進(jìn)化論，產(chǎn)生巨大的負(fù)外部性，也不同于美國軍事聯(lián)盟體系造成的“安全靠美國，經(jīng)濟靠中國”的世界悖論，人類命運共同體實現(xiàn)全人類的包容和對主權(quán)的尊重，讓各國成為自己而非依附霸權(quán)。人類命運共同體，西方強調(diào)必然性的命運觀，印度強調(diào)偶然性的命運觀，中國則主張必然性和偶然性統(tǒng)一的命運觀（厚德載物，修德立命）。從毛澤東同志的《矛盾論》到習(xí)近平總書記“從危機中育新機，于變局中開新局”的論述，我們都看到中國辯證思維的光芒。

二是唯物論。中國也有唯心主義，但唯物是主流，因為中國是儒道釋并存的世俗文明。厚德載物，5000年文明才能承載起馬克思主義光輝思想。世俗文明是超越信仰神而追求天道與人倫的人間主義，不是政治-宗教分離的西方世俗化概念。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國崛起和復(fù)興，彰顯世俗倫理與社會主義精神。因為把社會主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的世俗倫理，偉大的復(fù)興才能夠超越單一神的狹隘偏執(zhí)和二元對立的思想，最大程度地包容、實現(xiàn)社會公平正義。

三是實踐論。中國古人有知行合一思想，結(jié)合馬克思主義實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實事求是等理念，故此沒有照搬共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)模式，而是在各個時期實踐中創(chuàng)造了自己的指導(dǎo)思想。

正是認(rèn)識到中華文明的上述特質(zhì)，英國歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“將來統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。并且正因中國有擔(dān)任這樣的未來政治任務(wù)的征兆，所以今天中國在世界上才有令人驚嘆的威望。……最近五百年，全世界在政治以外的各個領(lǐng)域，都按西方的意圖統(tǒng)一起來了。恐怕可以說，正是中國肩負(fù)著不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運。”

湯因比的預(yù)言正在變成現(xiàn)實。中國提出的“一帶一路”倡議追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望，得到100多個國家的支持和響應(yīng)；人類命運共同體理念成為引領(lǐng)世界潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，是人間正道，多次被寫進(jìn)聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會有關(guān)決議。

人類命運共同體理念是中國自主知識體系的集大成者

推動創(chuàng)立中國自主的知識體系，中國學(xué)者應(yīng)以時不我待的精神，奮發(fā)有為?，F(xiàn)場聆聽了習(xí)近平總書記在人民大學(xué)座談會講話，我倍感振奮。習(xí)近平總書記強調(diào)：“哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻(xiàn)。”

中國共產(chǎn)黨的初心使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，也是為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。站在第二個百年起點，我們要在過去百年形成的中國共產(chǎn)黨人精神譜系基礎(chǔ)上，建構(gòu)人類命運共同體的精神譜系。編撰人類命運共同體史，就承載著這一使命，也是塑造全人類共同價值的必由之路。

人類命運共同體理念將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——代表性的儒家的共生、道家的共天、佛家的共業(yè)思想予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義的世界歷史觀、自由人聯(lián)合體思想予以時代化，是中國自主知識體系的集大成者。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。中華民族偉大復(fù)興的深層涵義是為人類提供自主的知識體系，回應(yīng)世界之問、人民之問、時代之問。走符合自身國情發(fā)展道路的中國，正在從站起來、富起來到強起來，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動打造以人類命運共同體為譜系的自主知識體系。

（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長,當(dāng)代政黨研究平臺研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授）