黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），全面總結(jié)黨的百年奮斗偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)概括出“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持中國道路”就是其中之一。中國道路是一條獨(dú)立自主之路、守正創(chuàng)新之路，是一條傳承文明之路、貢獻(xiàn)世界之路。只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

獨(dú)立自主之路

《決議》指出：“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民的力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論何時(shí)，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路。我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。中國道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持獨(dú)立自主就要堅(jiān)持中國道路。

現(xiàn)代化是世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民的共同向往。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。沒有一成不變的道路可以引導(dǎo)所有國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只有找到適合自己道路的國家才有可能躋身現(xiàn)代化國家行列。中國道路破解了“依附”發(fā)展或“脫鉤”發(fā)展的道路選擇悖論。中國既不“脫鉤”也不“依附”，走出了一條發(fā)展新道路：既順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，積極參與和推動(dòng)全球化；同時(shí)掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，保持發(fā)展的獨(dú)立自主性。當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這揭示了中國社會(huì)變革之路的原創(chuàng)性特點(diǎn)，彰顯了獨(dú)立自主的中國力量。

守正創(chuàng)新之路

習(xí)近平總書記指出：“在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民堅(jiān)定信心、堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移改革開放，不走老路，不走邪路，勇開新路，使中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的發(fā)展成就，展現(xiàn)出日益光明的發(fā)展前景。”“堅(jiān)定不移”表達(dá)的是“守正”，“勇開新路”表達(dá)的是“創(chuàng)新”。中國道路之所以能夠開創(chuàng)并取得成功，一個(gè)重要原因在于我們黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、遵循現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律，又立足和遵從現(xiàn)實(shí)國情的需要不斷開拓創(chuàng)新，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了守正創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。什么是科學(xué)社會(huì)主義？馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的；通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡；等等。

中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的這些基本原則。比如，在領(lǐng)導(dǎo)制度上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國道路相較于西方國家的資本至上原則，解構(gòu)了資本邏輯與現(xiàn)代性邏輯的同一性，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。此外，在國體和政體上，實(shí)行人民民主專政和人民代表大會(huì)制度；在經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；等等。這些都在新的歷史條件下體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，賡續(xù)了科學(xué)社會(huì)主義基因血脈。

中國共產(chǎn)黨是富有開拓創(chuàng)新精神的偉大政黨。不論革命、建設(shè)還是改革，我們黨都堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷探索新路、應(yīng)對(duì)變局、開拓新局。比如，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)造。從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用到市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，一系列新探索新實(shí)踐，既確保了國民經(jīng)濟(jì)命脈牢牢掌握在黨和人民手中，也提升了市場(chǎng)主體的自主性創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)國家發(fā)展進(jìn)步，我們黨勇立時(shí)代潮頭，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓中國始終在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，讓中國道路越走越寬廣。

傳承文明之路

我們黨用馬克思主義真理的力量激活了偉大的中華文明，中華文明猶如浴火鳳凰、涅槃重生，再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量、展現(xiàn)出鮮活的生命力和蓬勃的當(dāng)代價(jià)值。這種文化底色、文明底蘊(yùn)也賦予了中國道路鮮明的中國特色，將其與西方道路區(qū)分了開來。

習(xí)近平總書記指出：“回顧歷史、展望世界，我們應(yīng)該增強(qiáng)文明自信，在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒，努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌。”《決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。”這種厚重的文明自信、強(qiáng)烈的文化自信不僅來自當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐，更來自于從未斷絕的歷史傳統(tǒng)、來自于不斷積淀的精神內(nèi)核。中國道路是一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的現(xiàn)代化道路，中國的現(xiàn)代化既傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又與時(shí)代主題同頻共振，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相輝映、相得益彰的現(xiàn)代化。當(dāng)代中國堅(jiān)守中華文明傳統(tǒng)、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)持馬克思主義，為人類未來開啟了人類文明的新路，不僅讓中國人民的精神由被動(dòng)走向主動(dòng)和自覺，也開啟了實(shí)現(xiàn)人類自我解放、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新格局。

在波瀾壯闊的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同鑄就了我們堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。正因?yàn)橛形幕淖甜B(yǎng)，中國道路才最有韌勁、最具內(nèi)涵、最富力量。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”中華民族的偉大復(fù)興，已不單是重現(xiàn)昔日輝煌，而是一種文明的勃興。腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

貢獻(xiàn)世界之路

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的重要講話中，將西方的現(xiàn)代化老路概括為四個(gè)基本特征：一是以資本為中心的現(xiàn)代化；二是兩極分化的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化；四是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。中國道路糾正并超越了西方現(xiàn)代化道路的固有缺陷，改變了長(zhǎng)期以來西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局，打破了“現(xiàn)代化即西方化”的思維定式。

中國道路基本的價(jià)值遵循是和平發(fā)展，昭示了中華民族協(xié)和萬邦、天下一家的大同理想。資本主義現(xiàn)代化道路，并不是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展之路，更不是真正的“文明”之路?？v觀當(dāng)今歐美發(fā)達(dá)國家，幾乎都有對(duì)外侵略和殖民的歷史，以至于“國強(qiáng)必霸”已成為世界上不少人的思維定式。資本主義現(xiàn)代化意味著整個(gè)社會(huì)不可避免地日益分化和對(duì)立。中國式現(xiàn)代化徹底顛覆了這種“零和博弈”的思維，走出了一條秉承“增量思維”、在“做大蛋糕”的同時(shí)“分好蛋糕”的現(xiàn)代化新道路。這條為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的現(xiàn)代化道路與生俱來的道義優(yōu)勢(shì)，正日益轉(zhuǎn)化為對(duì)世界上一切愛好和平的國家和民族的強(qiáng)大吸引力。

中國道路走的是全面協(xié)調(diào)而不是單向度的現(xiàn)代化，彰顯了人類文明新形態(tài)的系統(tǒng)性。唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最為有利的戰(zhàn)略部署。全面協(xié)調(diào)反映了唯物辯證法的根本要求。中國式現(xiàn)代化不同于西方資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式，它以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗為發(fā)展目標(biāo)，是全面協(xié)調(diào)發(fā)展、全方位提升的現(xiàn)代化，充分彰顯了文明的系統(tǒng)性。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

中國道路是對(duì)西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化的揚(yáng)棄和超越，突破了資本主義現(xiàn)代化文明的路徑依賴。我國的現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過了發(fā)達(dá)國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。中國的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。中國發(fā)展的成功，提振了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的信心，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族，走符合本國國情的道路提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

（作者單位分別系：華東師范大學(xué)中國智慧研究院，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）