對(duì)于宇宙觀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富表達(dá)。習(xí)近平總書記指出:“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然,追求人與自然和諧共生。”中華宇宙觀中蘊(yùn)含的天人合一理念,集中體現(xiàn)著中華民族對(duì)整個(gè)宇宙以及人與宇宙萬(wàn)物關(guān)系的根本看法。講清楚天人合一的內(nèi)涵和意義,有助于人們深刻理解中國(guó)人的宇宙觀及其對(duì)當(dāng)今時(shí)代的重要價(jià)值。
關(guān)于人與宇宙的關(guān)系,中國(guó)古代不同思想家有不同主張。經(jīng)過長(zhǎng)期交流交鋒,天人合一逐漸成為主流觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與宇宙的互動(dòng)與和諧。孟子說:“親親而仁民,仁民而愛物”,主張把對(duì)親人的愛推及鄰人、推及百姓,乃至推及萬(wàn)物萬(wàn)類。莊子說:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”,認(rèn)為人可以提升自己的境界以“與天地精神往來”?!吨芤住分械?ldquo;道”,綜合天道、地道、人道,其中“天地”是萬(wàn)物之母,一切皆由其“生生”而來,“生生”是“天地”內(nèi)在的創(chuàng)生力量。天道、地道、人道既是一個(gè)不斷創(chuàng)生的系統(tǒng),也是一個(gè)各類物種和諧共生的生命共同體,這就從自然規(guī)律的角度闡釋了天人合一如何可能的問題。此后,宋代理學(xué)家張載講“民吾同胞,物吾與也”,意即百姓是我的同胞,自然萬(wàn)物都是我們的兄弟,倡導(dǎo)要愛人類,也要愛自然萬(wàn)物。程顥說:“仁者以天地萬(wàn)物為一體”,認(rèn)為人的仁心仁性以天地萬(wàn)物為一體,要把愛給予他人和萬(wàn)物,使愛具有遍布于人與萬(wàn)物的普遍性。明代思想家王陽(yáng)明的“一體之仁”說,把人所具有的仁愛之心由“愛人”擴(kuò)展到“愛物”,從而把人與天地萬(wàn)物有機(jī)結(jié)合起來。
天人合一的宇宙觀內(nèi)含從萬(wàn)物相互聯(lián)系出發(fā)而非孤立片面看待世界的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)。人與自然、人與人、人與社會(huì)之間是共生共存的關(guān)系。人不是孤零零的存在,人與草木、鳥獸、山水、沙石同在。按照這樣的宇宙觀,人與天地萬(wàn)物屬于同一個(gè)大的生命共同體,這樣就把人類的生存與宇宙萬(wàn)物的生存聯(lián)系起來。當(dāng)然,講天人合一,并非把天與人直接等同起來。很多思想家認(rèn)為天是天、人是人,天人合一是有區(qū)別的統(tǒng)一。例如,戰(zhàn)國(guó)末期的荀子在《天論》中說:“天行有常”,即自然有自然的規(guī)律。他主張“明于天人之分”,即認(rèn)識(shí)到天與人的職守不同;強(qiáng)調(diào)人在一定意義上,可以“制天命而用之”。唐代劉禹錫認(rèn)為:“天與人交相勝耳”。柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào),天與人“其事各行不相預(yù)”,即天與人各有其發(fā)揮作用的領(lǐng)域,彼此作用不可相互取代。可見,中國(guó)古人在講天人合一時(shí),也包含“天人相分”的意思,即有分有合、先分后合。
天人合一的宇宙觀蘊(yùn)含著中華文明的生存理念,在今天仍然具有重要價(jià)值。這一理念與西方近代以來人類中心主義的自然觀截然不同。人類中心主義的自然觀認(rèn)為人是主體,人以外的生命和自然界均為客體,是人認(rèn)識(shí)、利用和改造的對(duì)象。受人類中心主義自然觀影響,人類自進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來,在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也加速了對(duì)自然資源的攫取,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡,造成人與自然關(guān)系緊張。天人合一的宇宙觀建立在對(duì)人與天地萬(wàn)物一體同源的體悟之上,其中蘊(yùn)含著人與自然萬(wàn)物共存共生的生命共同體意識(shí),倡導(dǎo)人們對(duì)自然萬(wàn)物持有仁愛之心,將天地萬(wàn)物視作同自己緊密相連的存在,從而把天地人統(tǒng)一起來,把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來,這為構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué)提供了重要價(jià)值論參考。在天人合一的宇宙觀中,不存在所謂絕對(duì)獨(dú)立存在的客觀自然,自然不是外在于人的“他者”。人與天地自然萬(wàn)物是共存關(guān)系,相即相容、相互依存、和諧共生,共同維持著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡,這為構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué)提供了重要關(guān)系論參考。此外,天人合一的宇宙觀還明確了人對(duì)于天地萬(wàn)物的責(zé)任和義務(wù),為人的行為劃定了紅線,強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)善待自然,按照自然規(guī)律活動(dòng),對(duì)自然心存敬畏,對(duì)自然資源取之有時(shí)、用之有度,維護(hù)人與自然萬(wàn)物之間的平衡,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,這為構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué)、尋求永續(xù)發(fā)展之路提供了重要實(shí)踐論啟示。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一宇宙觀的智慧,推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。
(作者為武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院教授)