在建黨的思想理論準(zhǔn)備中，《共產(chǎn)黨宣言》起了十分重要的作用。1920年2月，陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，秘密回到浙江義烏自己家中。他在潛心翻譯時(shí)，把粽子蘸著墨汁吃掉卻渾然不覺，還說：“夠甜，夠甜的了！”“真理的味道非常甜”，這彰顯了中國的共產(chǎn)主義者對(duì)馬克思主義救國真理的渴求，對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版，成為馬克思主義在中國傳播史上的一件大事。

——摘自《中國共產(chǎn)黨簡史》第13頁

勇當(dāng)播撒真理種子的“種火者”。在戰(zhàn)火紛飛的年代，許多民國初年的風(fēng)云人物都對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》這本書感興趣，也有眾多精彩文段的翻譯，但是卻沒有一本完整的譯本供國內(nèi)有識(shí)、有志之士進(jìn)行閱讀。1920年，陳望道埋頭苦干，“費(fèi)了平常譯書的五倍功夫”，在兩條長凳加一塊木板組成的桌子上，根據(jù)日文版、英文版相互對(duì)照才將《共產(chǎn)黨宣言》徹底翻譯成中文。《共產(chǎn)黨宣言》的文字量不大，但其翻譯確是不容易的，它要求譯者不僅要有極專業(yè)的語言能力，還要有極強(qiáng)的國際政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等理論功底，更要有膽量與勇氣對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)厲批判，才能夠讓這一思想巨著在中國面世。而陳望道作為真理種子的“種火者”是勇敢的，即使是面對(duì)白色恐怖，他也曾先后以佛突、曉風(fēng)等筆名來作為《共產(chǎn)黨宣言》的譯者進(jìn)行署名。當(dāng)時(shí)年僅29歲的陳望道以自己的才華和勇氣將《共產(chǎn)黨宣言》首次以正文全譯本的方式與中國的有志青年見面，給遭受劫難的中華民族帶來了希望的火種，為中國革命事業(yè)發(fā)展指明了前行方向。

伴隨著共產(chǎn)主義思想在中國大地上廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨擎旗啟航“出發(fā)”。1936年，毛澤東在接受埃德加·斯諾的采訪時(shí)回答：有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……1949年，周恩來在全國第一屆文代會(huì)上對(duì)陳望道說：“望道先生，我們都是您教育出來的。”劉少奇回憶說：“從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。”這本書于1920年8月首印1000冊(cè)，9月再次加印，到1926年5月已經(jīng)印了17版了，在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，這本書在引領(lǐng)中國新思潮中發(fā)揮了重大影響力，印證了“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的論斷。

甘當(dāng)追隨共產(chǎn)主義的堅(jiān)守者。陳望道在日本留學(xué)期間就接觸到馬克思主義?；貒?，經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)的陳望道深刻認(rèn)識(shí)到單單依靠實(shí)業(yè)救國這條道路是走不通的，需要進(jìn)行社會(huì)改革。如果不進(jìn)行制度的根本改革，那么一切改良措施都是徒勞無益的。1920年，陳望道在譯完《共產(chǎn)黨宣言》后，認(rèn)為“真理的味道非常甜”，此后他一直堅(jiān)守馬克思主義，終身未變。

在五四運(yùn)動(dòng)中，陳望道與陳獨(dú)秀、李大釗以《新青年》《覺悟》為陣地，與其他社會(huì)主義流派進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，并且通過對(duì)其他社會(huì)主義流派的有力回?fù)?，更加?jiān)定地扛起了馬克思主義這面大旗，吸引了一大批進(jìn)步青年進(jìn)入馬克思主義陣營。“對(duì)一切‘五四’以后以‘新’為名的新什么新什么的刊物或主張，不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，也就有了更精的辨別，不再渾稱為新、渾稱為舊了。這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義。有了馬克思主義，便有了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法……”陳望道認(rèn)定馬克思主義是真理的更高辨別準(zhǔn)繩，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不受其他思潮所擾亂，用馬克思主義分析實(shí)踐問題，并充分發(fā)揮其熱愛馬克思主義的激情，持續(xù)翻譯馬克思主義其他著作，如《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》《馬克斯底唯物史觀》《勞農(nóng)俄國底勞動(dòng)聯(lián)合》等文章，并且發(fā)揮其大眾動(dòng)員能力，向群眾宣傳共產(chǎn)主義思想等，甘愿作為追隨共產(chǎn)主義的堅(jiān)守者，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

敢當(dāng)忠于黨的事業(yè)的踐行者。陳望道以馬克思主義為信仰，愿意為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的全部力量，敢于畢生以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)黨的忠誠與追求馬克思主義的信仰。1920年，陳望道與陳獨(dú)秀等人組建了馬克思主義研究會(huì)和上海共產(chǎn)黨早期組織，實(shí)際上為后來中國共產(chǎn)黨的成立做了充足的籌備工作，所以他也是中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人之一。一大后，他當(dāng)選上海地方委員會(huì)書記，肩負(fù)起上海地方黨務(wù)工作的重任。此外，他還是社會(huì)主義青年團(tuán)早期負(fù)責(zé)人之一與早期工人運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起人，辦女校、夜校、外國語學(xué)校等，通過工會(huì)開展工人運(yùn)動(dòng)，做好宣傳鼓動(dòng)工作，啟發(fā)工人階級(jí)的斗爭覺悟。在革命年代，陳望道將自己的生死置之度外，先后執(zhí)教上海大學(xué)、中華藝術(shù)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，出色完成黨交給的任務(wù)，為黨培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的救國進(jìn)步青年。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他始終走在抗日救亡的前線。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他參與組建“大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)”，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，積極營救被國民黨逮捕的進(jìn)步作家和學(xué)生。新中國成立后，他擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長，堅(jiān)持“為教育事業(yè)是萬古長青”的教育理念，將黨的知識(shí)分子政策落實(shí)到位，使復(fù)旦大學(xué)快速進(jìn)入一流學(xué)府的行列，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了接班人。