【摘要】極簡生活觀念不是簡單地排斥物質(zhì)與消費，而是追求內(nèi)在精神世界的自由與充盈，往往代表著一種生活態(tài)度，其涵蓋物品極簡、人際極簡、數(shù)字極簡、表達(dá)極簡、信息極簡、欲望極簡等內(nèi)容，日益成為部分青年的生活方式與行為準(zhǔn)則。青年極簡生活具有鮮明的青春情結(jié)，我們可以將極簡生活看作青年對消費主義的反思與對抗，是一種關(guān)注、認(rèn)知、接納自我的方式。

【關(guān)鍵詞】青年 極簡生活 消費主義

【中圖分類號】C913.5 【文獻標(biāo)識碼】A

近年來，在青年群體中出現(xiàn)了一種極簡生活觀念，其已深深影響了部分當(dāng)代青年，甚至成為一種時尚潮流，成為一些青年的生活方式與行為準(zhǔn)則。在信息高度開放與流動、價值觀念多元復(fù)雜的社會環(huán)境中，透視青年群體中出現(xiàn)的極簡生活現(xiàn)象，對于豐富青年社會文化現(xiàn)象認(rèn)知、評判的方法論，更好優(yōu)化青年生活方式具有現(xiàn)實意義。

部分青年的“斷舍離”與數(shù)字極簡主義

極簡主義理念首先風(fēng)靡于藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，表現(xiàn)為追求一種極致簡單、化繁為簡的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，以最少的色彩、簡單的符號等設(shè)計元素表現(xiàn)出最美的設(shè)計形態(tài)，從而產(chǎn)生極強的視覺沖擊力。由藝術(shù)或設(shè)計領(lǐng)域的極簡風(fēng)格追求逐漸延伸到生活領(lǐng)域，形成了極簡生活觀念與相應(yīng)的生活方式。

極簡，就字面意義而言，就是極度簡單、極致簡約、極端簡潔等，即非必要則不要，盡可能地簡單、簡潔、明了。極簡主義是相對于物質(zhì)主義、消費主義而言的一個概念，其反對外在物質(zhì)與過度消費所造成的人的異化，著重強調(diào)對人的本質(zhì)的關(guān)照與把握。因此，極簡生活在現(xiàn)實生活中就變成了一種約定俗成的價值功能性界定，往往代表著一種生活態(tài)度、生活智慧、生命理念，即要求人們遵從自己的內(nèi)心，追求內(nèi)在精神世界的自由與充盈，不被物質(zhì)欲望與外在繁雜所左右。極簡生活或極簡主義生活的實質(zhì)，是要求人們對外在物質(zhì)與表象的需求更為簡單，對內(nèi)在精神的追求與需求更為豐盈。

追求極簡生活就是一個由繁雜到簡單的過程，所采用的方式就是網(wǎng)絡(luò)上盛行的“斷舍離”，與繁雜的舊物告別。與此同時也衍生出了一個新興職業(yè)——“雜物管理咨詢師”，其職責(zé)主要是協(xié)助客戶重新審視自己住所之中的所有物品，扔掉不需要、不合適、不舒服的東西，以達(dá)到生活極簡的目的。斷舍離盡管是一種家居收納方式，但確是實現(xiàn)生活極簡的一種手段與方式，這種方式主要是通過對物品割斷、舍棄、分離的方式進行個體深度的自我審視與認(rèn)知，追求內(nèi)在的愉悅與輕松。極簡生活或極簡主義生活方式體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涵蓋物品極簡、人際極簡、任務(wù)極簡、表達(dá)極簡、信息極簡、欲望極簡等內(nèi)容，成為部分青年自律自處的一種方式。

數(shù)字極簡成為一種新的時尚。數(shù)字技術(shù)的發(fā)達(dá)以及人工智能的高速發(fā)展使我們步入了一個人、機、物三元整合的萬物智能互聯(lián)時代。信息爆炸、網(wǎng)絡(luò)空間虛擬且超真實的存在、商業(yè)資本的介入等，使得人們淹沒在網(wǎng)絡(luò)空間的各種參與和體驗之中，而追求數(shù)字極簡又成為一種新的時尚。有學(xué)者曾推行30天數(shù)字?jǐn)嗌犭x的實驗，即以遠(yuǎn)離數(shù)字設(shè)備30天的方式，找到自己所認(rèn)為真正有價值的事情，然后再重新選擇相關(guān)應(yīng)用以建構(gòu)自己的數(shù)字生活。其倡導(dǎo)人們在生活中有選擇性地使用數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品，從而能夠更好地掌控自己的數(shù)字生活。

這種數(shù)字極簡主義的實踐熱潮也在我國青年群體中出現(xiàn)，如豆瓣曾出現(xiàn)了三萬多名成員參加的“數(shù)字極簡主義者”小組，踐行數(shù)字?jǐn)嗌犭x的實驗。數(shù)字隱居與線上匿名生活成為部分青年的線上生活方式，實行斷連、下線、無痕化瀏覽、反向利用算法等，其本質(zhì)是青年用戶希望掙脫技術(shù)的束縛和控制，掌握自己的互聯(lián)網(wǎng)生活。數(shù)字極簡是極簡生活理念與生活方式在網(wǎng)絡(luò)空間的體現(xiàn)和延伸，是對數(shù)字時代因被數(shù)字技術(shù)所掌握與異化的一種掙脫與對抗。當(dāng)然，數(shù)字極簡主義就是要選擇適合自己的數(shù)字設(shè)備、數(shù)字生活內(nèi)容與方式，而不是不要數(shù)字生活。所以，極簡生活不是簡單地排斥外在的物質(zhì)與消費，而是通過更為簡單、簡潔的外在方式實現(xiàn)個體自身的追求。

青年群體的極簡生活有著非常鮮明的青春情結(jié)和特色

極簡生活理念與生活方式不僅被不少青年所接受，而且被他們所嘗試甚至推崇。他們的極簡生活實踐以及對極簡生活的認(rèn)識與理解往往會在不同媒介或平臺得以報道展示，出現(xiàn)了很多鮮活案例。有人認(rèn)為那些愿意主動過極簡生活的個體往往是生活富足且經(jīng)歷過選擇壓力的群體，但是對青年群體而言，選擇極簡生活則有著非常鮮明的青春情結(jié)和特色。

追求時尚的表現(xiàn)形式。對有的青年而言，追求極簡生活是追隨時尚的現(xiàn)實表現(xiàn)。正處于追求自我認(rèn)同時期的青年，更容易受到社會時尚與潮流的影響，他們愿意嘗試新的生活方式，希望能夠跟上時代潮流。極簡生活廣泛流行時，他們就會成為積極的響應(yīng)者與踐行者，因此，隨著“斷舍離”的盛行，有的青年就會選擇丟棄大量的物品，去感受斷舍離所帶來的輕松與愉悅。而一些商家會直接引導(dǎo)部分青年的選擇，如一些品牌的宣傳策劃將其產(chǎn)品打上時尚生活方式的烙印，使其商品不僅僅是一件商品，更是一種生活方式的選擇，一種時尚文化詮釋，一種愛自然、愛健康、愛生活、愛環(huán)保的表現(xiàn)。使得那些追求時尚的青年更愿意為此買單。

同樣，隨著數(shù)字極簡主義的盛行，不少青年采用卸載多個購物APP、屏蔽微商與代購、退出微信群等方式，決心治好愛囤積物品的“倉鼠癥”，做數(shù)字極簡主義的踐行者。也有青年為了提升自己的網(wǎng)絡(luò)影響力，會在網(wǎng)絡(luò)中傳播與展示極簡生活相關(guān)的視頻、圖片等，如嗶哩嗶哩平臺上一些展現(xiàn)極簡生活的用戶，以此來昭示自己已經(jīng)在跟隨時尚步伐或助推時尚潮流。當(dāng)然，這對有的青年而言只是一時的時尚體驗與跟風(fēng)行動，但對有的青年而言則由開始的體驗變成了長期的踐行。

偶像崇拜的模仿行為。對有的青年而言，追求極簡生活是一種愛屋及烏的模仿行為，因為其崇拜的偶像就是極簡主義者。那些崇拜偶像的青年，就會模仿其生活方式，形成網(wǎng)絡(luò)上的粉絲圈群，大家互相分享模仿的體驗與做法，形成網(wǎng)絡(luò)圈群內(nèi)共享的圈層文化。因此，偶像對極簡主義理念的堅定，會使得那些青年崇拜者極力地效仿他們的理念與行為，而且會將這樣的理念與行為在一定的場域中進行傳播與共享，甚至成為獨特的亞文化，成為在部分青年中流行的時尚風(fēng)潮。

現(xiàn)實壓力下的選擇方式。對有的青年而言，追求極簡生活必須先要進行斷舍離，要主動舍棄那些感覺累贅的外在物品。但對有的青年而言，則沒有什么可斷舍離的物品，因為自己沒有更多的資金去購買與擁有這些物品，感覺不能或者沒有能力去隨心所欲地消費，不得不量入為出地過著極簡生活。青年的生存與生活境遇不同，所養(yǎng)成的消費習(xí)慣、消費觀念與生活方式也會有明顯差異。對一些青年而言，極簡可能是他們的生存之道與生活之本。通過節(jié)儉降級消費，或者不消費等“摳門”的方式來實現(xiàn)財富自由，去獲得生活的安全感與掌控感，擺脫焦慮感。這種極簡生活不是這些青年追求時尚，而是一種勤儉習(xí)慣使然、一種理性面對生活的選擇，或者說是以主動降低自己的消費欲望、靠花得少來獲得財富自由的傳統(tǒng)方式。這種由簡到簡的極簡生活，與由繁到簡的極簡生活明顯不同。

認(rèn)知與了解自我的手段。當(dāng)然，也有青年因為除經(jīng)濟之外的其他工作與生活等壓力，為了調(diào)整自己的心態(tài)，或者為了進一步厘清自己的人生方向，強迫自己過從來沒有經(jīng)歷過的匱乏生活，通過苦心志、勞筋骨、餓體膚的方式來應(yīng)對與排解焦慮、抑郁與痛苦情緒。這種體驗與過往完全不同的極簡生活，也可以說是一種讓自己警醒、反思的方式，一種重新認(rèn)知自我的方式。還有的青年是為了主動體驗與挑戰(zhàn)自己生存極限而有意為之，這種追求極簡生活的方式，也是重新認(rèn)知自我而選擇的方式，即極簡生活只是一種手段與方式，其目的在于認(rèn)知與了解自我。

部分青年推崇極簡生活理念的歸因分析

透過青年群體追求極簡生活的種種表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，他們對極簡生活的認(rèn)識、理解與追求的動因明顯不同，既受經(jīng)濟社會發(fā)展過程中多種價值觀念與社會文化的影響，有著時代發(fā)展的烙印，也與青年的生存境遇、人生經(jīng)歷與本體特征等密切相關(guān)。

對消費主義的反思與對抗。當(dāng)代青年生活在高度開放的社會之中，置身于多元信息并存的環(huán)境。消費至上的消費主義價值觀直接影響青年的生活方式與行為習(xí)慣，其極力鼓勵消費，鼓勵人們對物品的充分占有，倡導(dǎo)消費是實現(xiàn)自我價值、獲得滿足感的重要方式。在消費主義者看來，消費已不是簡單地滿足人們基本生存與發(fā)展的需要，而變成了彰顯個體主體性與價值的核心標(biāo)準(zhǔn)或尺度。商業(yè)資本會將更多的精力用于刺激目標(biāo)消費群體——青年的消費，以校園貸、花唄、借唄等各種便捷的貸款方式激發(fā)青年的消費欲望與潛能，誘導(dǎo)他們形成過度消費、超前消費的行為習(xí)慣。同時近幾年網(wǎng)絡(luò)直播十分流行，物品低價且豐富的特點對部分青年的消費具有直接誘導(dǎo)作用。而物品有檔次、有品味、價格貴也會誘導(dǎo)部分青年趨之若鶩，增強他們與眾不同的優(yōu)越感與存在感。物欲橫流、消費至上會導(dǎo)致人們被消費及消費得來的物品異化，如果內(nèi)在精神世界被物品所充斥與奴役，消費后得到的滿足感與存在感可能會轉(zhuǎn)瞬即逝，但新的匱乏感、失落感與空虛感會不斷出現(xiàn)并增強，只有新的消費刺激方能得到一時的滿足。當(dāng)豐富繁多的物品無法再激起個別青年的滿足感，則會帶來相應(yīng)的負(fù)累感與生活無意義感，而擺脫外在物品的羈絆則成為部分青年的現(xiàn)實行為，極簡生活與極簡主義理念得以出現(xiàn)。

由此，我們可以將極簡生活看作青年對消費主義生活方式的反思與對抗，是一種對人生與人本質(zhì)回歸的追求。尤其是以“斷舍離”為代表的極簡生活追求者，更多的是將個體不良心理歸因于外在物品的負(fù)累，其斷舍離的目的是通過整理或處理外在物品來進一步厘清內(nèi)在欲求，關(guān)注、認(rèn)知、接納自我，從而使個體的心靈減負(fù)、明晰前行方向。但如果青年只是將斷舍離作為擺脫消費主義桎梏的唯一方式，而沒有相應(yīng)地提升自我，極簡生活將很難保有品質(zhì)，也會難以為繼。

值得注意的是，消費主義對消費的刺激會通過多樣方式存在，就會出現(xiàn)“極簡生活是一種虛假的消費主義”的表象。一些人極力宣傳極簡主義高品質(zhì)生活，尤其是將一種想象的成功身份與使用極簡主義產(chǎn)品相勾連，引導(dǎo)部分青年心向往之。因此一些商家加強對極簡新產(chǎn)品的宣傳，再采用保持市場緊缺的饑餓營銷方式，使得產(chǎn)品具有在繁雜林立廣告中迅速被視覺識別的獨特作用，從而受到那些追求高品質(zhì)極簡主義生活青年的追捧。高品質(zhì)、高品味極簡主義生活的建構(gòu)與宣傳，成為促進青年群體消費的委婉方式，成為建構(gòu)青年對自己期待形象想象的重要手段，成為引導(dǎo)更高消費的重要方式。由此看來，極簡主義生活是消費社會的產(chǎn)物，但極簡生活的標(biāo)準(zhǔn)與樣態(tài)又具有新的變化與特點，這對青年極具影響力。

數(shù)字空間的影響力持續(xù)加大。經(jīng)濟社會的發(fā)展不僅改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，而且社會的流動性與復(fù)雜性明顯增強，青年生存與發(fā)展的社會環(huán)境發(fā)生了重大變化。尤其隨著數(shù)字技術(shù)的不斷升級，青年所處的社會環(huán)境不再是現(xiàn)實的社會物理空間，而是現(xiàn)實的社會物理空間與數(shù)字空間的有機結(jié)合，線上線下人際與信息的流動性增強，社會交往更加復(fù)雜多元?；ヂ?lián)網(wǎng)與自媒體的高度發(fā)達(dá)為青年提供了更多的社會交往機會，交往的范圍不斷擴大，交往的內(nèi)容也更加豐富，現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)人際間強關(guān)系與弱關(guān)系的建構(gòu)也更為復(fù)雜。青年的交往更多是依托一定的數(shù)字平臺或載體，他們所受到的相關(guān)人際影響也空前復(fù)雜。有的青年會進入不同的社交網(wǎng)站、不同的網(wǎng)絡(luò)圈層，下載更多的APP，嘗試更多的應(yīng)用，形成線上線下混合式的復(fù)雜交往。有的青年會因為現(xiàn)實人際關(guān)系融入困難，而更多地選擇線上網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性交往與娛樂，因為這可以給予他們相應(yīng)的自我滿足感與存在感，但也會增加沉迷網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)險，可能與現(xiàn)實世界更加疏離，如有的青年沉迷于同質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)圈群，與同圈群成員共享信息，會處于信息繭房之中。

而極簡生活的理念與實踐，會因為網(wǎng)絡(luò)交往的多元、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷而直接影響青年群體，他們中有的人會重新審視自己的網(wǎng)絡(luò)生活，有的會直接嘗試被認(rèn)為是時尚的極簡生活，有的直接就以網(wǎng)絡(luò)小組或圈群的方式共同踐行極簡生活。尤其是網(wǎng)絡(luò)小組極簡生活的實踐者，他們的感悟、困惑、分享等也會在網(wǎng)絡(luò)上以語音、視頻、文字、圖片等多樣化的方式傳播，會引來更多青年的圍觀與加入，形成線上線下聯(lián)動的極簡生活嘗試、實踐與推廣。這種網(wǎng)絡(luò)空間組織化的極簡生活實踐，都有共享的理念與共同遵從的規(guī)范要求，如豆瓣極簡生活小組踐行極簡生活模式的宣言：極簡生活方式不是苦行僧式的自虐，而是一種更為人性化的、經(jīng)濟的、環(huán)保的、輕松愉悅的生活方式。具有很強的宣傳力與感染性。這種網(wǎng)絡(luò)小組踐行的極簡生活模式會對那些正處于自我認(rèn)同期的青年產(chǎn)生重要影響。

與青年發(fā)展階段特征直接相關(guān)。青年往往有著強烈的自我意識，追求新奇，希望通過特立獨行的表現(xiàn)來昭示自己的成熟，渴望得到他人的關(guān)注與認(rèn)可。這種心理與其正在高度發(fā)展的抽象思維能力相結(jié)合，使他們充滿了理想主義，愿意去主動嘗試那些被認(rèn)為是時尚或冒險的行為。而極簡生活理念的流行，則很有可能被他們所接受、遵從，甚至成為積極的踐行者和推廣者。但是否能夠成為他們一直堅持的行為，則取決于其意志品質(zhì)、同伴認(rèn)同度，以及自身的踐行體驗。

青春期之后的青年選擇極簡生活則有較為明顯的理性特征，因為他們對自己的生活選擇往往有著較為現(xiàn)實而多維度的考慮。當(dāng)然，他們也會在不同程度上受到時尚潮流的影響，但不再像青春期個體那樣，表現(xiàn)出對同伴群體行為的高度認(rèn)同與趨同，而是多方面考慮權(quán)衡，尤其會在更大程度上考量自己的現(xiàn)實需求。他們選擇極簡生活，更多是深思熟慮的結(jié)果。

極簡生活作為一種生活方式，是青年個體的一種選擇。當(dāng)然這種選擇可能是社會時尚、商業(yè)資本、媒介信息、同伴好友等影響與促動的結(jié)果，但肯定是踐行極簡生活青年個體選擇的生活方式。作為一種個體選擇，只要是無損于他人與社會的正當(dāng)利益與社會公德，都是無可厚非的、應(yīng)該受到人們尊重的生活方式。與“佛系”“躺平”“啃老”等小眾族群不同，追求極簡生活的青年具有約束自己對外在物品欲求的自律意識，他們加強對自己物欲的控制，抵制消費主義誘惑，表現(xiàn)出對自己生活的掌控意識與能力，他們追求外在簡潔、內(nèi)在充實的生活方式。也許有的青年只是一時跟風(fēng)選擇極簡生活，但這也是他們主動尋求成長的一種方式。

（作者為山東大學(xué)博導(dǎo)，山東青年政治學(xué)院政治與公共管理學(xué)院院長、教授）

【注：本文系國家自然基金中外合作項目“心相連——通過跨領(lǐng)域合作提高大學(xué)生心理保健服務(wù)水平：在中國山東省濟南市高校中的實施研究”之子項目“實施ACE-LYNX介入模式促進大學(xué)生心理健康的國際合作研究——山東青年政治學(xué)院的實踐”（項目編號：81761128033）的階段性成果】

【參考文獻】

①徐偲骕、姚建華：《數(shù)字極簡主義：當(dāng)代青年人互聯(lián)網(wǎng)“隱居生活”初探》，《南方傳媒研究》，2021年第5期。

②李磊：《對極簡主義生活的冷思考》，《中國圖書評論》，2017年第5期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳琳

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