【摘要】生物多樣性是人類生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展。生物多樣性表述了自然界的豐富性、多樣性程度，可以從遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性以及生態(tài)景觀多樣性等方面理解其內(nèi)涵。生物多樣性減少是人類面臨的共同問題，保護(hù)生物多樣性迫在眉睫。作為生態(tài)學(xué)中的重要術(shù)語，生物多樣性的背后也有著深厚的中國哲學(xué)意蘊。譬如，“天地之大德曰生”、“天地與我并生而萬物與我為一”、“萬物各得其和以生”和“天地有大美而不言”等中國哲學(xué)中的重要價值觀念，都蘊含了對自然的尊重、順應(yīng)和保護(hù)的態(tài)度，包含著保護(hù)生物多樣性的意蘊。

【關(guān)鍵詞】生物多樣性 中國哲學(xué) 生態(tài)倫理

【中圖分類號】 N02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.14.010

【作者簡介】劉經(jīng)緯，上海立信會計金融學(xué)院教授。研究方向為青年思想政治教育、生態(tài)文明理論、中國傳統(tǒng)文化。主要著作有《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀》《生態(tài)文明與綠色生活》《中西文化精神比較》《馬克思主義生態(tài)文明觀》《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與民族精神培育研究》《中國傳統(tǒng)文化概論》等。

生物多樣性（Biodiversity）是一個描述自然界多樣性程度的一個內(nèi)容廣泛的概念，指的是“所有植物、動物、微生物物種以及所有的生態(tài)系統(tǒng)及其形成的生態(tài)過程”[1]，對于人類的生存發(fā)展具有重要意義。生物多樣性對生物以及生物生存環(huán)境的多樣性進(jìn)行了表達(dá)，包括了世界上所有動物、植物、微生物及其所有的基因、所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境。進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界人口不斷增長，人類出于生產(chǎn)生活的需要，不斷拓展自身的活動范圍，對大自然的破壞程度也在加劇，生態(tài)環(huán)境問題逐漸凸顯。人口爆炸、資源環(huán)境枯竭、糧食短缺以及能源危機等不斷威脅著人們。同時，人們也面臨著生物多樣性減少甚至物種滅絕的生態(tài)危機。要解決這些問題，都需要我們從美化生態(tài)環(huán)境以及保護(hù)生物多樣性上著手，合理利用自然資源。生物多樣性包含了遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和生態(tài)景觀多樣性等內(nèi)容，其與人們的日常生活密切相關(guān)，可以為人類的可持續(xù)性發(fā)展帶來長遠(yuǎn)利益，為人類社會生存和發(fā)展奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2021年10月，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會視頻講話中進(jìn)一步強調(diào)了保護(hù)生物多樣性的重要性：“生物多樣性使地球充滿生機，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)生物多樣性有助于維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。”[2]

生物多樣性的內(nèi)涵

生物多樣性是一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和影響因素，對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及推動社會發(fā)展都具有重要意義。生物多樣性不僅關(guān)系到人類社會的發(fā)展，也關(guān)系到整個自然界的延續(xù)，加之人類社會與自然界之間本身就休戚相關(guān)，這更要求我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生物多樣性。關(guān)于生物多樣性的內(nèi)涵，我們可以從遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和生態(tài)景觀多樣性等方面分析。遺傳多樣性內(nèi)在地表現(xiàn)著生物多樣性，不同物種都用自身的基因證明著基因多樣性；物種多樣性是生物多樣性的核心概念，直觀而鮮明地體現(xiàn)著生物多樣性；生態(tài)系統(tǒng)多樣性則外在地表現(xiàn)著生物多樣性，是保護(hù)生物多樣性的必然要求；生態(tài)景觀多樣性則是景觀單元的空間結(jié)構(gòu)和功能作用多樣性的反映。

遺傳多樣性。遺傳多樣性（Genetic diversity），也被稱為基因多樣性。遺傳多樣性是生物多樣性的表現(xiàn)之一，指的是種內(nèi)的遺傳多樣性，也就是種內(nèi)的個體之間，或者某一個群體之中不同個體之間的遺傳變異的綜合。遺傳多樣性的表現(xiàn)層次是多樣的。譬如，分子、細(xì)胞或個體等都是遺傳多樣性所表現(xiàn)出的層次。對于地球上存在的多數(shù)性生殖的物種來講，它們擁有相同基因型的概率很低，正是因為這些個體具有不同的基因型，種群誕生了。在理解遺傳多樣性的內(nèi)涵上需要注意兩點：第一，無論哪一個物種，它們都有著自身的獨有基因型，它們的遺傳組織形式是非常獨特的，這就形成了物種的多樣性?？梢哉f，基因遺傳的多樣性決定了物種的多樣性，物種的多樣性反映了基因遺傳的多樣性。第二，生態(tài)系統(tǒng)是由生物群落構(gòu)成的，生物群落是由物種構(gòu)成的。物種的多樣性構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，遺傳多樣性構(gòu)成了物種的多樣性。因而，遺傳多樣性決定了物種的多樣性，也決定了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們通常講物種多樣性、生態(tài)多樣性時，就包含了其中的遺傳多樣性。

物種多樣性或居群多樣性的大小是長期進(jìn)化的結(jié)果。某一個居群或者物種的遺傳多樣性越大、變異越大，環(huán)境的適應(yīng)力就越強。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化時，也會表現(xiàn)出較好的適應(yīng)能力，可以繼續(xù)擴大分布范圍，或者尋找新的環(huán)境。在稀有物種面臨瀕危時，我們可以根據(jù)遺傳多樣性分析其未來的走向。了解種內(nèi)遺傳變異的大小、分布、環(huán)境等條件，就可以采取及時有效的舉措保護(hù)瀕危物種，保證生物多樣性。對于遺傳多樣性信息不夠明確的物種，保護(hù)起來就顯得有一定的難度。因此，我們要不斷深化對物種遺傳多樣性的認(rèn)識。

作為物種進(jìn)化的本質(zhì)，遺傳多樣性關(guān)系人類的生存發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的衣食住行都離不開遺傳多樣性。遺傳多樣性對于維護(hù)自然生態(tài)平衡、進(jìn)行遺傳育種具有重要意義。多個個體構(gòu)成了種群，若干個種群構(gòu)成了物種，而不同種群當(dāng)中在遺傳上的表現(xiàn)是不同的，這受到自身突變、自然選擇以及其他因素的影響。即使是同一個種，不同種群的遺傳特征也會表現(xiàn)出差異性，即基因的多樣性。而在同一個種群內(nèi)也表現(xiàn)出不同的遺傳特征，這是由于在同一種群當(dāng)中可能會出現(xiàn)某些個體的基因突變。在遺傳多樣性的表現(xiàn)上，環(huán)境是一個重要的影響因素。環(huán)境的改變會影響基因多樣性，也讓其在生物多樣性保護(hù)中的地位愈加凸顯?；蚨鄻有詢?nèi)在地表現(xiàn)著生物多樣性，不同的物種表現(xiàn)出獨特的基因，每一個物種都是一個區(qū)別于其他物種的獨特基因庫，每一個物種都用自身鮮活地證明著基因多樣性。

物種多樣性。物種多樣性（Species diversity）是生物多樣性的中心概念，在生物多樣性的內(nèi)涵中居于核心地位，其基礎(chǔ)是遺傳多樣性。物種多樣性指的是一定區(qū)域內(nèi)動植物以及微生物種類的豐富性。物種作為生物分類的基本單位，在生態(tài)學(xué)當(dāng)中也是重要的概念。物種多樣性是在一定地區(qū)中對動物、植物以及微生物種類豐富性的表達(dá)，是對生物多樣性的測度。物種多樣性是生物多樣性在物種上的表現(xiàn)形式，主要分為區(qū)域物種多樣性以及群落物種多樣性等。物種多樣性是衡量物種豐富度以及物種均勻度的指標(biāo)，物種的豐富度和物種的均勻度是其包含的兩個要素。

如前所述，物種多樣性是對地球上的動植物、微生物等的豐富程度的表述，而物種多樣性的內(nèi)涵也較為豐富，主要包括了兩個方面。一方面，物種多樣性可以指一定區(qū)域內(nèi)物種的豐富程度。由于指的是特定的區(qū)域，也被稱為區(qū)域物種多樣性。在一定的地域當(dāng)中種的數(shù)目的多少即為物種的豐富程度，物種的豐富程度體現(xiàn)著物種多樣性。物種多樣性直觀地體現(xiàn)著生物多樣性，是生物多樣性中一個非常重要的概念。在一個群落當(dāng)中，物種的數(shù)量和均度是物種多樣性所反映的主要內(nèi)容。同時，物種多樣性也表現(xiàn)出了某一種群的稀有度。影響物種多樣性的因素也有很多，其中比較明顯的是地理因素，具體來講是緯度因素。在高緯度地區(qū)，物種的豐富程度相對較低；相反，在低緯度地區(qū)，物種的豐富程度相對較高。影響物種多樣性的因素除了緯度以外，海拔也是影響因素之一。另一方面，物種多樣性也可以指物種分布得是否均勻，也被稱為生態(tài)多樣性，或者群落物種多樣性。

總的來說，一個地區(qū)的生物資源的豐富與否，可以用區(qū)域物種多樣性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)域物種多樣性涉及到多個指標(biāo)。其一，某個區(qū)域當(dāng)中的物種總數(shù)。也就是在某一區(qū)域內(nèi)當(dāng)中的特定類群的數(shù)目。其二，物種密度。物種密度指的是在一定單位的面積當(dāng)中，特定類群的物種數(shù)目。其三，特有種比例。特有種比例就是在某一區(qū)域當(dāng)中，某個特定類群占有這一地區(qū)所有物種數(shù)量的比例。物種多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的基本構(gòu)成，也就是說，生態(tài)系統(tǒng)的多樣性是離不開物種多樣性的，物種多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的基礎(chǔ)。

生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生態(tài)系統(tǒng)多樣性（Ecosystem diversity）指的是地球上的生態(tài)系統(tǒng)組成的多樣性、生態(tài)系統(tǒng)功能的多樣性，也包括了生態(tài)過程的多樣性。要了解生態(tài)系統(tǒng)多樣性，首先要了解生態(tài)系統(tǒng)。由生物群落、無機環(huán)境所構(gòu)成的整體就是生態(tài)系統(tǒng)，生物圈就是最大的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)多樣性包含了不同的生境、不同的生物群體和整個生物圈生態(tài)過程的集合，反映了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的多樣性，同時也反映了生態(tài)過程的復(fù)雜多變。生態(tài)系統(tǒng)多樣性的內(nèi)涵也較為豐富，包含了生態(tài)環(huán)境多樣性、生態(tài)群落以及生態(tài)過程多樣化等方面。它們之間的關(guān)系是：生態(tài)環(huán)境多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的形成前提，而生態(tài)系統(tǒng)類型的多樣性由生物群落多樣化反映。與物種多樣性一樣，生態(tài)系統(tǒng)多樣性亦是基于遺傳多樣性的，生態(tài)系統(tǒng)多樣性離不開不同物種的遺傳多樣性。我們知道，無論哪種物種，所有的物種都是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，生態(tài)系統(tǒng)依賴于不同物種的存在，是不同物種以及不同物種和周圍所在的環(huán)境所形成的自然綜合體。而在生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，不同物種之間也是休戚相關(guān)的。各個物種之間雖然種類不同，卻有著密切的聯(lián)系，是相互依賴、相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)然，不同物種之間也表現(xiàn)出相互制約、相互區(qū)別的關(guān)系。生物與周圍的環(huán)境之間也在相互作用，不同物種之間在相互作用，不同的環(huán)境因子也在互相作用。所有的物種在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著各自的角色，如生產(chǎn)者、消費者、分解者等。

在同一個生態(tài)系統(tǒng)之中或不同的生態(tài)系統(tǒng)之間都可以表現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)多樣性。在同一個生態(tài)系統(tǒng)之中，各個地域的生態(tài)環(huán)境也是不同的，里面有著不同的生態(tài)系統(tǒng)。而在同一個生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi)，不同的種之間構(gòu)成了群落，表現(xiàn)出了不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能作用。生態(tài)系統(tǒng)多樣性外在地表現(xiàn)著生物多樣性，生態(tài)系統(tǒng)多樣性是生物多樣性的組成部分，對物種多樣性和基因多樣性有著直接影響，需要受到保護(hù)。我們保護(hù)生物多樣性，就要積極保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)多樣性。總之，一定空間中所有棲息生物綜合與這些生物所有環(huán)境之間產(chǎn)生的物質(zhì)循環(huán)以及能量流動過程組成的統(tǒng)一整體就是生態(tài)系統(tǒng)。生物圈內(nèi)的環(huán)境系統(tǒng)、生物系統(tǒng)以及生態(tài)過程的多樣化，加之生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的環(huán)境系統(tǒng)的異質(zhì)、生態(tài)過程的多樣性等就是生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。生態(tài)系統(tǒng)多樣性可以為人類提供食品、藥品，也可以將其作為重要的工業(yè)原料。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是保護(hù)生物多樣性的必然要求。

生態(tài)景觀多樣性。生態(tài)景觀多樣性，也稱景觀多樣性（Landscape diversity），是近些年來部分學(xué)者提出的概念。景觀多樣性也是生物多樣性的一個重要組成，它表現(xiàn)的是生態(tài)景觀在空間結(jié)構(gòu)的分布以及在功能上表現(xiàn)出的多樣性，可以直接反映生態(tài)景觀的復(fù)雜程度。景觀多樣性基于一種相對較大的空間，在這種空間內(nèi)有著許多相互作用的景觀要素存在。組成景觀的基本要素就是景觀要素，可以將其看作為一個生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)景觀多樣性是由多種類型各異的景觀要素或者生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的景觀，在某些方面表現(xiàn)出的多樣化程度，主要表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)、時間和功能等。生態(tài)景觀多樣性是景觀單元的空間結(jié)構(gòu)和功能作用方面表現(xiàn)出的多樣性，反映的是某一景觀的復(fù)雜與否，主要體現(xiàn)在組成景觀的斑塊數(shù)量、斑塊大小、斑塊形狀以及生態(tài)景觀的類型、生態(tài)景觀的分布、組成生態(tài)景觀的斑塊之間的連同以及空間結(jié)構(gòu)和功能作用方面表現(xiàn)出的多樣性。顯然，生態(tài)景觀多樣性在涉及到的內(nèi)容上，與遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性是有所區(qū)別的。

在分類上，生態(tài)景觀多樣性主要可以劃分為三種。其一，斑塊多樣性。斑塊多樣性表現(xiàn)出了生態(tài)景觀當(dāng)中斑塊數(shù)量的多少、斑塊大小以及斑塊形狀的復(fù)雜性如何。斑塊多樣性在生態(tài)學(xué)中具有重要意義，對于物種的分類以及生物的擴散等方面有著重要影響。其二，類型多樣性。類型多樣性反映了生態(tài)景觀當(dāng)中類型的豐富程度、復(fù)雜程度，對于物種多樣性具有重要意義。但是需要注意的是，類型多樣性豐富，并不代表物種多樣性豐富；二者之間并不呈現(xiàn)絕對的正相關(guān)關(guān)系。在生態(tài)景觀當(dāng)中，生態(tài)景觀類型多樣性可以對物種多樣性起到正向作用，也可能減小物種多樣性。其三，格局多樣性。格局多樣性反映了生態(tài)景觀類型在空間分布上的多樣性，也表現(xiàn)出了不同類型之間、不同板塊之間的空間表現(xiàn)以及它們在功能作用上的聯(lián)系。格局多樣性反映的是不同類型之間的空間分布，也反映了同一類型之間的連通性、位置相近的板塊間的空間分布是聚集還是分散。這三個方面涉及了生態(tài)景觀組成要素的斑塊數(shù)目多少、面積大小、形狀如何、破碎度如何等。

生物多樣性的中國哲學(xué)意蘊

中國哲學(xué)包含著許多對當(dāng)今社會依然有重要學(xué)習(xí)和借鑒價值的思想觀點與價值理念，生物多樣性保護(hù)中同樣蘊含著深刻的中國哲學(xué)意蘊。

天地之大德曰生。“天地之大德曰生”，出自《周易·系辭下》，是《周易》中的重要命題之一，意為天地之間最大的恩德是孕育了生命，是提供了生生不息的環(huán)境，這與生物多樣性保護(hù)的精神內(nèi)涵相契合，是今天生物多樣性保護(hù)問題中最值得思考的中國哲學(xué)理念。“天地之大德曰生”是中國古代“天人合一”思想的體現(xiàn)，與保護(hù)生物多樣性的道德關(guān)懷相連相通。“天地之大德曰生”中的“生”，包含三重意思。一是生命，指的是天與地的“生”，即“有天地，然后萬物生焉”（《序卦傳》），有了天地就有了萬物。“生”也有生命的意思，而這里的生命包括所有生命形式。天地最大的恩德，那就是為世間萬物，即生命和人類提供了生存生長的環(huán)境，讓世間的一切生命能夠生生不息、安身立命。二是演化，宇宙之內(nèi)、世界之上的一切事物和現(xiàn)象的發(fā)展過程都可以稱之為“生”。三是德性。“生”指的不僅僅是一種演化，更是一種大德，是超越一般道德理念和道德規(guī)范之上的道德法則。是一種生命觀的體現(xiàn)，凡是否定生的思想與行為都是違背道德法則的。在《周易》中，人是宇宙當(dāng)中的一個個體，人的生命是宇宙所賦予的，同時人與宇宙是融通的，共同構(gòu)成了“三才”。人要生存發(fā)展，就需要與宇宙，也就是“天道”相連相通，這樣才能開啟生命之門，找尋生命的意義。從中我們可以看出，人與宇宙之間是有著緊密聯(lián)系的，人作為一個獨立的生命個體可以和宇宙之間相通，達(dá)到“與道合一”的境界。

《周易》中蘊含著對宇宙生命的獨特思考，對“生”的道德關(guān)懷，是中國哲學(xué)中具有代表性的觀點之一，這正為今天的生物多樣性保護(hù)奠定了良好的基礎(chǔ)。近些年，人類面臨著物種減少甚至滅絕的悲劇。人類應(yīng)當(dāng)尊重不同物種的生命，發(fā)揚天地之大德，讓世間萬物生生不息，讓世間生物安身立命，這就是天地之大德，就是“生”。保護(hù)生物多樣性以自然界為對象，以生物為對象，就是對天地之大德的踐行，是中國哲學(xué)意蘊的體現(xiàn)。

天地與我并生，而萬物與我為一。“天地與我并生，而萬物與我為一”出自《莊子·齊物論》，表達(dá)出了人與自然之間的諧適關(guān)系，表現(xiàn)出了古人的生態(tài)智慧。“天地與我并生”即天地和我同生，“物”與“我”之間的差別被免除，天、地、人相容并生；“萬物與我為一”，即人應(yīng)當(dāng)體驗在自然界當(dāng)中“生命共同體”的境界。天地、萬物、我在性質(zhì)上是獨立的又是統(tǒng)一的。我與天地、萬物同屬于某一事物的一部分。世間萬物，包括人在內(nèi)都是一體的、平等的，這就是“齊物”。“齊物”指的是世間萬物在源頭上是一體的，同時也在向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。萬物在本質(zhì)上都沒有什么差別。世間萬物的區(qū)別和差異也是相對而言的，并非是有著絕對的差別。雖然世間的萬物表現(xiàn)出差異，但是從本質(zhì)上說是一體的、合一的。天、人是一體的，因此，要順應(yīng)自然。莊子認(rèn)為，世間萬物由道而生，但是萬物又最后歸于無。世界上的一切都是暫時的、虛幻的，每個物體之間大小不同、形態(tài)各異，在他看來都沒有什么過大的區(qū)別，都可以“齊”視之。小的東西也可以將其視為很大，龐然大物也可以將其視之成渺小之物。不僅世界上所有生命是一個“生命共同體”，包括天、地在內(nèi)的世界上的所有事物都是一個“生命共同體”，是不可分割的，即“萬物與我皆為一體”。“萬物一體”的思想對人與自然之間的關(guān)系作出了思考，對現(xiàn)代生物多樣性保護(hù)給與了思想上的啟示。

2018年5月18日至19日，全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會在北京召開，習(xí)近平總書記在會議上就引用了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）這一古語。“人與自然是生命共同體”[3]的命題，也可以在這句古語當(dāng)中找到源頭。生物多樣性關(guān)系人類的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系子孫后代的生存。生物多樣性的保護(hù)就是對人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，保護(hù)生物多樣性，就是保護(hù)人類生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，就是在保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境?？梢哉f，保護(hù)生物多樣性，在本質(zhì)上就是在保護(hù)人類自己。“天地與我并生，而萬物與我為一”，生物就是“天地”的組成之一，生物多樣性與人類之間存在著密切聯(lián)系，生物多樣性的豐富與否關(guān)系到人類的生存環(huán)境。生物多樣性豐富了，就是對人類生存環(huán)境的優(yōu)化，即“萬物與我為一”的“為一”的境界。人類在進(jìn)行自身的生產(chǎn)活動和生活活動、謀求自身的發(fā)展，需要合理利用資源，友好地對待自然，自然也會回報給人類；人類為了一己之力對大自然進(jìn)行無情地掠奪時，大自然必然對人類回之以嚴(yán)厲地懲罰，人類傷害自然歸根結(jié)底就是傷害自身。

萬物各得其和以生。“萬物各得其和以生”出自《荀子·天論》，對于宗教神學(xué)的世界觀進(jìn)行了批判，反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中對人與自然之間的關(guān)系的深邃思考。萬物存在于一個共同的宇宙當(dāng)中，每個生物、每個物種都有自身生存和發(fā)展的權(quán)利。其原文為“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。”（《荀子·天論》）世間斗轉(zhuǎn)星移、四時更替、四季交替，世間的萬物由于陰與陽形成的和氣而產(chǎn)生，它們得到了風(fēng)和雨的滋養(yǎng)而得以產(chǎn)生發(fā)展。萬物的誕生是因為陰陽相合，而不是有什么超自然的力量。所以說，睿智的人不是不努力，不是放任自流，而是掌握規(guī)律、利用規(guī)律。天下的萬物，因為各自得到了和氣而得以生發(fā)，得到了滋養(yǎng)逐漸成長。這是荀子自然觀的核心基礎(chǔ)。天地之間的運行有著自身的規(guī)律，且這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們能做的就是認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律，正確地利用規(guī)律。

自然的存在、自然的變化都有著自身的規(guī)律性。在生命發(fā)展的過程中，“和”是我們必須認(rèn)識和尊重的規(guī)律。世界因為“和”而存在而發(fā)展。在中國哲學(xué)當(dāng)中，非常注重尊重自然、順應(yīng)自然，追求和諧。生物多樣性是人類面臨的共同的危機，許多物種的滅絕正在加速，生物多樣性正在不斷減少，保護(hù)生物多樣性是全人類面臨的共同問題。保護(hù)生物多樣性全人類需要共同努力，這實際上就是在努力實現(xiàn)“和”——人與自然和諧共生的過程。我們可以將“萬物”理解為遺傳多樣性和物種多樣性。因為物種表現(xiàn)出多樣性，也契合了“萬物”的內(nèi)涵。我們保護(hù)生物多樣性，就是“萬物各得其和以生”的體現(xiàn)。習(xí)近平主席在出席氣候變化巴黎大會開幕式的講話中就引用了“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[4]，表達(dá)了中國尊重自然、追求和諧的傳統(tǒng)。大自然是人類賴以生存的家園，是自然界中一切生物得以生存發(fā)展的沃土。大自然為人類提供了基本的生存條件，是生物得以生存和繁衍的搖籃。人們尊重自然、保護(hù)自然，就要保護(hù)生物多樣性，保證物種的豐富，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，推動人與自然的和諧共生。

天地有大美而不言。大自然為我們提供了最美的風(fēng)景，這是人類一切審美的源頭。自然之美是不加修飾、不加雕琢的，這種美也內(nèi)在地蘊含著天地萬物展現(xiàn)出的勃勃生機。“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”[5]天地之間存在著大美，但是不可能用語言表達(dá)出來，四時的更替和萬物的演化遵循內(nèi)在的規(guī)律，無法用言語展示。我們只能通過探索去認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律，從而運用規(guī)律。對此，可以從兩個方面進(jìn)行理解“天地有大美而不言”。一方面，天地有大美，這個大美是什么？是天地萬物展現(xiàn)出的勃勃生機。在這里，大美與《周易》中“天地之大德曰生”的大德內(nèi)在相通。自然界所展現(xiàn)的生物多樣性正是這種勃勃生機的一種表現(xiàn)形式。另一方面，這個大美是“不言”的。天地之間的美無法用語言表達(dá)，世間萬物的變化也無需人們妄加非議。人們只能通過自身體驗，感受天地之間偉大的美。所以，人們對自然應(yīng)該抱有欣賞的態(tài)度、保護(hù)的態(tài)度、順應(yīng)的態(tài)度，而不是破壞的態(tài)度、掠奪的態(tài)度、殺戮的態(tài)度。天地的大美，是天地給與我們的無與倫比的寶貴財富，自然界億萬豐富多彩的生命，正是這種大美的亮麗風(fēng)姿。而且自然界這種“萬物并育而不相害”的大美，也引領(lǐng)著人類樹立包容萬物的博大情懷，培養(yǎng)人與自然之間的和諧關(guān)系。

當(dāng)我們真正認(rèn)識到自然界最偉大的美麗是因為有著億萬豐富多彩的生命而存在，我們才能真正做到尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)生物多樣性，維護(hù)天地之間的大美。對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)是人類應(yīng)盡的責(zé)任，一味地向自然界去掠奪和索取，造成環(huán)境破壞、物種滅絕，最終必然傷害人類自身。中國傳統(tǒng)文化中的深邃思考，為我們理解現(xiàn)代生物多樣性保護(hù)提供了一把哲學(xué)鑰匙。

注釋

[1]馬克平：《試論生物多樣性的概念》，《生物多樣性》，1993年第1期。

[2]習(xí)近平：《共同構(gòu)建地球生命共同體——在〈生物多樣性公約〉第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》，中國政府網(wǎng)，2021年10月12日，http://www.gov.cn/gongbao/content/2021/content_5647343.htm。

[3]《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第49頁。

[4]習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制——習(xí)近平在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》，《人民日報》，2015年12月1日。

[5]［清］郭慶藩：《王孝魚點?！?，《莊子集釋》，北京：中華書局，2013年，第649頁。

Biodiversity and Its Chinese Philosophical Implications

Liu Jingwei

Abstract: Biodiversity is an important material basis for human survival and development, and concerns the sustainable development of mankind. Biodiversity expresses the richness and diversity of nature and can be understood in terms of genetic diversity, species diversity, ecosystem diversity and ecological landscape diversity. The decrease of biodiversity is a common problem faced by mankind, and therefore the conservation of biodiversity is an urgent task. As an important term in ecology, biodiversity also has deep Chinese philosophical meanings. For example, "the great virtue of Heaven and Earth is creating life", "the heaven, the earth and I were created together and everything is one with me", "everything is born with its own harmony" and "the heaven and the earth have the highest virtue, but they do not speak a single word" are important values in Chinese philosophy. They all contain the attitude of respecting, conforming to and protecting nature, and imply the importance of biodiversity conservation.

Keywords: biodiversity, Chinese philosophy, ecological ethics

責(zé) 編∕肖晗題