中國式現(xiàn)代化新道路，是相對于西方現(xiàn)代化道路而言的，它是以中華文明為內(nèi)核的現(xiàn)代化發(fā)展模式，同時也是在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)之上以社會主義制度為原則和價值旨?xì)w的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在一定意義上，西方的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路可以表征為先發(fā)型現(xiàn)代化國家的典型道路，而中國的現(xiàn)代化新道路則可以被視為后發(fā)型現(xiàn)代化國家追求自身發(fā)展的新探索。

《中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)》，王立勝著，江西高校出版社出版中國式現(xiàn)代化道路具有重大的文明論意義

在中華文明與馬克思主義相結(jié)合的過程中，中國式現(xiàn)代化新道路逐漸彰顯其在實踐與價值上的巨大優(yōu)勢。在今天，東西方文明不斷碰撞，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，世界各國都在謀求自身經(jīng)濟利益發(fā)展的同時，開始注重和重拾對自身文明的傳承與文化的多樣性追求。舊有的工業(yè)化時代及其伴隨而生的世界秩序已經(jīng)在全球范圍內(nèi)逐漸褪去其往日的輝煌光芒，取而代之的是全球化發(fā)展的嶄新階段以及在新型世界格局下各方力量對世界多極化新秩序的理解與重塑。放眼全球，現(xiàn)代社會的工業(yè)化發(fā)展無疑已經(jīng)進入了新的發(fā)展時代。21世紀(jì)，由于信息化的普及和到來，人類社會的發(fā)展從總體上有了新的時代訴求，亦即，人對自身所處社會的進步性要求更加明確并富有多樣性。在當(dāng)前階段，一方面世界各國開始重新反思舊有國際秩序的合理性及其運行機制的合法性基礎(chǔ)，新興國家希望能夠在西式價值標(biāo)準(zhǔn)下獲得更多的話語解放；另一方面，由于高效聯(lián)動的現(xiàn)代工業(yè)的跨國發(fā)展，世界各國已經(jīng)在事實上逐漸演變?yōu)槟阒杏形摇⑽抑杏心愕睦婧蛢r值共同體。種種跡象都在表明，歷史在呼喚一種追求文明論上崇尚“共同價值”的新型現(xiàn)代化道路，并以此來解決舊道路無法解決和完成的人類社會的未來發(fā)展任務(wù)。在這一層面上來說，中國式現(xiàn)代化新道路具有重大的文明論意義。

中國式現(xiàn)代化道路引領(lǐng)世界范圍內(nèi)人類文明發(fā)展的方向變化

中國式現(xiàn)代化新道路要積極應(yīng)對世界百年未有之大變局。所謂世界百年未有之大變局，就是指世界政治格局出現(xiàn)了重要變化、全世界開啟了新一輪的財富轉(zhuǎn)移和文化權(quán)力轉(zhuǎn)移，其內(nèi)涵包括但不限于：“新一輪科技革命的推進加快重塑世界步伐;經(jīng)濟全球化持續(xù)發(fā)展推進全球治理變革;世界多極化穩(wěn)步推進使國際力量趨向平衡;大國戰(zhàn)略博弈推動國際體系深刻變革;文明交流互鑒強化世界多元。”在這樣一個大的歷史背景下，中國式現(xiàn)代化新道路有助于形塑新的世界秩序，以便幫助世界各國共同面對舊有世界秩序的失利與失衡。

雖然中國式現(xiàn)代化新道路也是在近代工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)之上生長起來的，但是它的根本訴求卻與西方資本主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代化舊道路截然不同，從根本上它是反對資本主義所造成的異化和剝削本質(zhì)的。中國式現(xiàn)代化新道路不再一味追求物質(zhì)財富的簡單增長，反對以犧牲自然環(huán)境為代價換來人類社會的物質(zhì)財富原始積累，主張“綠水青山就是金山銀山”，“堅持人與自然和諧共生”；不再追求GDP的單一指標(biāo)，而是追求共同富裕；不再一味追求生產(chǎn)效率，而是追求兼顧效率與公平……總之，無論是面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，還是面對世界百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化道路都主張經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，其引領(lǐng)世界范圍內(nèi)人類文明發(fā)展的方向變化是全方位的。在這樣一種新的發(fā)展訴求之下，中國和世界的發(fā)展都面臨著新的可能性。

在辯證統(tǒng)一中把握中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)同樣是辯證統(tǒng)一、一體兩面的關(guān)系，中國式現(xiàn)代化道路開辟了人類文明新形態(tài)，人類文明新形態(tài)又規(guī)范著中國式現(xiàn)代化道路。

其一、中國式現(xiàn)代化道路開辟了人類文明新形態(tài)。與以西方精神傳統(tǒng)為主導(dǎo)的工業(yè)文明形態(tài)相比，從中國式現(xiàn)代化道路中生發(fā)出來的人類文明新形態(tài)具有鮮明的新特點。與西方精神傳統(tǒng)主導(dǎo)下的工業(yè)文明既有形態(tài)對于物質(zhì)財富無限擴張的資本追逐本質(zhì)不同，人類文明新形態(tài)力圖推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的誕生離不開現(xiàn)代化建設(shè)的中國實踐，沒有中國式現(xiàn)代化道路的新實踐新突破新創(chuàng)造，就不可能有人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)。我們黨在現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中，絕不拘泥于馬克思主義的教條和本本，而是不斷創(chuàng)新馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，在理論與實踐的有機互動中探索現(xiàn)代化建設(shè)新道路，從而拓展了人類文明新形態(tài)。

新時代中國特色社會主義對人類文明新形態(tài)的理論建構(gòu)，創(chuàng)造性地總結(jié)了人類多元文明互通互鑒的交流歷程，重塑了人類文明發(fā)展的未來格局和走向，為構(gòu)建共同繁榮的現(xiàn)代化世界圖景做出了不可磨滅的理論貢獻。建設(shè)人類文明新形態(tài)，不僅有助于推動人類事業(yè)向前更進一步，也為世界展現(xiàn)了中華民族在追求現(xiàn)代化之路上所展現(xiàn)的多元融合的文明特征。

其二、人類文明新形態(tài)規(guī)范著中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是一種顯著區(qū)別于西方資本主義社會的文明形態(tài)，這種文明形態(tài)也規(guī)范著中國道路的發(fā)展和進步，中國絕不能走改旗易幟的資本主義發(fā)展道路。當(dāng)今世界一些發(fā)展中國家受西方現(xiàn)代化文明的影響，沒有結(jié)合自身實際而是照搬照抄西方制度體系與意識形態(tài)，結(jié)果不僅沒能實現(xiàn)自身的發(fā)展和富強，反而出現(xiàn)了政治腐敗、經(jīng)濟停滯、社會秩序混亂等不良后果，由此說明照搬照抄西方文明形態(tài)同樣不會實現(xiàn)現(xiàn)代化和自身進步。在選擇發(fā)展路徑上，我們必須頭腦特別清醒，決不能犯顛覆性錯誤。中國特色社會主義是黨和人民的選擇，是歷史的選擇，我們推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須始終堅持社會主義的原則和方向，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

人類文明新形態(tài)規(guī)定著中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須走和平發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。當(dāng)今世界是和平與發(fā)展的世界，是休戚與共、風(fēng)雨同舟的世界，實現(xiàn)持久和平與安全是全世界人民共同的期盼。人類文明新形態(tài)順應(yīng)了這一世界人民的期盼，堅決反對一切危害世界和平與安全的行為，努力構(gòu)建人類命運共同體。因此，人類文明新形態(tài)所規(guī)定的中國式現(xiàn)代化道路，就必須堅持和平發(fā)展的道路，切實承擔(dān)自身國際責(zé)任，做世界和平的堅定維護者和促進者。

中國式現(xiàn)代化道路開啟人類文明新形態(tài)，不是脫離世界交往、與世隔絕的自說自話，不是說人類文明終結(jié)于中國式現(xiàn)代化道路，而是從文明進步意義上講的，是從綜合創(chuàng)新的意義上而言的，是從打破對國外和歷史路徑依賴而言的。到目前為止，中國式現(xiàn)代化道路依舊是開放式的，人類文明新形態(tài)是具有強大包容性的，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，是一個解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的歷史性實踐和豐富性完善的過程。人類文明新形態(tài)進一步規(guī)范了中國式現(xiàn)代化道路的前進方向并使其不斷前進，同時也為中國式現(xiàn)代化道路提供了價值指引和價值選擇。

（作者為中國社科院大學(xué)哲學(xué)院院長，中國社科院哲學(xué)研究所黨委書記、副所長、研究員）