馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的十九屆六中全會(huì)將“兩個(gè)結(jié)合”表述寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。黨的二十大報(bào)告對為什么進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”、怎樣實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了科學(xué)闡釋，強(qiáng)調(diào)“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。

“兩個(gè)結(jié)合”是對理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、對理論發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信。新時(shí)代新征程，我們應(yīng)該而且也必須在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義必須中國化才能落地生根。馬克思主義從來都不是理論教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。就此而論，創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”，既是馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在必然要求，也是新時(shí)代新征程中國社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要。黨的二十大報(bào)告提出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。”這表明，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是簡單重復(fù)或背誦個(gè)別詞句和具體結(jié)論，而是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”從根本上而言，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的共通之處，二者相互激蕩、同頻共振、相得益彰。

一方面，馬克思主義以其科學(xué)的真理的力量激活了偉大的中華文明。馬克思主義之所以能夠激活中華文明，就在于科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華具有高度契合性。如，馬克思主義關(guān)于“人是自然存在物”的論述與中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”的追求，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“對立統(tǒng)一”規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和而不同”的觀念，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“辯證法”及其所蘊(yùn)含的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化中的“周雖舊邦，其命維新”的變革精神等，都具有內(nèi)在契合和一致之處。馬克思主義激活了傳統(tǒng)的中華文明，使中華文明更加熠熠生輝、迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也以其悠遠(yuǎn)的深厚的文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)了馬克思主義。黨的二十大報(bào)告提出，“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在數(shù)千年的綿延發(fā)展和歷史積淀中，凝聚了中華民族的智慧結(jié)晶，并深刻地影響著當(dāng)今人們生產(chǎn)生活的方方面面。馬克思主義扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，能夠獲得無比豐富的文化滋養(yǎng)，獲得無比充沛的思想文化資源，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。只有中國化時(shí)代化的馬克思主義才能真正扎根于億萬中國人民的心中，根深葉茂、枝葉長青。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究所所長】