作者:榮樞(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng))
中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對(duì)工業(yè)文明實(shí)踐消極后果批判反思的結(jié)果,我們超越了工業(yè)文明只注重“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀,倡導(dǎo)人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。
中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)不斷為其他國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的文明成果和崛起經(jīng)驗(yàn),為解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問題提供了中國(guó)方案和智慧,極具示范作用。
中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情發(fā)展的全過程人民民主,既有鮮明的中國(guó)特色,也體現(xiàn)了全人類對(duì)民主的共同追求,既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興,也為維護(hù)國(guó)際民主法治秩序貢獻(xiàn)了新智慧,為推動(dòng)全球治理變革貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。
黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。
現(xiàn)代化的內(nèi)涵是多元豐富的
現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)合性的概念,“現(xiàn)代”意味著社會(huì)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志與指向,“化”指的是這種轉(zhuǎn)換的過程。
從歷史現(xiàn)象看,現(xiàn)代化是一個(gè)特殊歷史時(shí)期社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程,現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)所有領(lǐng)域都產(chǎn)生了極富戲劇性的、深遠(yuǎn)的、必然發(fā)生的影響,是一場(chǎng)社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的變革。從文明內(nèi)涵看,現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變,是人的自由全面發(fā)展和自然環(huán)境的保護(hù)相協(xié)調(diào)的全面的文明進(jìn)步。從政策視角看,20世紀(jì)50年代以來許多國(guó)家把現(xiàn)代化作為發(fā)展的目標(biāo),包括全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,達(dá)到世界前沿水平和保持現(xiàn)代化水平兩類。綜合來看,現(xiàn)代化表現(xiàn)為連續(xù)不斷的歷史變遷過程,并不單一指向某些目標(biāo)和指標(biāo)的疊加,而是一個(gè)“與前現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相比更具特色和優(yōu)勢(shì)的發(fā)展過程”。
隨著實(shí)踐的發(fā)展,圍繞現(xiàn)代化問題形成了學(xué)派眾多、觀點(diǎn)不一的諸多現(xiàn)代化理論,其中一些學(xué)者認(rèn)為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先完成了社會(huì)變遷和新社會(huì)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變,并在經(jīng)濟(jì)水平上取得了相對(duì)較高的成就,因而將西方現(xiàn)代化視為一切國(guó)家走向現(xiàn)代化的“典范”,提出現(xiàn)代化就是“西方化”,其他經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家走向現(xiàn)代化必須照搬西方模式才能成功。但隨著拉美等發(fā)展中國(guó)家走“西方化”道路的失敗,“華盛頓模式”的失靈,宣告了這一觀點(diǎn)沒有真正理解現(xiàn)代化。
正確理解現(xiàn)代化的內(nèi)涵,首先需要明確,不可能存在普遍適用的、統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式。馬克思指出,人類社會(huì)形態(tài)是一個(gè)不斷發(fā)展的、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,這是普遍性的規(guī)律。“但是,各個(gè)國(guó)家由于地理環(huán)境、人口因素、歷史文化和生產(chǎn)力發(fā)展情況的不同,其發(fā)展道路和方式也有所差異,所以各個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)也就不可能遵循普遍適用的統(tǒng)一模式。”馬克思提倡各國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展中基于本國(guó)的情況,不斷探索多樣化的通向現(xiàn)代化的理論和路徑。從整體上看,世界上并不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式和放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn),選擇何種現(xiàn)代化道路歸根到底是要根據(jù)本國(guó)的國(guó)情。
此外,現(xiàn)代化并不主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo),在探索如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中不能只看經(jīng)濟(jì)維度。西方經(jīng)典的現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代化發(fā)展最基本的就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是社會(huì)的全面發(fā)展,這是缺乏系統(tǒng)觀念的唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論。從現(xiàn)代化的目標(biāo)維度看,全面建成現(xiàn)代化國(guó)家是指物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升,這其中經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)是現(xiàn)代化的核心和物質(zhì)基礎(chǔ),但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)和最終目標(biāo)?,F(xiàn)代化“不是單向的物質(zhì)現(xiàn)代化,而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)得到全面發(fā)展進(jìn)步與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化”,政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)都內(nèi)涵在現(xiàn)代化的目標(biāo)維度中缺一不可。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就把現(xiàn)代化的目標(biāo)寫在了自己的旗幟上,把它作為黨的最高綱領(lǐng)寫入黨章,并在其后的革命、實(shí)踐中不斷探索、深化。1940年,毛澤東同志在《新民主主義論》中論及我們要建立的新中國(guó)時(shí)提出:“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”到2022年,黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”
與西方現(xiàn)代化相比,中國(guó)式現(xiàn)代化的特色在于中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化從始至終都是全方位、立體式的系統(tǒng)變革,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式統(tǒng)一的現(xiàn)代化。
新時(shí)代十年偉大變革的里程碑意義是全方位的
“新時(shí)代十年的偉大變革,在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”十年來,我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),站穩(wěn)人民立場(chǎng),堅(jiān)持問題導(dǎo)向,書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡篇章。
根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)測(cè)算,2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量為美國(guó)的40%,其后每?jī)赡晖黄?0%,到2021年這一數(shù)據(jù)則上升到占美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的77%,2013年—2021年間中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率為38.6%,比G7主要經(jīng)濟(jì)體對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)平均貢獻(xiàn)率的總和還要多。新時(shí)代十年,“全國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽,近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,九百六十多萬貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷,歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題,為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”現(xiàn)在我們已經(jīng)處于近代以來中國(guó)發(fā)展最好的時(shí)期,中國(guó)已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)、最大貨物出口國(guó)、第二大貨物進(jìn)口國(guó),最大外匯儲(chǔ)備國(guó),成為影響世界政治經(jīng)濟(jì)版圖變化的重要因素,國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階,經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng),中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)越來越雄厚。
新時(shí)代十年的偉大成就不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面,還體現(xiàn)在國(guó)家治理、精神世界、價(jià)值生成等等各個(gè)方面。中國(guó)式現(xiàn)代化也是制度的現(xiàn)代化,習(xí)近平總書記指出:“從形成更加成熟更加定型的制度看,我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過了,前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度,并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革,現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程,我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。
十年來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,我國(guó)各項(xiàng)國(guó)家制度日益成熟穩(wěn)定,黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度更加堅(jiān)強(qiáng)有力,社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn),全過程人民民主建設(shè)取得重大進(jìn)展,中國(guó)特色社會(huì)主義法治制度體系更加精準(zhǔn)成熟。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加完善穩(wěn)固,國(guó)家安全工作協(xié)調(diào)機(jī)制日益健全,新時(shí)代“中國(guó)之治”的“四梁八柱”逐步確立,為中華民族長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展夯實(shí)了制度基礎(chǔ)。
人無精神則不立,國(guó)無精神則不強(qiáng)。新時(shí)代十年的實(shí)踐,黨中央全面加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,根本扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不利局面,全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)。我們高揚(yáng)思想旗幟,持續(xù)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐,有效地扭轉(zhuǎn)了主流思想遭到侵蝕的局面;社會(huì)各界堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng),大力繁榮文藝創(chuàng)作生產(chǎn),打造了一批反映正能量和彰顯中華文化神韻風(fēng)采的精品力作,深受群眾喜愛,有效扭轉(zhuǎn)了人民群眾精神食糧日趨“西化”的局面。文藝工作者推進(jìn)文化傳播和文明交流,向世界講好中國(guó)故事,中華文化影響力不斷提升。我們堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng),打擊網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生、道德失范、唯利是圖、低俗庸俗媚俗等行為,有效扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)絡(luò)空間亂象叢生的狀況。我們弘揚(yáng)偉大建黨精神,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、兼容并蓄、自信自立,構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,極大地改變了中國(guó)的面貌、中國(guó)人的面貌,展現(xiàn)出銳意進(jìn)取、永不懈怠、久久為功的奮斗姿態(tài)和風(fēng)采;我們堅(jiān)持崇高革命理想,把崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益結(jié)合起來,發(fā)揚(yáng)歷史創(chuàng)造精神,不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn),中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、精神世界更加豐富、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定。
十年來,中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神,堅(jiān)持自信自立、胸懷天下,在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗中,不僅高揚(yáng)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,而且為人類貢獻(xiàn)了人民至上、天下為公、自強(qiáng)不息、共享富足、天人合一、世界大同等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀理念,為人類文明增添了新內(nèi)涵。
中國(guó)實(shí)踐為人類文明提供廣泛方案
經(jīng)過100多年的奮斗,“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”文明本質(zhì)上是人類社會(huì)實(shí)踐,尤其是勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物,它具有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)社會(huì)制度,可將文明劃分為奴隸社會(huì)文明、封建社會(huì)文明、資本主義社會(huì)文明和社會(huì)主義社會(huì)文明等;根據(jù)人與自然的關(guān)系,可把文明劃分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。但不管根據(jù)哪一種標(biāo)準(zhǔn)來劃分文明形態(tài),中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)都是對(duì)工業(yè)文明實(shí)踐消極后果批判反思的結(jié)果,正是通過批判與反思,我們超越了工業(yè)文明只注重“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀,倡導(dǎo)人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。
中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),塑造了共融共生的文明新秩序。多樣性是人類文明的魅力所在,如果人類文明只有一種那就太單調(diào)了,中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)胸懷天下、兼收并蓄,讓不同的文明在交流中互鑒,在借鑒中融合。它強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展為大多數(shù)人謀利益,將中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)傳統(tǒng)文明中的因素以及近代以來中國(guó)人民探索現(xiàn)代化道路中的有益做法豐富到人類文明中去,推動(dòng)了中國(guó)文明和人類文明的融合,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐凸顯了人類文明新形態(tài)的獨(dú)特性。人類文明新形態(tài)以政治文明為統(tǒng)領(lǐng),秉承以人民為中心的發(fā)展思想,實(shí)行全過程人民民主,保證黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一;以物質(zhì)文明為基石,實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,通過高質(zhì)量發(fā)展為其他四個(gè)文明創(chuàng)造豐厚物質(zhì)基礎(chǔ);以精神文明為內(nèi)涵,確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位,通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為其他四個(gè)文明夯實(shí)思想根基、注入精神動(dòng)力;以社會(huì)文明為目的,積極推動(dòng)共建共治共享的社會(huì)治理制度,建設(shè)教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等各個(gè)領(lǐng)域的民生工程,確保能夠堅(jiān)持在發(fā)展中改善民生,促進(jìn)共同富裕;以生態(tài)文明為保障,貫徹綠色發(fā)展理念,堅(jiān)持人與自然和諧共生,推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義“五大文明”協(xié)同推進(jìn),實(shí)現(xiàn)了人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗,開辟出一條文明發(fā)展新道路,為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐,為人類文明進(jìn)步作出了新貢獻(xiàn)、帶來了新希望。
中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐堅(jiān)持弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,樹立“人類命運(yùn)共同體”的理念。堅(jiān)持以人民至上的價(jià)值立場(chǎng)超越人為物所役的資本邏輯,以全過程人民民主超越西方民主效用低下,以人類命運(yùn)共同體超越國(guó)強(qiáng)必霸的發(fā)展邏輯,以走和平發(fā)展道路超越對(duì)外擴(kuò)張掠奪,以全體人民的共同富裕超越貧富分化兩級(jí)對(duì)立,以人與自然和諧共生超越先污染后治理,以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)超越物質(zhì)主義盛行,以最終實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值為文明的旨?xì)w。人類文明新形態(tài),在弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)不斷為其他國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的文明成果和崛起經(jīng)驗(yàn),為解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問題提供了中國(guó)方案和智慧,極具示范作用。
實(shí)現(xiàn)民主的中國(guó)方案尤其具有創(chuàng)新意義
中國(guó)式現(xiàn)代化中有創(chuàng)新意義的全過程人民民主、法治思想對(duì)新時(shí)代我國(guó)民主政治建設(shè)具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值,是中國(guó)為人類政治文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)的寶貴中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
2019年,習(xí)近平總書記考察上海時(shí)首次提出了“人民民主是一種全過程的民主”這一重大理念。20世紀(jì)以來,在波濤洶涌的民主化浪潮中,有的國(guó)家改旗易幟、分崩離析,有的國(guó)家陷入動(dòng)蕩、進(jìn)入僵局。以民主、法治著稱的西方國(guó)家目前也面臨“民主赤字”“民主失色”“民主效用低下”的危機(jī),這些國(guó)家民主化出現(xiàn)的挫折甚至危機(jī),主要原因是民主實(shí)踐出現(xiàn)了偏差,這也說明在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,要實(shí)現(xiàn)民主發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng)極其重要,也極不容易。
我國(guó)在發(fā)展民主的過程中,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,立足我國(guó)民主發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí),吸收其他國(guó)家民主發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),始終高舉人民民主的旗幟,走出了一條全過程人民民主的民主道路。發(fā)展全過程人民民主本質(zhì)上是保證人民當(dāng)家作主,“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)創(chuàng)性地把民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)彼此貫通起來”,使中國(guó)的民主實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上的連續(xù)性、內(nèi)容上的整體性、運(yùn)作上的協(xié)同性和參與上的廣泛性,實(shí)現(xiàn)了全過程的人民民主。
全過程人民民主具有科學(xué)有效的制度安排,我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度,不斷改進(jìn)黨的執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)水平,為全過程人民民主提供了根本保證;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,健全了人民當(dāng)家作主制度體系,保證了人民真實(shí)、具體的當(dāng)家作主;堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度,確保全過程人民民主的主體機(jī)構(gòu)科學(xué)、有效;堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度,發(fā)揮我國(guó)新型政治制度的優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展,保證人民在日常生活中更好地參與和行使權(quán)力;堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,保證國(guó)家各民族團(tuán)結(jié)、平等,實(shí)現(xiàn)各民族共同當(dāng)家作主;堅(jiān)持健全充滿活力的基層群眾自治制度,發(fā)展基層直接民主,打通人民行使權(quán)力的“最后一公里”等等。
民主是全人類共同的價(jià)值追求,但實(shí)現(xiàn)民主的方式是多種多樣的,各國(guó)人民有權(quán)選擇自己認(rèn)可的民主發(fā)展道路和制度模式,中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情發(fā)展的全過程人民民主,既有鮮明的中國(guó)特色,也體現(xiàn)了全人類對(duì)民主的共同追求,既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興,也為維護(hù)國(guó)際民主法治秩序貢獻(xiàn)了新智慧,為推動(dòng)全球治理變革貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。