習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。”猶如壯麗的日出，馬克思主義一經(jīng)誕生，就照亮著世界和中國(guó)，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，開辟了人類歷史、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新境界、新天地、新紀(jì)元。歷史和現(xiàn)實(shí)一再驗(yàn)證著馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力。
馬克思主義何以行的特質(zhì)
科學(xué)性使馬克思主義具有真理偉力。馬克思主義從本質(zhì)上來(lái)講是真理、是科學(xué)，它是以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論和科學(xué)信仰，以人類文明的優(yōu)秀成果為堅(jiān)實(shí)的理論基石，正確反映自然、社會(huì)、人類思維的一般規(guī)律，科學(xué)揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律。正源于此，馬克思主義摒棄了唯心主義、形而上學(xué)、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，展現(xiàn)出旺盛而強(qiáng)大的生命力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)新力。所以，盡管170多年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思主義依然閃耀著真理的光輝，馬克思才會(huì)榮獲千年第一思想家、古今最偉大哲學(xué)家等殊榮。這也正是馬克思主義科學(xué)性的最好體現(xiàn)。
人民性使馬克思主義具有戰(zhàn)勝一切困難的最大底氣。人民群眾是創(chuàng)造歷史的最大力量。人的全部活動(dòng)，包括合規(guī)律性與合目的性兩個(gè)方面。馬克思主義既科學(xué)地揭示了整個(gè)世界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又鮮明地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，代表勞動(dòng)人民的根本利益，進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和解放事業(yè)服務(wù)，“為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民服務(wù)”。馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益為建構(gòu)起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這也正如馬克思所指出的那樣，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”。也就是說(shuō)，馬克思主義的科學(xué)性、真理性同革命性、階級(jí)性統(tǒng)一起來(lái)，使馬克思主義既有真理的力量，又有人民的力量和道義的力量。正如列寧所指出的：“這一理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。實(shí)際上，這里直接地提出理論的任務(wù)、科學(xué)的目的就是幫助被壓迫階級(jí)去進(jìn)行他們已在實(shí)際進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。”因此，馬克思主義作為同無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其勞動(dòng)人民的根本利益、現(xiàn)實(shí)利益和革命實(shí)踐、歷史命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的科學(xué)理論，它必然具有最廣泛的群眾和社會(huì)基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、深厚的歷史基礎(chǔ)，成為人民群眾在批判舊世界和建設(shè)新世界過(guò)程中強(qiáng)大的精神武器。
實(shí)踐性使馬克思主義具有改造世界的強(qiáng)大威力。馬克思的“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，道出了與以往一切社會(huì)學(xué)說(shuō)的最大不同在于，馬克思主義高度重視改造世界，而不僅僅是認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義不是純粹書齋里的自我玩賞的學(xué)問(wèn)，不是一些人的幽靜孤寂、閉關(guān)自守并醉心于自我省思的理論偏好和學(xué)術(shù)興趣，不是靠所謂天才的發(fā)現(xiàn)和道德的義憤，也不是靠純粹的邏輯思辨，更不是個(gè)人的好惡和利益取舍，而是在偉大社會(huì)實(shí)踐中，吸收時(shí)代的精華，使自己更加豐盈和強(qiáng)健。可以說(shuō)，馬克思主義的廣泛傳播和深入人心并不是因?yàn)轳R克思主義提供了各種標(biāo)準(zhǔn)答案、詳盡方略和包治百病的萬(wàn)能藥方，而是馬克思主義在實(shí)踐中的巨大威力，滿足了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的理論需要。
開放性使馬克思主義不斷保持旺盛的生機(jī)活力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。馬克思主義不是一個(gè)靜態(tài)、封閉和僵化的體系，而是一個(gè)不斷創(chuàng)新和開放的體系。馬克思主義經(jīng)典作家總是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化來(lái)豐富和發(fā)展自己的學(xué)說(shuō)，在對(duì)舊世界的無(wú)情批判中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思恩格斯生前一再?gòu)?qiáng)調(diào)，自己的理論是發(fā)展的理論。這個(gè)論斷至少包含三層意思：一是馬克思恩格斯生前也在不斷發(fā)展和豐富完善自己的理論；二是馬克思和恩格斯的同時(shí)代人也在發(fā)展馬克思主義理論；三是馬克思主義的信仰者、繼承者薪火相傳繼續(xù)發(fā)展馬克思主義理論。列寧基于對(duì)資本主義進(jìn)入壟斷階段的科學(xué)把握，發(fā)展了馬克思主義，提出了帝國(guó)主義論和一國(guó)勝利論，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展創(chuàng)新中更好地堅(jiān)持馬克思主義，在善于用中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的優(yōu)秀資源來(lái)進(jìn)一步豐富和完善自身過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的有機(jī)結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化不斷開辟新境界，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)乘風(fēng)破浪，向?qū)崿F(xiàn)偉大夢(mèng)想奮進(jìn)。
需要指出的是，馬克思主義還具有革命性、時(shí)代性、真理性、整體性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性相互輝映，彰顯了馬克思主義的鮮明品格。
馬克思主義深刻改變了世界
從人類發(fā)展史看，馬克思主義極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，開辟了人類歷史新紀(jì)元。大道之行，天下為公。馬克思主義的不懈追求、構(gòu)建的理想社會(huì)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放。與以往的革命和歷史王朝的改朝換代不同，馬克思主義所倡導(dǎo)的社會(huì)主義革命目的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)打碎舊世界建設(shè)新世界，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。世界歷史上曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次革命，其結(jié)局都是由一種剝削制度代替另一種剝削制度，少數(shù)人壓迫多數(shù)人。社會(huì)主義革命勝利則建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了從資本主義制度到社會(huì)主義制度的根本轉(zhuǎn)變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
從社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)看，馬克思主義使社會(huì)主義在理論、運(yùn)動(dòng)、制度方面不斷豐富和發(fā)展，不斷開辟社會(huì)主義新境界。馬克思主義指引和推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)浪潮奔涌向前。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表30多年后，馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中占據(jù)了統(tǒng)治地位，工人階級(jí)政黨在歐美各國(guó)普遍建立，工人運(yùn)動(dòng)突飛猛進(jìn)地發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表約70年后，社會(huì)主義在俄國(guó)變成制度現(xiàn)實(shí)。十月革命是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次取得了勝利的社會(huì)主義革命，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，打破了資本主義獨(dú)霸世界的體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表約100年后，社會(huì)主義從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義陷于低潮，中國(guó)堅(jiān)定改革開放，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得重大成就，成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，日益走近世界舞臺(tái)的中央，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
從世界民族解放運(yùn)動(dòng)來(lái)看，馬克思主義開辟了全世界民族解放的新天地。在馬克思主義指導(dǎo)下，社會(huì)主義革命開辟了民族解放運(yùn)動(dòng)的新天地，推動(dòng)了世界被壓迫人民和民族的解放斗爭(zhēng)，亞非拉大批殖民地、半殖民地國(guó)家和地區(qū)的人民從此掀起了一浪高于一浪的革命斗爭(zhēng)，直至取得完全解放。
從人類思想史看，馬克思主義譜寫了最為輝煌的新篇章。在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)變革和人類進(jìn)步事業(yè)仍然具有不可替代的作用。馬克思主義博大精深，是人類思想史上的豐碑。馬克思主義的威力和生機(jī)活力不是自封的，不是溫室里的花朵，而是在與形形色色各種思潮和觀點(diǎn)的交鋒、碰撞和斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)和壯大的。馬克思主義在同蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義、伯恩施坦修正主義、考茨基主義、民粹主義、“左派”幼稚病等各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中，驗(yàn)證和彰顯了其正確性和戰(zhàn)斗力，使關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論變成了現(xiàn)實(shí)。
從人民的生活方式和思維方式來(lái)看，馬克思主義已成為人們生活不可缺少的一部分，開辟了人們生活的新氣象。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得他的敵人不得不裝扮成馬克思主義者。”馬克思主義作為世界性的存在，已經(jīng)內(nèi)化成為人們政治生活、社會(huì)日常生活、學(xué)術(shù)生活等各個(gè)領(lǐng)域的有機(jī)組成部分，成為一種新文化、新文明、新生活方式，從而隨著時(shí)代的發(fā)展不斷煥發(fā)出燦爛的真理光輝，使人們不斷感受到馬克思主義真理的力量，使人們的信仰、理想和信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，使馬克思主義創(chuàng)始人開創(chuàng)的偉大事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。英國(guó)馬克思主義研究者戴維·麥克萊倫說(shuō)：“不僅僅是在馬克思主義國(guó)家，馬克思的思想產(chǎn)生了影響。在世界其他地方，他已經(jīng)改變了人們的思維方式。不論我們是否贊同馬克思，他都已經(jīng)塑造了我們對(duì)社會(huì)的觀念。他建立起了一個(gè)來(lái)源于哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的體系。”
從世界政黨發(fā)展來(lái)看，馬克思主義成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義政黨行動(dòng)的指南，形成了世界政黨發(fā)展的新躍遷。馬克思主義充滿了引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步的思想魅力和行動(dòng)力量，所揭示的真理和人類社會(huì)的美好未來(lái)，鼓舞著一代又一代共產(chǎn)黨人和工人階級(jí)政黨為了創(chuàng)造美好生活而不懈奮斗和斗爭(zhēng)，從而對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。目前，世界上約有100個(gè)國(guó)家120多個(gè)仍保持原名的共產(chǎn)黨和堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)的政黨，為世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
從資本主義發(fā)展史來(lái)看，馬克思主義科學(xué)、歷史、全面地剖析和揭示了資本主義歷史發(fā)展、弊端、危機(jī)和矛盾以及必然滅亡的歷史命運(yùn)，打破了資產(chǎn)階級(jí)散布的神話。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”馬克思主義從一誕生就站在理論、文明、道德、真理、道義、道路的制高點(diǎn)上，對(duì)一切不合理不公正不人道的東西進(jìn)行批判和揭露，特別是對(duì)資本主義的批判和揭露。馬克思主義對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻、無(wú)情、嚴(yán)肅的剖析和批判，對(duì)構(gòu)建世界公正合理的秩序和治理發(fā)揮了重要作用?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，資本主義會(huì)更加野蠻和肆無(wú)忌憚、世界和平和發(fā)展會(huì)更加艱難。
西方之亂、西方民主之困，以及西方治理的失序、失能和失效表明，當(dāng)代資本主義正面臨系統(tǒng)性的危機(jī)。馬克思主義對(duì)資本主義的系統(tǒng)性批判和提出的解決方案，仍然閃耀著思想的光芒和真理的光輝，仍然是剖析當(dāng)代資本主義的銳利武器和引領(lǐng)人類走出困境的科學(xué)理論。
馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家，喪權(quán)辱國(guó)、民不聊生、山河破碎、內(nèi)憂外患，中國(guó)人民深受三座大山的壓迫，無(wú)數(shù)仁人志士奮起，各種方案、思潮、力量紛紛登場(chǎng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和起義、變法和改良、辛亥革命等，均以失敗告終。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯高度關(guān)注中國(guó)革命，贊揚(yáng)中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，并預(yù)言：中華民族通過(guò)艱辛探索和不懈努力，必將以嶄新的面貌屹立于東方。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義，中國(guó)人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)革命的面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，把馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，科學(xué)回答了中國(guó)革命、建設(shè)、改革，以及黨的建設(shè)、科學(xué)發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)等一系列重大問(wèn)題，進(jìn)行了驚天動(dòng)地的斗爭(zhēng)和奮斗，取得了感天動(dòng)地的成就，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，使中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，使兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球治理、推動(dòng)人類進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，歷史上那種國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的情形一去不復(fù)返了，極大增強(qiáng)了中國(guó)人民的志氣、骨氣、底氣和豪氣。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化馬克思主義最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，為馬克思主義理論寶庫(kù)作出了一系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，是新時(shí)代做好一切工作的根本遵循和行動(dòng)指南，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
面向未來(lái)，馬克思主義的巨大真理偉力和強(qiáng)大生命力引領(lǐng)我們不斷譜寫輝煌篇章
真理如燧石，受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光芒就越燦爛。馬克思主義產(chǎn)生后，遭受了無(wú)數(shù)的攻擊、質(zhì)疑、污蔑，以及各種錯(cuò)誤的、教條式理解，諸如馬克思主義失敗論、馬克思主義空想論、馬克思主義過(guò)時(shí)論、馬克思主義取代論、指導(dǎo)思想多元論、實(shí)用主義論、超越意識(shí)形態(tài)論、把馬克思主義神圣化宗教化、把馬克思主義庸俗化、把馬克思主義標(biāo)簽化、把馬克思主義割裂化，等等。在事實(shí)面前，各種陳詞濫調(diào)、污蔑、攻擊，都以失敗收?qǐng)觥?/p>
時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。正如1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中馬克思恩格斯指出的，不管情況“發(fā)生多么大的變化”，“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。
世界仍不公平，現(xiàn)實(shí)批判精神價(jià)值長(zhǎng)存。世界發(fā)生了很大的變化，但資本主義的基本矛盾和本質(zhì)沒(méi)有變，資產(chǎn)階級(jí)的本性沒(méi)有變，資本主義并沒(méi)有消除階級(jí)的對(duì)立和財(cái)富分配的不公，不平等、不公平、不人道依舊充斥著世界。冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義等威脅著世界和平和發(fā)展，資本主義不可能解決全球性問(wèn)題。
雖然世界已經(jīng)進(jìn)入人工智能和大數(shù)據(jù)的高科技時(shí)代，但矛盾依舊重重，沖突不斷，利益訴求分野巨大，世界并不美好，馬克思主義的革命精神和斗爭(zhēng)精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且具有顯著的時(shí)代意義，馬克思主義經(jīng)典作家的關(guān)鍵性“預(yù)言”從本質(zhì)上講并沒(méi)有過(guò)時(shí)，“兩個(gè)必然”依然正確，我們的事業(yè)將“永恒發(fā)揮作用地存在下去”。
奮進(jìn)新征程，更加需要新思想武裝。馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和價(jià)值論，可以使我們更好地理解世界、生活、人生、社會(huì)、歷史、未來(lái)。也就是說(shuō)，馬克思主義像望遠(yuǎn)鏡，使我們看得更遠(yuǎn)；像顯微鏡，使我們看得更清；像透視鏡，使我們看得更透；像護(hù)目鏡，可以使我們看得更好。新時(shí)代，只有不斷堅(jiān)持、豐富、完善、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，不斷用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，我們才能不斷贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得勝利、贏得未來(lái)。
（作者：季正聚，系經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社副總編輯、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
